Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000105469StartFragment:0000000127EndFragment:00001054512021年黑龍江省大慶市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.以下屬于文學(xué)研究會(huì)的作家是（）

A.徐志摩B.朱自清C.丁玲D.巴金

2.五代是唐宋之間的五個(gè)較短的朝代，其排序正確的是（）

A.漢—周—唐—梁—晉B.梁—唐—晉—漢—周C.周—漢—晉—唐—梁D.晉—梁—漢—周—唐

3.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門，而仁義存焉。這句話的提出者是（）

A.莊子B.老子C.荀子D.孫子

4.關(guān)漢卿《單刀會(huì)》中的主人公是（）

A.關(guān)羽B(yǎng).趙云C.周瑜D.魯肅

5.《諫逐客書》一文中所提到的三王不包括（）

A.商湯B.帝辛C.周文王D.周武王二、填空題(5題)6.____，飄拂升天行?！豆棚L(fēng)》（其十九）

7.____，著我扁舟一葉。《念奴嬌·過(guò)洞庭》

8.李煜《浪淘沙》：獨(dú)自莫憑欄！____，別時(shí)容易見時(shí)難

9.《牡丹亭》的作者是____

10.____被稱為雨巷詩(shī)人

三、判斷題(5題)11.從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，然后得出個(gè)別情況的結(jié)論的論證方法是演繹法（）

A.否B.是

12.巴金的處女作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》（）

A.否B.是

13.《揀麥穗》一文是當(dāng)代女作家張潔創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)（）

A.否B.是

14.寫作述職報(bào)告要求事務(wù)性的工作盡量表述清楚（）

A.否B.是

15.陸游是宋代最偉大的愛(ài)國(guó)主義詞人（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.試述行文方向、緊急程度兩個(gè)概念

17.巴金《愛(ài)爾克的燈光》一文中出現(xiàn)的三次燈光的象征意蘊(yùn)分別是什么？

五、閱讀理解(2題)18.此詞所包含的情感內(nèi)容有（）

A.對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤B.對(duì)妥協(xié)政策的怨刺C.對(duì)羈旅行役的愁苦D.對(duì)國(guó)勢(shì)危殆的憂慮

19.閱讀下面的文言文，按要求答題。

論積貯疏

賈誼

管子曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。

古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)，何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧，歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者①？

世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)②，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也③！竊為陛下惜之！

【注】①阽危：危險(xiǎn)。②毆：通驅(qū)。③廩廩：同懔懔，文中指令人害怕的局面

本文題目中的疏是什么意思？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一：

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來(lái)說(shuō)。英國(guó)的教授整年地講版本的批評(píng)：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對(duì)折本，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次四折本怎樣寫，后來(lái)在對(duì)折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來(lái)源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評(píng)。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

⑧第二類就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來(lái)。法朗士說(shuō)：依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評(píng)所持的是批評(píng)的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

⑩我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見一個(gè)作品，只說(shuō)我覺(jué)得好還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語(yǔ)現(xiàn)身說(shuō)法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)

C.遇見一個(gè)作品，說(shuō)出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想

21.作者舉自己當(dāng)初被退稿的例子勸慰女兒有何作用？

參考答案

1.B

2.B五代的先后順序?yàn)榱?、唐、晉、漢、周

3.A題干中引文見于《莊子·胠篋》，批判了社會(huì)不公正的現(xiàn)象

4.AA《單刀會(huì)》全名《關(guān)大王單刀會(huì)》或《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》，是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇作品。劇本寫三國(guó)時(shí)關(guān)羽憑借智勇單刀前赴魯肅所設(shè)宴會(huì)，最終安全返回的故事

5.BB三王即三代之王，指的是夏禹、商湯、周文王與周武王。帝辛是商紂王，不在三王之列

6.霓裳曳廣帶

7.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

8.無(wú)限江山

9.湯顯祖

10.戴望舒識(shí)記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識(shí)考察。戴望舒因?yàn)榘l(fā)表《雨巷》一詩(shī)而獲得了很高的聲譽(yù)，被稱為雨巷詩(shī)人。戴望舒現(xiàn)代著名詩(shī)人，是現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表詩(shī)人之一。他的詩(shī)集有《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。后期詩(shī)歌變現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和對(duì)美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)顯的明朗、沉摯

11.Y

12.Y

13.N×《揀麥穗》是一篇情致感人的記事散文

14.N述職報(bào)告應(yīng)該專述其職，只陳述和評(píng)價(jià)自己職責(zé)范圍內(nèi)的行為、活動(dòng)

15.N表達(dá)不準(zhǔn)確，陸游是宋代偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人

16.行文方向：上行文，即下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)送的公文；下行文，即上級(jí)機(jī)關(guān)向下級(jí)機(jī)關(guān)發(fā)出的公文；平行文，是同級(jí)機(jī)關(guān)或不相隸屬機(jī)關(guān)之間的公文。緊急程度：（1）特急公文，即要求一天之內(nèi)辦畢的公文；（2）急件公文，即要求三天之內(nèi)辦畢的公文；（3）平件公文，不作時(shí)間上的嚴(yán)格要求，但也要盡快辦理

17.（1）故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光是舊家庭、舊禮教走向沒(méi)落崩潰的象征。（2）愛(ài)爾克的燈光象征著舊生活的悲劇和希望的破滅。（3）我的心靈的燈是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想追求的象征

18.ABDABD辛棄疾將自己的愛(ài)國(guó)抱負(fù)和滿腔憂憤傾注在詞作中，借宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)了作者對(duì)南宋妥協(xié)政策的怨刺，對(duì)國(guó)勢(shì)危殆的憂慮，對(duì)權(quán)奸當(dāng)?shù)赖呐夂蛯?duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤

19.疏的本義是條陳，即逐條陳說(shuō)。在我國(guó)古代疏是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。如《諫太宗十思疏》

20.DD回答這個(gè)問(wèn)題，需要把握現(xiàn)身說(shuō)