第四講--教育與社會(huì)結(jié)構(gòu)-《教育社會(huì)學(xué)》華師社會(huì)學(xué)課件-考研第四講--教育與社會(huì)結(jié)構(gòu)-《教育社會(huì)學(xué)》華師社會(huì)學(xué)課件-考研一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵界定社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)研究的核心問題，是對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象觀察的理論概括。社會(huì)結(jié)構(gòu)既是對(duì)社會(huì)靜態(tài)分析的終點(diǎn)，也是對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)分析的起點(diǎn)。所謂社會(huì)變遷，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，認(rèn)清了一個(gè)國家或地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也就從本質(zhì)上把握了這個(gè)國家或地區(qū)的社會(huì)變動(dòng)的狀況和趨向。一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵界定社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)研究的核心問題，是對(duì)紛對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，是理解一切社會(huì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)！——迪爾凱姆對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，是理解一切社會(huì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)！關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的解釋有多種多樣，最具代表性觀點(diǎn)是美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞的結(jié)構(gòu)變遷理論。這一理論認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成是指由個(gè)人所組成的不同群體或階層在社會(huì)中所占據(jù)的位置，以及他們之間表現(xiàn)出來的交往關(guān)系。關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的解釋有多種多樣，最具代表性觀點(diǎn)是美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主“更精確地說，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以被定義為由不同社會(huì)位置（人們就分布在它們上面）所組成的多維空間。”

（《不平等和異質(zhì)性》）按照這種定義，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來加以定量描述?！案_地說，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以被定義為由不同社會(huì)位置（人們就分布結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：一是類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它從水平方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。二是等級(jí)參數(shù)，如收入、財(cái)富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：依布勞的理論，社會(huì)結(jié)構(gòu)是通過結(jié)構(gòu)分化形成的。分化的兩種一般形式就是異質(zhì)性和不平等。異質(zhì)性或水平分化就是指人口在由參數(shù)所表示的各群體之間的分布，不平等或垂直分化是指由等級(jí)參數(shù)所表示的地位分布。異質(zhì)性和不平等都可以通過一定的公式精確地加以測量。社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別與變化即可以通過這兩種形式的分化程度上的差別與變化反映出來。依布勞的理論，社會(huì)結(jié)構(gòu)是通過結(jié)構(gòu)分化形成的。

布勞定義下的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其變化形式有如下幾種：社會(huì)位置本身沒有變化，而在這些位置上的人口分布則發(fā)生了變化，這種變化會(huì)改變由單一參數(shù)表示的不平等或異質(zhì)性的程度。例如收入不平等或種族異質(zhì)性。由一個(gè)類別參數(shù)描述的位置的數(shù)量發(fā)生了變化，這一變化會(huì)改變異質(zhì)性的程度。

布勞定義下的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其變化形式有如下幾種參數(shù)的相關(guān)強(qiáng)度發(fā)生變化，這一變化會(huì)改變參數(shù)相交叉或相加強(qiáng)的程度。一種分化形式與另一種分化形式的相關(guān)程度發(fā)生了變化，這種變化不同于參數(shù)之間相關(guān)程度的變化。例如，一個(gè)社會(huì)教育不平等與收入不平等之間相關(guān)程度的變化，必不同于該社會(huì)內(nèi)部個(gè)人的這兩種屬性之間相關(guān)程度的變化。新參數(shù)出現(xiàn)或舊參數(shù)消失，從而改變參數(shù)框架本身。如新國家、新宗教的誕生，或民族融合的實(shí)現(xiàn)等。參數(shù)的相關(guān)強(qiáng)度發(fā)生變化，這一變化會(huì)改變參數(shù)相交叉或相加強(qiáng)的程社會(huì)結(jié)構(gòu)最重要的組成部分是地位、角色、群體和制度。社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實(shí)際上是社會(huì)的主體——人及其生存活動(dòng)——社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的存在方式。社會(huì)結(jié)構(gòu)最重要的組成部分是地位、角色、群體和制度。社會(huì)結(jié)構(gòu)一般表現(xiàn)為：基礎(chǔ)要素(人口結(jié)構(gòu))；社會(huì)整合（家庭結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)）；社會(huì)地位（社會(huì)階層結(jié)構(gòu)）；空間分布（城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)）；生活方式（消費(fèi)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)）；社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等等各方面各領(lǐng)域的構(gòu)成及相互關(guān)系等。社會(huì)結(jié)構(gòu)一般表現(xiàn)為：基礎(chǔ)要素(人口結(jié)構(gòu))；二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育職能經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，一般可以有兩種含義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育職能經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，一般可以有兩種含義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：即社會(huì)一定發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的總和。國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：即從各個(gè)角度考察的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的構(gòu)成類型，包括生產(chǎn)力方面的結(jié)構(gòu)，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)，也包括生產(chǎn)關(guān)系方面的結(jié)構(gòu)，如生產(chǎn)資料所有制形式結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：即社會(huì)一定發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響是多方面的，表現(xiàn)為對(duì)教育目的、教育價(jià)值、教育內(nèi)容、教育組織、教育功能等幾乎全部內(nèi)容的影響。我們在這里主要討論經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育功能的影響。教育目的、教育價(jià)值、教育內(nèi)容、教育組織、教育功能等幾乎全部內(nèi)容的影響。我們在這里主要討論經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育功能的影響。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響是多方面的，表現(xiàn)為對(duì)教育目的、教育價(jià)值、我們按照農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)這一歷史分期為線索,來區(qū)分經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總體類型及其相應(yīng)的教育功能。在不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)類型的社會(huì)中，教育職能呈現(xiàn)出巨大的差異。我們按照農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)這一歷史分期為線索,來（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：劃歸“農(nóng)業(yè)社會(huì)”類型的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)通常存有科學(xué)(技術(shù))含量極低、身分等級(jí)差異明顯以及變化十分遲緩這三個(gè)共同的基本特征。（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)含量極低（手工工具為主）身份等級(jí)差異明顯（先天賦有的階層或階級(jí)等級(jí)明顯，“封閉式”不平等）變化十分遲緩（重復(fù)性的生活軌跡、對(duì)現(xiàn)存生活方式和秩序的高度認(rèn)同，對(duì)變化的高度敏感和抗拒——魯迅說過，在傳統(tǒng)中國，搬一張桌子都要流血）科學(xué)技術(shù)含量極低（手工工具為主）在技術(shù)結(jié)構(gòu)方面，勞動(dòng)者的技術(shù)裝備較劣，普遍仍以手工工具為主；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口在全部就業(yè)人口中所占比例最高，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值在同民生產(chǎn)總值中所占比重最大或極大；在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)方面，體力勞動(dòng)者遠(yuǎn)多于腦力勞動(dòng)者，無文化層勞動(dòng)者遠(yuǎn)多于高文化層勞動(dòng)者；在技術(shù)結(jié)構(gòu)方面，勞動(dòng)者的技術(shù)裝備較劣，普遍仍以手工工具為主；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)方面，基本上只依靠勞動(dòng)力密集；在生產(chǎn)力地區(qū)結(jié)構(gòu)方面，不同自然、地理?xiàng)l件的地區(qū)之間生產(chǎn)力水平差異很大；在生產(chǎn)資料所有制的形式結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)及收入分配結(jié)構(gòu)方面都存在著法定的或準(zhǔn)法定的特殊社會(huì)階層或社會(huì)集團(tuán)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)方面，基本上只依靠勞動(dòng)力密集；農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育職能農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育功能在于承擔(dān)現(xiàn)存的不平等生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)職能。這一“社會(huì)需要”正是源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的以身分等級(jí)差異為主要標(biāo)志的各種不平等關(guān)系。在這些不平等關(guān)系中處于高位(尊位、貴位)的社會(huì)統(tǒng)治階層無一例外地希望維持關(guān)系現(xiàn)狀，鞏固本階層利益。并因此而無一例外地在實(shí)行階級(jí)專政的同時(shí)，訴諸于教育。農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育職能農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育功能在于承擔(dān)現(xiàn)存的不平等生產(chǎn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下教育的社會(huì)職能主要承擔(dān)著“社會(huì)防范職能”或“社會(huì)控制職能”，而培養(yǎng)精英與教化庶民剛是這一職能的兩項(xiàng)具體內(nèi)容。農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下教育的社會(huì)職能主要承擔(dān)著“社會(huì)防范職（二）工業(yè)社會(huì)基本特征：科學(xué)(技術(shù))含量日益增多（機(jī)器代替了手工）；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是“開放式”不平等的（“能力”和“貢獻(xiàn)”是“不平等”的來源）；工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是多變的、流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這其實(shí)是上述兩個(gè)特征共同作用的必然結(jié)果（變化隨時(shí)存在）。（二）工業(yè)社會(huì)基本特征：工業(yè)社會(huì)的教育職能首先，在精英培養(yǎng)職能上，與“開放式”不平等的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，工業(yè)社會(huì)中的教育在制度上逐步開放了其培養(yǎng)對(duì)象的范圍，直至最終面向社會(huì)所有階層的子女；其次，至于庶民教化職能，基本上是在義務(wù)教育階段進(jìn)行的。與農(nóng)業(yè)社會(huì)所不同的是，工業(yè)社會(huì)中的庶民教化已不再是與勞動(dòng)力再生產(chǎn)幾無干系的一種“純教化”活動(dòng)了，而是與勞動(dòng)力的專門培養(yǎng)與訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。工業(yè)社會(huì)的教育職能首先，在精英培養(yǎng)職能上，與“開放式”不平等社會(huì)防范社會(huì)調(diào)適在工業(yè)社會(huì)中，教育在承擔(dān)社會(huì)職能時(shí)，通常并不采取、至少是很少采取專門的、外顯的強(qiáng)制認(rèn)同與硬性灌輸?shù)姆绞?，而是采取、至少是更多地采取隨伴的、內(nèi)隱的潛移默化與啟發(fā)思考的方式。其原因有三：社會(huì)防范社會(huì)調(diào)適在工業(yè)社會(huì)中，教育在承擔(dān)社會(huì)職能一是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的教育需要大量時(shí)間向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，致使政治、思想、道德等方面的教育可占用的時(shí)間大為減少；一是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的教育需要大量時(shí)間向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，致二是工業(yè)社會(huì)中群體化教育本身便是以工廠為結(jié)構(gòu)范型而建立起來的，其標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化等特征無一不是“工業(yè)化模式”的體現(xiàn)。在這種教育中，學(xué)校生活過程本身的許多自然特征(如守時(shí)、服從、死記硬背、重復(fù)作業(yè)等)便是學(xué)生每天都在學(xué)習(xí)的“隱蔽的課程”，便是實(shí)際的教育內(nèi)容；二是工業(yè)社會(huì)中群體化教育本身便是以工廠為結(jié)構(gòu)范型而建立起來的三是工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多變、流動(dòng)的特征也促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值取向的多元化發(fā)展，在多元化發(fā)展的社會(huì)中，硬行灌輸一元價(jià)值的做法只能適得其反。于是，工業(yè)社會(huì)的教育職能由不容“異端”的顯形控制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩捜荨钡碾[形控制。三是工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多變、流動(dòng)的特征也促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值取向的（三）后工業(yè)社會(huì)貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)具有如下五個(gè)重要特征：一

物質(zhì)生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；二科技階層占優(yōu)勢社會(huì)地位；三理論知識(shí)成為社會(huì)改革與政策形成之依據(jù)；四技術(shù)的控制與評(píng)價(jià)具有未來取向；五各種新的智能技術(shù)被用于解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題（三）后工業(yè)社會(huì)貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)具有如下五個(gè)重要特征：后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要趨向“軟件化”或“知識(shí)化”、“信息化”“國際化”階級(jí)或階層意識(shí)的“模糊化”變動(dòng)“急劇化”后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要趨向“軟件化”或“知識(shí)化”、“信教育職能：社會(huì)調(diào)適社會(huì)更新第一，80年代以來，歐美及日本等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)國家將教育的作用提到了前所未有的高度，進(jìn)行了前所未有的教育大改革。教育改革并非消極地被動(dòng)“防范”社會(huì)變化，而是積極地主動(dòng)“出擊”。出擊的基礎(chǔ)是新技術(shù)、新產(chǎn)品、新結(jié)構(gòu)、新制度、新關(guān)系、新網(wǎng)絡(luò)。教育改革說到底，是為了不斷造就出能進(jìn)行這些推陳出新的新型人才。教育職能：社會(huì)調(diào)適社會(huì)更新第一，80年代以來，歐第二，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)面貌的變化日趨頻繁與劇烈的必然要求，而學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立，則又必將“培養(yǎng)”出越來越多的不僅能很好地適應(yīng)這些頻變與劇變、而且會(huì)有意識(shí)地不斷促成與創(chuàng)造新變化的社會(huì)成員。第二，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)面貌的變總結(jié)：不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的教育特征經(jīng)濟(jì)類型教育對(duì)象教育制度學(xué)校組織教育內(nèi)容教育功能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)1.貴族兒童2.極少數(shù)有錢的平民子女等級(jí)制正規(guī)學(xué)校形成并發(fā)展以身份文化知識(shí)為核心（如古希臘的"七藝"、周朝的"六藝"）社會(huì)化：培養(yǎng)社會(huì)精英＊社會(huì)防范或社會(huì)控制工業(yè)經(jīng)濟(jì)全體兒童雙軌制：精英教育大眾教育學(xué)校組織逐漸趨向"科層制"以生產(chǎn)知識(shí)為核心（科技、經(jīng)濟(jì)）社會(huì)化篩選＊社會(huì)調(diào)適知識(shí)經(jīng)濟(jì)全體兒童終身教育學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的一體化知識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐能力1.社會(huì)化2.篩選＊社會(huì)更新總結(jié)：不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的教育特征經(jīng)濟(jì)教育對(duì)象教育學(xué)校教育內(nèi)容在教育社會(huì)學(xué)里，考察教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們往往著眼于教育與生產(chǎn)力的適應(yīng)問題，也即關(guān)注教育的生產(chǎn)性功能。但在這里，我們所言的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不僅僅指生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系，因此，我們所涉的教育功能也超越了生產(chǎn)性功能而是更廣意義的社會(huì)功能。在教育社會(huì)學(xué)里，考察教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們往往著眼于教育與生產(chǎn)三、政治結(jié)構(gòu)與教育控制政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治的核心問題是權(quán)力的分配與運(yùn)作問題。政治最集中的表現(xiàn)的國家政權(quán)。政治制度中最核心的內(nèi)容的國家政權(quán)的性質(zhì)與類型。三、政治結(jié)構(gòu)與教育控制政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治的核心問題是所謂政治的結(jié)構(gòu)，主要反映了國家政權(quán)中的權(quán)力分配及其運(yùn)作模式。國家政權(quán)的基本職能不僅是直接、間接地組織、調(diào)節(jié)、干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，更主要的是要維護(hù)國家問題。教育作為國家的一個(gè)基本制度，便直接受制于政治的控制和制約。所謂政治的結(jié)構(gòu)，主要反映了國家政權(quán)中的權(quán)力分配及其運(yùn)作模式?？疾煺闻c教育的關(guān)系，有多種視角或分析框架，我們主要從政治制度與教育制度之間的關(guān)系（實(shí)際上也就是政治結(jié)構(gòu)與教育控制的關(guān)系）來進(jìn)行觀照。考察政治與教育的關(guān)系，有多種視角或分析框架，我們主要從政治制（一）中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育控制中央政府處于至高無上的權(quán)威地位，中央和地方的關(guān)系是一種絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系。維系這一關(guān)系主要通過兩條途徑，其一是將地方政權(quán)“國家化”，其重要措施便是掌握地方實(shí)權(quán)的官吏均由中央政府或中央部門任命與派駐，其職權(quán)也由中央政府或中央部門確定或授予。政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系中央政府絕對(duì)控制中央統(tǒng)一中央任命自上而下層級(jí)分明法國（一）中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育控制中央政府處于至高無上的權(quán)威法國教育部是法國政府中最大的一個(gè)部，權(quán)力極大。它既控制著大學(xué)區(qū)、省直轄市、鎮(zhèn)、村的教育，從橫向上看，也領(lǐng)導(dǎo)并監(jiān)督著所管轄的全部公立與私立教育機(jī)構(gòu)。法國教育部是法國政府中最大的一個(gè)部，權(quán)力極大。它不僅有權(quán)提出教育法案、發(fā)布命令、確定教育經(jīng)費(fèi)，而且有權(quán)規(guī)定學(xué)校的教育方針和原則、制定教學(xué)大綱，甚至還有權(quán)規(guī)定教學(xué)方法、考試的內(nèi)容和時(shí)間、過問公立學(xué)校的人事問題等。它不僅有權(quán)提出教育法案、發(fā)布命令、確定教育經(jīng)費(fèi)，而且有權(quán)規(guī)定法國有一套組織嚴(yán)密、完全受教育部垂直領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的地方教育行政機(jī)構(gòu)。到1977年，法國全國劃分為26個(gè)大學(xué)區(qū)，各大學(xué)區(qū)設(shè)總長一人。各學(xué)區(qū)總長由三名教育部長提名，總統(tǒng)任命，代表教育部長行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，管理本學(xué)區(qū)所有教育事業(yè)。法國有一套組織嚴(yán)密、完全受教育部垂直領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的地方教育行政每一個(gè)學(xué)區(qū)負(fù)責(zé)二至三個(gè)名，每省設(shè)大學(xué)區(qū)仔學(xué)一人。大學(xué)區(qū)令學(xué)同樣由三名教育部長提名，總統(tǒng)任命，代表大學(xué)區(qū)總長在省內(nèi)行使領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)，掌握本省除高等教育以外的全部教育行政。這樣，整個(gè)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)便被牢牢控制在國家手中。換言之．此時(shí)的法國的地方教育行政機(jī)構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)完全國家化了、中央化了。每一個(gè)學(xué)區(qū)負(fù)責(zé)二至三個(gè)名，每省設(shè)大學(xué)區(qū)仔學(xué)一人。法國教育控制中的中央集權(quán)，不僅體現(xiàn)在對(duì)地方與學(xué)校處理重要事項(xiàng)的大政方針與基本原則的規(guī)限上，甚至還體現(xiàn)在對(duì)地方學(xué)校處理一般事項(xiàng)的操作過程與具體方法的規(guī)限上，各教育權(quán)力機(jī)構(gòu)之間乃至學(xué)校之間幾乎在所有方面均無明顯差異，以至于如果你要尋找這個(gè)制度任何一部分的某一特殊規(guī)定，你一定會(huì)在全法國的相應(yīng)部分找到完全相同的規(guī)定。同樣，課程和結(jié)構(gòu)也是統(tǒng)一的。法國教育控制中的中央集權(quán)，不僅體現(xiàn)在對(duì)地方與學(xué)校處理重要事項(xiàng)幾乎可以說，學(xué)校每一分鐘活動(dòng)的內(nèi)容都由國家教育部具體規(guī)定，導(dǎo)致同類型學(xué)校之間幾乎在所有方面均無明顯差異。有人甚至這樣形容法國的教育:看到巴黎一所學(xué)校的情況，便可了解全法國的學(xué)校。幾乎可以說，學(xué)校每一分鐘活動(dòng)的內(nèi)容都由國家教育部具體規(guī)定，導(dǎo)（二）地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育制度政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系1國家政府2地方政府相對(duì)控制（權(quán)限分明）有統(tǒng)一的國家立法有各地的地方立法各地競選各自為政

地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對(duì)教育實(shí)行全國統(tǒng)一的控制。（二）地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育制度政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)以聯(lián)邦制為主要的表現(xiàn)形式。美國、加拿大、德國及澳大利亞等國的政治結(jié)構(gòu)均屬此類，尤以美國為典型。美國是從最初各不相關(guān)的殖民地社會(huì)中發(fā)展起來，以偏重強(qiáng)調(diào)所謂地方性忠誠或區(qū)域性忠誠的方式逐漸擴(kuò)展而成的聯(lián)合社會(huì)。這一歷史傳統(tǒng)使美國的地方分權(quán)程度高于其他任何國家。地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)以聯(lián)邦制為主要的表現(xiàn)形式。美國于1867年始設(shè)聯(lián)邦教育總署，此后有所調(diào)整與變化，但基本上不負(fù)領(lǐng)導(dǎo)全國教育的責(zé)任。美國的50個(gè)州在教育上獨(dú)立自主，自行決定義務(wù)教育年限，通過各項(xiàng)教育法案，最終負(fù)責(zé)本州教育經(jīng)費(fèi)，規(guī)定有關(guān)教師資格、聘用條件、課程內(nèi)容等方面的條例或方針，并制定實(shí)施、評(píng)價(jià)與修改教育計(jì)劃。美國于1867年始設(shè)聯(lián)邦教育總署，此后有所調(diào)整與變化，但基本美國教育控制模式美國教育控制模式地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對(duì)教育實(shí)行全國統(tǒng)一的控制。美國所選擇的教育控制方式是分散與多樣化的。美國的50個(gè)州在教育上獨(dú)立自主，自行決定義務(wù)教育年限，通過各項(xiàng)教育法案，規(guī)定本州教育經(jīng)費(fèi)的支出，規(guī)定有關(guān)教師資格、聘用條件、課程內(nèi)容等方面的條例或方針，并實(shí)施、評(píng)價(jià)與修改教育計(jì)劃。地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對(duì)教育實(shí)行全國統(tǒng)一的控制。美國所選擇此外，在美國與政治結(jié)構(gòu)的分權(quán)化相對(duì)應(yīng)，各州也把教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限進(jìn)一步下放給所轄各級(jí)地方當(dāng)局。總體而言，美國的教育控制可稱為多中心的教育控制，甚至無中心的教育控制。此外，在美國與政治結(jié)構(gòu)的分權(quán)化相對(duì)應(yīng)，各州也把教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限進(jìn)（三）“地方自治+中央調(diào)控”

的政治結(jié)構(gòu)與教育控制隨著政治力量的多元化趨勢，西方國家的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，中央與地方的控制與反控制，絕對(duì)的中央集權(quán)制與地方分權(quán)制均面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因而出現(xiàn)了大量介于上述兩種政治權(quán)力控制方式的類型，即既有地方自治又有中央控制的模式，這些結(jié)構(gòu)模式可統(tǒng)稱為中央調(diào)控型。（三）“地方自治+中央調(diào)控”

的政治結(jié)構(gòu)與教育中央調(diào)控制的政治結(jié)構(gòu)政治權(quán)力中心中央與地方關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系中央控制地方部分自治中央依法調(diào)控下的地方自治中央統(tǒng)一由地方選舉產(chǎn)生自上而下層級(jí)分明中央調(diào)控制的政治結(jié)構(gòu)政治中央與立法地方官員組織關(guān)系中央在這種政治結(jié)構(gòu)背景下，教育控制表現(xiàn)出一種新格局。以日本為例。日本設(shè)有統(tǒng)管全國教育行政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)：文部省，它并非單純服務(wù)性機(jī)構(gòu)，還享有如教育預(yù)算，管轄國立大學(xué)，批準(zhǔn)設(shè)置公立、私立大學(xué),確定學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，制定教學(xué)大綱，審定教科書及干預(yù)地方教育行政等廣泛的權(quán)限。在這種政治結(jié)構(gòu)背景下，教育控制表現(xiàn)出一種新格局。同時(shí)，它又不同于法國的國家教育部，它與地方公共團(tuán)體及其教育行政機(jī)構(gòu)之間并不存在上下級(jí)關(guān)系，它主要通過非強(qiáng)制性的，依照法律精神進(jìn)行的指導(dǎo)、建議、援助及勸告等方式來影響地方公共團(tuán)體及所轄國立學(xué)校的教育行政。同時(shí)，它又不同于法國的國家教育部，它與地方公共團(tuán)體及其教育行日本教育控制基本模式日本教育控制基本模式四、文化與教育結(jié)構(gòu)“文化”概念辨析

文化概念的極其豐富的定義文化的核心意涵

文化心理系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)）內(nèi)核是價(jià)值觀念系統(tǒng)四、文化與教育結(jié)構(gòu)“文化”概念辨析（一）文化模式與教育取向（特征）文化是“成形的”，具有一定結(jié)構(gòu)的整體。在具有整體結(jié)構(gòu)的文化的制約或影響下，教育會(huì)形成怎樣的總體特征？（一）文化模式與教育取向（特征）文化是“成形的”，具有一定結(jié)“后喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“后喻型”文化的特征：對(duì)變化缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)存生活方式所有方面的普遍正確性給予持久的、無可置疑的認(rèn)同。相匹配的教育取向——“封閉性”，表現(xiàn)為“師授學(xué)承”。“后喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“后喻型”文化的特征：對(duì)變化缺乏“前喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“前喻型”文化的特征：以開拓未來為使命的文化類型，強(qiáng)調(diào)首創(chuàng)精神，懷疑和批判所謂的“正統(tǒng)”。相匹配的教育取向——“開放性”，表現(xiàn)為“師導(dǎo)生創(chuàng)”。“前喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“前喻型”文化的特征：以開拓未來（二）文化資本“文化資本”（capitalculture）是布迪厄?qū)︸R克思的資本理論進(jìn)行非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀之后提出的一個(gè)重要概念。（二）文化資本“文化資本”（capitalculture）生平及經(jīng)歷（1930-2002）

布爾迪厄，1930年出生于法國貝恩亞，鄉(xiāng)村郵遞員的兒子，早年生活在偏遠(yuǎn)的西南農(nóng)村并說一口方言，幸虧他異常聰穎并且勤奮，也幸虧有那么一所不重門第只看成績的巴黎高等師范學(xué)院，使得他得以通過考試這個(gè)跳板，從邊緣出身一直爬升到知識(shí)金字塔的頂峰：法蘭西學(xué)院。他并不忠誠于學(xué)院這套體制，雖然他自己是這體制的“既得利益者”，他的同行回憶說，布爾迪厄?qū)W(xué)術(shù)界懷有“異常強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望”。生平及經(jīng)歷（1930-2002）

布爾迪厄，1930年出生于人們常說，在每一個(gè)憤世嫉俗者背后都有一個(gè)失望的理想主義者，而每一個(gè)千辛萬苦獲得成功的理想主義者也許會(huì)把憤世嫉俗進(jìn)行到底。有趣的是，不僅布爾迪厄如此，福柯和德里達(dá)也如此，在巴黎的知識(shí)界同行看來，他們均屬于“外來者”和“鄉(xiāng)下人”，而正是這三人，持守反體制立場，把知識(shí)權(quán)力和符號(hào)政治鞭辟入里，看起來很過癮。

人們常說，在每一個(gè)憤世嫉俗者背后都有一個(gè)失望的理想主義者，而韋伯曾經(jīng)指出：在經(jīng)濟(jì)利益之外，聲譽(yù)、權(quán)力、生活品位和宗教信仰等因素同樣參與了階級(jí)的劃分。從這點(diǎn)出發(fā)，我們可以解釋人們何以歧視“暴發(fā)戶”了——沒有錢是萬萬不能的，只有錢也不是萬能的。韋伯曾經(jīng)指出：在經(jīng)濟(jì)利益之外，聲譽(yù)、權(quán)力、生活品位和宗教信仰布爾迪厄的聰明之處在于，他將資本的概念擴(kuò)大化，劃分為三大形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)關(guān)系資本?！敖?jīng)濟(jì)資本”那就不用提了，貧富差距本來是能讓人揭竿而起的，不過資本主義意識(shí)形態(tài)熏陶著大家不要犯那“紅眼病”?！吧鐣?huì)關(guān)系資本”更容易顯得“不公平”，有個(gè)好爸爸哪怕是有個(gè)好四舅姥爺，熟人好辦事，再不然有個(gè)圈子——“我的朋友胡適”——也行?！拔幕Y本”最為復(fù)雜，也是布爾迪厄著力最多的地方。布爾迪厄的聰明之處在于，他將資本的概念擴(kuò)大化，劃分為三大形態(tài)有關(guān)文化資本布迪厄指出，任何一個(gè)社會(huì)場域都有著隸屬于自己的正統(tǒng)文化。它是區(qū)分場域內(nèi)各行動(dòng)者處于有利或不利地位的基本原則、是一種分類標(biāo)準(zhǔn)。例如在學(xué)校這一場域內(nèi)，文化修養(yǎng)、知識(shí)水準(zhǔn)以及高度專業(yè)化的語言表達(dá)能力便是一種正統(tǒng)文化、一種分類標(biāo)準(zhǔn)。有關(guān)文化資本布迪厄指出，任何一個(gè)社會(huì)場域都有著隸屬于自己的正也就是說，盡管行動(dòng)者在特定場域內(nèi)所處的位置——處于有利或不利地位——取決于他本人知識(shí)水平和文化素養(yǎng)的高低，以及這些知識(shí)和素養(yǎng)和正統(tǒng)文化的吻合程度。但是，這些知識(shí)與修養(yǎng)究竟屬于哪一類型的文化，即是否屬于正統(tǒng)文化卻不是行動(dòng)者所能決定的。通常情況下，它必然要受到所屬階級(jí)、階層以及家庭等多重文化因素的制約。也就是說，盡管行動(dòng)者在特定場域內(nèi)所處的位置——處于有利或不利布迪厄認(rèn)為行動(dòng)者所處的有利或不利地位除了與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)之外，還與文化等其他因素有著密切關(guān)系。他用“文化資本”來表現(xiàn)這種受各種社會(huì)條件制約的文化上的有利與不利因素。布迪厄認(rèn)為行動(dòng)者所處的有利或不利地位除了與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)之外，“文化資本”泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)。盡管我們無法像對(duì)待經(jīng)濟(jì)資本那樣對(duì)其實(shí)行定量化操作，但在日常生活中，它卻發(fā)揮著和金錢與物質(zhì)財(cái)富等經(jīng)濟(jì)資本相同的作用?！拔幕Y本”泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)。不過，“文化資本”不是一個(gè)實(shí)體性概念。它是表示文化及文化產(chǎn)物究竟能夠發(fā)揮哪些作用的功能性概念。也就是說，雖然文化資本具有和經(jīng)濟(jì)資本基本相同的功能，但它卻無法直接換算成具體的貨幣價(jià)值。由于“文化資本”是一個(gè)十分寬泛的功能性分析概念，為了便于研究，布迪厄?qū)⑵鋭澐殖缮眢w化形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)三種基本形式。不過，“文化資本”不是一個(gè)實(shí)體性概念。它是表示文化及文化產(chǎn)物文化資本的三種形態(tài)具體的狀態(tài)：內(nèi)含于個(gè)人的文化資本，以精神和身體的持久“性情”的形式；具體的狀態(tài)又稱為身體形態(tài)文化資本。表現(xiàn)為個(gè)人的審美趣味、學(xué)識(shí)風(fēng)度、教養(yǎng)技能等，這種文化資本附著在個(gè)人的身體上，可以通過積累而習(xí)得，但是無法通過饋贈(zèng)、買賣和交換的方式進(jìn)行傳承。經(jīng)濟(jì)資本可以遺贈(zèng)給兒子，但是學(xué)識(shí)想傳給兒子？不行。所謂資本，自然是有再生產(chǎn)性的，它的回報(bào)既可以是物質(zhì)性利潤（人才市場上把自己包裝成金領(lǐng)售賣），同時(shí)也可以是象征性利潤（左鄰右舍尊你一聲M老師）。文化資本的三種形態(tài)具體的狀態(tài)：內(nèi)含于個(gè)人的文化資本，以精神和客觀的狀態(tài)：指如科學(xué)制置或藝術(shù)作品等物品。以文化商品的形式(圖片、書籍、詞典、工具、機(jī)器等等)，這些商品是理論留下的痕跡或理論的具體顯現(xiàn)，或是對(duì)這些理論、問題的批判等等；客觀形態(tài)文化資本表現(xiàn)為物質(zhì)性文化財(cái)富：秦磚漢瓦，青花瓷器，安祿山擲過傷了太真乳的木瓜……經(jīng)濟(jì)資本可以直接轉(zhuǎn)換成客觀形態(tài)的文化資本，要不現(xiàn)在的拍賣行怎么那么多山西煤老板呢？但是之所以叫文化資本，多少是要有文化積累的，花大錢買了假唐伯虎，那就慘了?？陀^的狀態(tài)：指如科學(xué)制置或藝術(shù)作品等物品。以文化商品的形式(制度的狀態(tài)：指個(gè)人所持有的文化資本在制度上被認(rèn)可，一般最常指的是學(xué)業(yè)證書或執(zhí)照。這主要是在勞動(dòng)市場里被認(rèn)知。它允許文化資本能較為簡易地被轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)資本，經(jīng)由對(duì)成就在制度上的等級(jí)加以給定其金錢價(jià)值。制度形態(tài)文化資本必須經(jīng)過制度的程序?qū)①Y本標(biāo)示出來，最典型的是文憑和資格證書。你說你行那是不行的，必須通過考試證明你行。高懸于墻上的戴著奇怪冠冕的學(xué)位證書，有著“一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、合法化的價(jià)值”。你昂然拋下一個(gè)硬殼畢業(yè)證，就像拋下一個(gè)支票本兒。

制度的狀態(tài)：指個(gè)人所持有的文化資本在制度上被認(rèn)可，一般最常指文化分層事實(shí)上，看戲、聽音樂，尤其是光臨博物館人數(shù)的統(tǒng)計(jì)足以說明，對(duì)于我們前輩所積累和遺傳下來的文化財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，實(shí)際只屬于(雖然從理論上講屬于每一個(gè)人)那些掌握著獲得財(cái)富方式的人們。把文化產(chǎn)品作為象征性的戶品來理解和占有(及伴隨著這種占有的象征性滿足)只是對(duì)于那些掌握闡明文化產(chǎn)品之秘訣的人才成為可能。換言之，要把象征產(chǎn)品據(jù)為己有．就必須先占有據(jù)為已有的工具。因此．文化傳播規(guī)律的自由運(yùn)用足以使文化資本相聚密集，并使不同階級(jí)之間文化資本的分配結(jié)構(gòu)得到再制?！嫉隙颉段幕僦婆c社會(huì)再制》，見厲以賢主編：《西方教育社會(huì)學(xué)文選》，臺(tái)灣五南圖書出版公司1992年版文化分層孩子來自于家庭的文化資本與父母本身的社會(huì)位置的有緊密的相關(guān)。對(duì)這些父母而言。在教育事業(yè)上對(duì)孩子的投資，是被整合進(jìn)再生產(chǎn)策略的系統(tǒng)的。這些策略的適用性取決于什么資本要被傳承下去。而也是透過這些策略每個(gè)世代努力地要將他們自身的優(yōu)勢傳承給下一代。在教育層級(jí)以及文化實(shí)作之間存在著的、充滿權(quán)力與排外的關(guān)系中，必須去注意的是教育系統(tǒng)的作用之所以有效率，在於受教育的人在接受教育體系的作用之前，在家庭已經(jīng)培養(yǎng)起有關(guān)藝術(shù)方面的能力，致使其在進(jìn)入教育之前對(duì)於藝術(shù)的世界已經(jīng)有一定程度的熟悉。孩子來自于家庭的文化資本與父母本身的社會(huì)位置的有緊密的相關(guān)。這些在家庭累積起來的文化資本在孩子進(jìn)入教育體系時(shí)，就開始產(chǎn)生作用，區(qū)別出彼此之間的差異。隔離因而在中等教育一開始就建立起來了。并且在邁向進(jìn)一步的學(xué)術(shù)進(jìn)程中被持續(xù)的加強(qiáng)。這是因?yàn)榇蟛糠菰谖幕舷碛刑貦?quán)的人們總能夠找到方法進(jìn)入那些能夠加強(qiáng)、鞏固他們自己優(yōu)勢的機(jī)構(gòu)。文化資本的繼承在此就只真正屬於那些被賦予了能夠?yàn)樽约赫加梦幕Y產(chǎn)的手段的人們。然而雖然文化資本的積累從屬於一種繼承性的傳遞，但是這種傳遞就是被掩蓋得面目全非，甚至被隱蔽得無影無蹤。這些在家庭累積起來的文化資本在孩子進(jìn)入教育體系時(shí)，就開始產(chǎn)生在bourdieu的研究中教育制度是體現(xiàn)著特定階級(jí)的價(jià)值體系(統(tǒng)治階級(jí))的，透過對(duì)個(gè)人賦與頭銜與給予獎(jiǎng)賞，這個(gè)制度表面上好像要展現(xiàn)出這些個(gè)體的差異。但是其實(shí)上，這些差異是以教育體系中統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，并且拒絕承認(rèn)那些個(gè)人在分化的有效性。統(tǒng)治階級(jí)可以支配比其他階級(jí)多的多的文化資本，他們也能夠支配那些保證這些資本在他們的投資之下有一個(gè)最好的學(xué)術(shù)位置的手段。在bourdieu的研究中教育制度是體現(xiàn)著特定階級(jí)的價(jià)值體系例如即以法國傳統(tǒng)的教學(xué)法為例。法國的教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)文字語言風(fēng)格的精妙的掌握，這種教學(xué)法特別有利于具有豐富的祖?zhèn)魑幕Y本的人。由于不能提供適合那些沒有文化資本的，具有語言缺陷的人當(dāng)代的課程體系，傳統(tǒng)的教學(xué)法通過整齊劃一地要求“所有自己的學(xué)生應(yīng)該擁有統(tǒng)治階級(jí)不曾給予的東西”，而實(shí)現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的功能。就此教育體系再生產(chǎn)了文化資本分配的結(jié)構(gòu)，并且也再生產(chǎn)了社會(huì)中既存的社會(huì)位置的結(jié)構(gòu)。例如即以法國傳統(tǒng)的教學(xué)法為例。法國的教學(xué)法強(qiáng)調(diào)對(duì)文字語言風(fēng)格通過研究，他發(fā)現(xiàn)教育和社會(huì)、文化制度合謀，將文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成符號(hào)權(quán)力，掩蓋不平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力分配等級(jí)，使社會(huì)成員信任其自然和合法性。文化雖然有其獨(dú)立邏輯，但最終并未擺脫社會(huì)權(quán)力的影響。通過研究，他發(fā)現(xiàn)教育和社會(huì)、文化制度合謀，將文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成符Bourdieu主張文化消費(fèi)是社會(huì)各階級(jí)之間與同一階級(jí)的成員彼此之間的主要斗爭場域。人們所消費(fèi)的商品絕不僅如某些人所言，單純地反映了社會(huì)的區(qū)分與差異，文化消費(fèi)同時(shí)還生產(chǎn)、維系與再生產(chǎn)了社會(huì)區(qū)分與差異。他認(rèn)為，人們所消費(fèi)的商品絕不僅如某些人所言，單純地反映了社會(huì)的區(qū)分與差異，文化消費(fèi)同時(shí)還生產(chǎn)、維系與再生產(chǎn)了社會(huì)區(qū)分與差異。Bourdieu主張文化消費(fèi)是社會(huì)各階級(jí)之間與同一階級(jí)的成員文化資本的再生產(chǎn)主要通過早期家庭教育和學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)，由于文化資本采取了教育、修養(yǎng)、品位等形式，因此身世顯赫、經(jīng)濟(jì)富裕的家庭，必然有更多的時(shí)間和金錢的投入，這使得不同出身背景的人從最初就產(chǎn)生了文化資本占有上的不平等，也就是說，社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)被巧妙地內(nèi)在化和個(gè)體化?？珊薜氖牵幕Y本比之經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)關(guān)系資本更為隱蔽，所以大家經(jīng)常要上文化這個(gè)當(dāng)?？杀氖?，即便布爾迪厄自己明瞭這一切，作為一窮二白的外省孩子，還是要從文化資本上著手提升自己。如果當(dāng)不了資本家，就當(dāng)知本家吧。文化資本的再生產(chǎn)主要通過早期家庭教育和學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)，由于文此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！

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（《不平等和異質(zhì)性》）按照這種定義，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來加以定量描述?！案_地說，社會(huì)結(jié)構(gòu)可以被定義為由不同社會(huì)位置（人們就分布結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：一是類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它從水平方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。二是等級(jí)參數(shù)，如收入、財(cái)富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：依布勞的理論，社會(huì)結(jié)構(gòu)是通過結(jié)構(gòu)分化形成的。分化的兩種一般形式就是異質(zhì)性和不平等。異質(zhì)性或水平分化就是指人口在由參數(shù)所表示的各群體之間的分布，不平等或垂直分化是指由等級(jí)參數(shù)所表示的地位分布。異質(zhì)性和不平等都可以通過一定的公式精確地加以測量。社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別與變化即可以通過這兩種形式的分化程度上的差別與變化反映出來。依布勞的理論，社會(huì)結(jié)構(gòu)是通過結(jié)構(gòu)分化形成的。

布勞定義下的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其變化形式有如下幾種：社會(huì)位置本身沒有變化，而在這些位置上的人口分布則發(fā)生了變化，這種變化會(huì)改變由單一參數(shù)表示的不平等或異質(zhì)性的程度。例如收入不平等或種族異質(zhì)性。由一個(gè)類別參數(shù)描述的位置的數(shù)量發(fā)生了變化，這一變化會(huì)改變異質(zhì)性的程度。

布勞定義下的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其變化形式有如下幾種參數(shù)的相關(guān)強(qiáng)度發(fā)生變化，這一變化會(huì)改變參數(shù)相交叉或相加強(qiáng)的程度。一種分化形式與另一種分化形式的相關(guān)程度發(fā)生了變化，這種變化不同于參數(shù)之間相關(guān)程度的變化。例如，一個(gè)社會(huì)教育不平等與收入不平等之間相關(guān)程度的變化，必不同于該社會(huì)內(nèi)部個(gè)人的這兩種屬性之間相關(guān)程度的變化。新參數(shù)出現(xiàn)或舊參數(shù)消失，從而改變參數(shù)框架本身。如新國家、新宗教的誕生，或民族融合的實(shí)現(xiàn)等。參數(shù)的相關(guān)強(qiáng)度發(fā)生變化，這一變化會(huì)改變參數(shù)相交叉或相加強(qiáng)的程社會(huì)結(jié)構(gòu)最重要的組成部分是地位、角色、群體和制度。社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實(shí)際上是社會(huì)的主體——人及其生存活動(dòng)——社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的存在方式。社會(huì)結(jié)構(gòu)最重要的組成部分是地位、角色、群體和制度。社會(huì)結(jié)構(gòu)一般表現(xiàn)為：基礎(chǔ)要素(人口結(jié)構(gòu))；社會(huì)整合（家庭結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)）；社會(huì)地位（社會(huì)階層結(jié)構(gòu)）；空間分布（城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)）；生活方式（消費(fèi)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)）；社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等等各方面各領(lǐng)域的構(gòu)成及相互關(guān)系等。社會(huì)結(jié)構(gòu)一般表現(xiàn)為：基礎(chǔ)要素(人口結(jié)構(gòu))；二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育職能經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，一般可以有兩種含義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)二、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與教育職能經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，一般可以有兩種含義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：即社會(huì)一定發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的總和。國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：即從各個(gè)角度考察的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的構(gòu)成類型，包括生產(chǎn)力方面的結(jié)構(gòu)，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)，也包括生產(chǎn)關(guān)系方面的結(jié)構(gòu)，如生產(chǎn)資料所有制形式結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：即社會(huì)一定發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響是多方面的，表現(xiàn)為對(duì)教育目的、教育價(jià)值、教育內(nèi)容、教育組織、教育功能等幾乎全部內(nèi)容的影響。我們在這里主要討論經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育功能的影響。教育目的、教育價(jià)值、教育內(nèi)容、教育組織、教育功能等幾乎全部內(nèi)容的影響。我們在這里主要討論經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育功能的影響。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響是多方面的，表現(xiàn)為對(duì)教育目的、教育價(jià)值、我們按照農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)這一歷史分期為線索,來區(qū)分經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總體類型及其相應(yīng)的教育功能。在不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)類型的社會(huì)中，教育職能呈現(xiàn)出巨大的差異。我們按照農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)這一歷史分期為線索,來（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：劃歸“農(nóng)業(yè)社會(huì)”類型的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)通常存有科學(xué)(技術(shù))含量極低、身分等級(jí)差異明顯以及變化十分遲緩這三個(gè)共同的基本特征。（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)含量極低（手工工具為主）身份等級(jí)差異明顯（先天賦有的階層或階級(jí)等級(jí)明顯，“封閉式”不平等）變化十分遲緩（重復(fù)性的生活軌跡、對(duì)現(xiàn)存生活方式和秩序的高度認(rèn)同，對(duì)變化的高度敏感和抗拒——魯迅說過，在傳統(tǒng)中國，搬一張桌子都要流血）科學(xué)技術(shù)含量極低（手工工具為主）在技術(shù)結(jié)構(gòu)方面，勞動(dòng)者的技術(shù)裝備較劣，普遍仍以手工工具為主；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口在全部就業(yè)人口中所占比例最高，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值在同民生產(chǎn)總值中所占比重最大或極大；在勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)方面，體力勞動(dòng)者遠(yuǎn)多于腦力勞動(dòng)者，無文化層勞動(dòng)者遠(yuǎn)多于高文化層勞動(dòng)者；在技術(shù)結(jié)構(gòu)方面，勞動(dòng)者的技術(shù)裝備較劣，普遍仍以手工工具為主；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)方面，基本上只依靠勞動(dòng)力密集；在生產(chǎn)力地區(qū)結(jié)構(gòu)方面，不同自然、地理?xiàng)l件的地區(qū)之間生產(chǎn)力水平差異很大；在生產(chǎn)資料所有制的形式結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)及收入分配結(jié)構(gòu)方面都存在著法定的或準(zhǔn)法定的特殊社會(huì)階層或社會(huì)集團(tuán)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)方面，基本上只依靠勞動(dòng)力密集；農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育職能農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育功能在于承擔(dān)現(xiàn)存的不平等生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)職能。這一“社會(huì)需要”正是源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的以身分等級(jí)差異為主要標(biāo)志的各種不平等關(guān)系。在這些不平等關(guān)系中處于高位(尊位、貴位)的社會(huì)統(tǒng)治階層無一例外地希望維持關(guān)系現(xiàn)狀，鞏固本階層利益。并因此而無一例外地在實(shí)行階級(jí)專政的同時(shí)，訴諸于教育。農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育職能農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育功能在于承擔(dān)現(xiàn)存的不平等生產(chǎn)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下教育的社會(huì)職能主要承擔(dān)著“社會(huì)防范職能”或“社會(huì)控制職能”，而培養(yǎng)精英與教化庶民剛是這一職能的兩項(xiàng)具體內(nèi)容。農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下教育的社會(huì)職能主要承擔(dān)著“社會(huì)防范職（二）工業(yè)社會(huì)基本特征：科學(xué)(技術(shù))含量日益增多（機(jī)器代替了手工）；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是“開放式”不平等的（“能力”和“貢獻(xiàn)”是“不平等”的來源）；工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是多變的、流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這其實(shí)是上述兩個(gè)特征共同作用的必然結(jié)果（變化隨時(shí)存在）。（二）工業(yè)社會(huì)基本特征：工業(yè)社會(huì)的教育職能首先，在精英培養(yǎng)職能上，與“開放式”不平等的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，工業(yè)社會(huì)中的教育在制度上逐步開放了其培養(yǎng)對(duì)象的范圍，直至最終面向社會(huì)所有階層的子女；其次，至于庶民教化職能，基本上是在義務(wù)教育階段進(jìn)行的。與農(nóng)業(yè)社會(huì)所不同的是，工業(yè)社會(huì)中的庶民教化已不再是與勞動(dòng)力再生產(chǎn)幾無干系的一種“純教化”活動(dòng)了，而是與勞動(dòng)力的專門培養(yǎng)與訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。工業(yè)社會(huì)的教育職能首先，在精英培養(yǎng)職能上，與“開放式”不平等社會(huì)防范社會(huì)調(diào)適在工業(yè)社會(huì)中，教育在承擔(dān)社會(huì)職能時(shí)，通常并不采取、至少是很少采取專門的、外顯的強(qiáng)制認(rèn)同與硬性灌輸?shù)姆绞?，而是采取、至少是更多地采取隨伴的、內(nèi)隱的潛移默化與啟發(fā)思考的方式。其原因有三：社會(huì)防范社會(huì)調(diào)適在工業(yè)社會(huì)中，教育在承擔(dān)社會(huì)職能一是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的教育需要大量時(shí)間向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，致使政治、思想、道德等方面的教育可占用的時(shí)間大為減少；一是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的教育需要大量時(shí)間向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，致二是工業(yè)社會(huì)中群體化教育本身便是以工廠為結(jié)構(gòu)范型而建立起來的，其標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化等特征無一不是“工業(yè)化模式”的體現(xiàn)。在這種教育中，學(xué)校生活過程本身的許多自然特征(如守時(shí)、服從、死記硬背、重復(fù)作業(yè)等)便是學(xué)生每天都在學(xué)習(xí)的“隱蔽的課程”，便是實(shí)際的教育內(nèi)容；二是工業(yè)社會(huì)中群體化教育本身便是以工廠為結(jié)構(gòu)范型而建立起來的三是工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多變、流動(dòng)的特征也促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值取向的多元化發(fā)展，在多元化發(fā)展的社會(huì)中，硬行灌輸一元價(jià)值的做法只能適得其反。于是，工業(yè)社會(huì)的教育職能由不容“異端”的顯形控制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩捜荨钡碾[形控制。三是工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多變、流動(dòng)的特征也促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值取向的（三）后工業(yè)社會(huì)貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)具有如下五個(gè)重要特征：一

物質(zhì)生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；二科技階層占優(yōu)勢社會(huì)地位；三理論知識(shí)成為社會(huì)改革與政策形成之依據(jù)；四技術(shù)的控制與評(píng)價(jià)具有未來取向；五各種新的智能技術(shù)被用于解決經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題（三）后工業(yè)社會(huì)貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)具有如下五個(gè)重要特征：后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要趨向“軟件化”或“知識(shí)化”、“信息化”“國際化”階級(jí)或階層意識(shí)的“模糊化”變動(dòng)“急劇化”后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要趨向“軟件化”或“知識(shí)化”、“信教育職能：社會(huì)調(diào)適社會(huì)更新第一，80年代以來，歐美及日本等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)國家將教育的作用提到了前所未有的高度，進(jìn)行了前所未有的教育大改革。教育改革并非消極地被動(dòng)“防范”社會(huì)變化，而是積極地主動(dòng)“出擊”。出擊的基礎(chǔ)是新技術(shù)、新產(chǎn)品、新結(jié)構(gòu)、新制度、新關(guān)系、新網(wǎng)絡(luò)。教育改革說到底，是為了不斷造就出能進(jìn)行這些推陳出新的新型人才。教育職能：社會(huì)調(diào)適社會(huì)更新第一，80年代以來，歐第二，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)面貌的變化日趨頻繁與劇烈的必然要求，而學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立，則又必將“培養(yǎng)”出越來越多的不僅能很好地適應(yīng)這些頻變與劇變、而且會(huì)有意識(shí)地不斷促成與創(chuàng)造新變化的社會(huì)成員。第二，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)面貌的變總結(jié)：不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的教育特征經(jīng)濟(jì)類型教育對(duì)象教育制度學(xué)校組織教育內(nèi)容教育功能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)1.貴族兒童2.極少數(shù)有錢的平民子女等級(jí)制正規(guī)學(xué)校形成并發(fā)展以身份文化知識(shí)為核心（如古希臘的"七藝"、周朝的"六藝"）社會(huì)化：培養(yǎng)社會(huì)精英＊社會(huì)防范或社會(huì)控制工業(yè)經(jīng)濟(jì)全體兒童雙軌制：精英教育大眾教育學(xué)校組織逐漸趨向"科層制"以生產(chǎn)知識(shí)為核心（科技、經(jīng)濟(jì)）社會(huì)化篩選＊社會(huì)調(diào)適知識(shí)經(jīng)濟(jì)全體兒童終身教育學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的一體化知識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐能力1.社會(huì)化2.篩選＊社會(huì)更新總結(jié)：不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的教育特征經(jīng)濟(jì)教育對(duì)象教育學(xué)校教育內(nèi)容在教育社會(huì)學(xué)里，考察教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們往往著眼于教育與生產(chǎn)力的適應(yīng)問題，也即關(guān)注教育的生產(chǎn)性功能。但在這里，我們所言的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不僅僅指生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系，因此，我們所涉的教育功能也超越了生產(chǎn)性功能而是更廣意義的社會(huì)功能。在教育社會(huì)學(xué)里，考察教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們往往著眼于教育與生產(chǎn)三、政治結(jié)構(gòu)與教育控制政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治的核心問題是權(quán)力的分配與運(yùn)作問題。政治最集中的表現(xiàn)的國家政權(quán)。政治制度中最核心的內(nèi)容的國家政權(quán)的性質(zhì)與類型。三、政治結(jié)構(gòu)與教育控制政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治的核心問題是所謂政治的結(jié)構(gòu)，主要反映了國家政權(quán)中的權(quán)力分配及其運(yùn)作模式。國家政權(quán)的基本職能不僅是直接、間接地組織、調(diào)節(jié)、干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，更主要的是要維護(hù)國家問題。教育作為國家的一個(gè)基本制度，便直接受制于政治的控制和制約。所謂政治的結(jié)構(gòu)，主要反映了國家政權(quán)中的權(quán)力分配及其運(yùn)作模式?？疾煺闻c教育的關(guān)系，有多種視角或分析框架，我們主要從政治制度與教育制度之間的關(guān)系（實(shí)際上也就是政治結(jié)構(gòu)與教育控制的關(guān)系）來進(jìn)行觀照。考察政治與教育的關(guān)系，有多種視角或分析框架，我們主要從政治制（一）中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育控制中央政府處于至高無上的權(quán)威地位，中央和地方的關(guān)系是一種絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系。維系這一關(guān)系主要通過兩條途徑，其一是將地方政權(quán)“國家化”，其重要措施便是掌握地方實(shí)權(quán)的官吏均由中央政府或中央部門任命與派駐，其職權(quán)也由中央政府或中央部門確定或授予。政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系中央政府絕對(duì)控制中央統(tǒng)一中央任命自上而下層級(jí)分明法國（一）中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育控制中央政府處于至高無上的權(quán)威法國教育部是法國政府中最大的一個(gè)部，權(quán)力極大。它既控制著大學(xué)區(qū)、省直轄市、鎮(zhèn)、村的教育，從橫向上看，也領(lǐng)導(dǎo)并監(jiān)督著所管轄的全部公立與私立教育機(jī)構(gòu)。法國教育部是法國政府中最大的一個(gè)部，權(quán)力極大。它不僅有權(quán)提出教育法案、發(fā)布命令、確定教育經(jīng)費(fèi)，而且有權(quán)規(guī)定學(xué)校的教育方針和原則、制定教學(xué)大綱，甚至還有權(quán)規(guī)定教學(xué)方法、考試的內(nèi)容和時(shí)間、過問公立學(xué)校的人事問題等。它不僅有權(quán)提出教育法案、發(fā)布命令、確定教育經(jīng)費(fèi)，而且有權(quán)規(guī)定法國有一套組織嚴(yán)密、完全受教育部垂直領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的地方教育行政機(jī)構(gòu)。到1977年，法國全國劃分為26個(gè)大學(xué)區(qū)，各大學(xué)區(qū)設(shè)總長一人。各學(xué)區(qū)總長由三名教育部長提名，總統(tǒng)任命，代表教育部長行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，管理本學(xué)區(qū)所有教育事業(yè)。法國有一套組織嚴(yán)密、完全受教育部垂直領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的地方教育行政每一個(gè)學(xué)區(qū)負(fù)責(zé)二至三個(gè)名，每省設(shè)大學(xué)區(qū)仔學(xué)一人。大學(xué)區(qū)令學(xué)同樣由三名教育部長提名，總統(tǒng)任命，代表大學(xué)區(qū)總長在省內(nèi)行使領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)，掌握本省除高等教育以外的全部教育行政。這樣，整個(gè)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)便被牢牢控制在國家手中。換言之．此時(shí)的法國的地方教育行政機(jī)構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)完全國家化了、中央化了。每一個(gè)學(xué)區(qū)負(fù)責(zé)二至三個(gè)名，每省設(shè)大學(xué)區(qū)仔學(xué)一人。法國教育控制中的中央集權(quán)，不僅體現(xiàn)在對(duì)地方與學(xué)校處理重要事項(xiàng)的大政方針與基本原則的規(guī)限上，甚至還體現(xiàn)在對(duì)地方學(xué)校處理一般事項(xiàng)的操作過程與具體方法的規(guī)限上，各教育權(quán)力機(jī)構(gòu)之間乃至學(xué)校之間幾乎在所有方面均無明顯差異，以至于如果你要尋找這個(gè)制度任何一部分的某一特殊規(guī)定，你一定會(huì)在全法國的相應(yīng)部分找到完全相同的規(guī)定。同樣，課程和結(jié)構(gòu)也是統(tǒng)一的。法國教育控制中的中央集權(quán)，不僅體現(xiàn)在對(duì)地方與學(xué)校處理重要事項(xiàng)幾乎可以說，學(xué)校每一分鐘活動(dòng)的內(nèi)容都由國家教育部具體規(guī)定，導(dǎo)致同類型學(xué)校之間幾乎在所有方面均無明顯差異。有人甚至這樣形容法國的教育:看到巴黎一所學(xué)校的情況，便可了解全法國的學(xué)校。幾乎可以說，學(xué)校每一分鐘活動(dòng)的內(nèi)容都由國家教育部具體規(guī)定，導(dǎo)（二）地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育制度政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系1國家政府2地方政府相對(duì)控制（權(quán)限分明）有統(tǒng)一的國家立法有各地的地方立法各地競選各自為政

地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對(duì)教育實(shí)行全國統(tǒng)一的控制。（二）地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育制度政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)以聯(lián)邦制為主要的表現(xiàn)形式。美國、加拿大、德國及澳大利亞等國的政治結(jié)構(gòu)均屬此類，尤以美國為典型。美國是從最初各不相關(guān)的殖民地社會(huì)中發(fā)展起來，以偏重強(qiáng)調(diào)所謂地方性忠誠或區(qū)域性忠誠的方式逐漸擴(kuò)展而成的聯(lián)合社會(huì)。這一歷史傳統(tǒng)使美國的地方分權(quán)程度高于其他任何國家。地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)以聯(lián)邦制為主要的表現(xiàn)形式。美國于1867年始設(shè)聯(lián)邦教育總署，此后有所調(diào)整與變化，但基本上不負(fù)領(lǐng)導(dǎo)全國教育的責(zé)任。美國的50個(gè)州在教育上獨(dú)立自主，自行決定義務(wù)教育年限，通過各項(xiàng)教育法案，最終負(fù)責(zé)本州教育經(jīng)費(fèi)，規(guī)定有關(guān)教師資格、聘用條件、課程內(nèi)容等方面的條例或方針，并制定實(shí)施、評(píng)價(jià)與修改教育計(jì)劃。美國于1867年始設(shè)聯(lián)邦教育總署，此后有所調(diào)整與變化，但基本美國教育控制模式美國教育控制模式地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對(duì)教育實(shí)行全國統(tǒng)一的控制。美國所選擇的教育控制方式是分散與多樣化的。美國的50個(gè)州在教育上獨(dú)立自主，自行決定義務(wù)教育年限，通過各項(xiàng)教育法案，規(guī)定本州教育經(jīng)費(fèi)的支出，規(guī)定有關(guān)教師資格、聘用條件、課程內(nèi)容等方面的條例或方針，并實(shí)施、評(píng)價(jià)與修改教育計(jì)劃。地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對(duì)教育實(shí)行全國統(tǒng)一的控制。美國所選擇此外，在美國與政治結(jié)構(gòu)的分權(quán)化相對(duì)應(yīng)，各州也把教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限進(jìn)一步下放給所轄各級(jí)地方當(dāng)局?？傮w而言，美國的教育控制可稱為多中心的教育控制，甚至無中心的教育控制。此外，在美國與政治結(jié)構(gòu)的分權(quán)化相對(duì)應(yīng)，各州也把教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限進(jìn)（三）“地方自治+中央調(diào)控”

的政治結(jié)構(gòu)與教育控制隨著政治力量的多元化趨勢，西方國家的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，中央與地方的控制與反控制，絕對(duì)的中央集權(quán)制與地方分權(quán)制均面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因而出現(xiàn)了大量介于上述兩種政治權(quán)力控制方式的類型，即既有地方自治又有中央控制的模式，這些結(jié)構(gòu)模式可統(tǒng)稱為中央調(diào)控型。（三）“地方自治+中央調(diào)控”

的政治結(jié)構(gòu)與教育中央調(diào)控制的政治結(jié)構(gòu)政治權(quán)力中心中央與地方關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系中央控制地方部分自治中央依法調(diào)控下的地方自治中央統(tǒng)一由地方選舉產(chǎn)生自上而下層級(jí)分明中央調(diào)控制的政治結(jié)構(gòu)政治中央與立法地方官員組織關(guān)系中央在這種政治結(jié)構(gòu)背景下，教育控制表現(xiàn)出一種新格局。以日本為例。日本設(shè)有統(tǒng)管全國教育行政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)：文部省，它并非單純服務(wù)性機(jī)構(gòu)，還享有如教育預(yù)算，管轄國立大學(xué)，批準(zhǔn)設(shè)置公立、私立大學(xué),確定學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，制定教學(xué)大綱，審定教科書及干預(yù)地方教育行政等廣泛的權(quán)限。在這種政治結(jié)構(gòu)背景下，教育控制表現(xiàn)出一種新格局。同時(shí)，它又不同于法國的國家教育部，它與地方公共團(tuán)體及其教育行政機(jī)構(gòu)之間并不存在上下級(jí)關(guān)系，它主要通過非強(qiáng)制性的，依照法律精神進(jìn)行的指導(dǎo)、建議、援助及勸告等方式來影響地方公共團(tuán)體及所轄國立學(xué)校的教育行政。同時(shí)，它又不同于法國的國家教育部，它與地方公共團(tuán)體及其教育行日本教育控制基本模式日本教育控制基本模式四、文化與教育結(jié)構(gòu)“文化”概念辨析

文化概念的極其豐富的定義文化的核心意涵

文化心理系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)）內(nèi)核是價(jià)值觀念系統(tǒng)四、文化與教育結(jié)構(gòu)“文化”概念辨析（一）文化模式與教育取向（特征）文化是“成形的”，具有一定結(jié)構(gòu)的整體。在具有整體結(jié)構(gòu)的文化的制約或影響下，教育會(huì)形成怎樣的總體特征？（一）文化模式與教育取向（特征）文化是“成形的”，具有一定結(jié)“后喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“后喻型”文化的特征：對(duì)變化缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)存生活方式所有方面的普遍正確性給予持久的、無可置疑的認(rèn)同。相匹配的教育取向——“封閉性”，表現(xiàn)為“師授學(xué)承”。“后喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“后喻型”文化的特征：對(duì)變化缺乏“前喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“前喻型”文化的特征：以開拓未來為使命的文化類型，強(qiáng)調(diào)首創(chuàng)精神，懷疑和批判所謂的“正統(tǒng)”。相匹配的教育取向——“開放性”，表現(xiàn)為“師導(dǎo)生創(chuàng)”。“前喻型”文化結(jié)構(gòu)與教育取向“前喻型”文化的特征：以開拓未來（二）文化資本“文化資本”（capitalculture）是布迪厄?qū)︸R克思的資本理論進(jìn)行非經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀之后提出的一個(gè)重要概念。（二）文化資本“文化資本”（capitalculture）生平及經(jīng)歷（1930-2002）

布爾迪厄，1930年出生于法國貝恩亞，鄉(xiāng)村郵遞員的兒子，早年生活在偏遠(yuǎn)的西南農(nóng)村并說一口方言，幸虧他異常聰穎并且勤奮，也幸虧有那么一所不重門第只看成績的巴黎高等師范學(xué)院，使得他得以通過考試這個(gè)跳板，從邊緣出身一直爬升到知識(shí)金字塔的頂峰：法蘭西學(xué)院。他并不忠誠于學(xué)院這套體制，雖然他自己是這體制的“既得利益者”，他的同行回憶說，布爾迪厄?qū)W(xué)術(shù)界懷有“異常強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望”。生平及經(jīng)歷（1930-2002）

布爾迪厄，1930年出生于人們常說，在每一個(gè)憤世嫉俗者背后都有一個(gè)失望的理想主義者，而每一個(gè)千辛萬苦獲得成功的理想主義者也許會(huì)把憤世嫉俗進(jìn)行到底。有趣的是，不僅布爾迪厄如此，?？潞偷吕镞_(dá)也如此，在巴黎的知識(shí)界同行看來，他們均屬于“外來者”和“鄉(xiāng)下人”，而正是這三人，持守反體制立場，把知識(shí)權(quán)力和符號(hào)政治鞭辟入里，看起來很過癮。

人們常說，在每一個(gè)憤世嫉俗者背后都有一個(gè)失望的理想主義者，而韋伯曾經(jīng)指出：在經(jīng)濟(jì)利益之外，聲譽(yù)、權(quán)力、生活品位和宗教信仰等因素同樣參與了階級(jí)的劃分。從這點(diǎn)出發(fā)，我們可以解釋人們何以歧視“暴發(fā)戶”了——沒有錢是萬萬不能的，只有錢也不是萬能的。韋伯曾經(jīng)指出：在經(jīng)濟(jì)利益之外，聲譽(yù)、權(quán)力、生活品位和宗教信仰布爾迪厄的聰明之處在于，他將資本的概念擴(kuò)大化，劃分為三大形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)關(guān)系資本?！敖?jīng)濟(jì)資本”那就不用提了，貧富差距本來是能讓人揭竿而起的，不過資本主義意識(shí)形態(tài)熏陶著大家不要犯那“紅眼病”。“社會(huì)關(guān)系資本”更容易顯得“不公平”，有個(gè)好爸爸哪怕是有個(gè)好四舅姥爺，熟人好辦事，再不然有個(gè)圈子——“我的朋友胡適”——也行?！拔幕Y本”最為復(fù)雜，也是布爾迪厄著力最多的地方。布爾迪厄的聰明之處在于，他將資本的概念擴(kuò)大化，劃分為三大形態(tài)有關(guān)文化資本布迪厄指出，任何一個(gè)社會(huì)場域都有著隸屬于自己的正統(tǒng)文化。它是區(qū)分場域內(nèi)各行動(dòng)者處于有利或不利地位的基本原則、是一種分類標(biāo)準(zhǔn)。例如在學(xué)校這一場域內(nèi)，文化修養(yǎng)、知識(shí)水準(zhǔn)以及高度專業(yè)化的語言表達(dá)能力便是一種正統(tǒng)文化、一種分類標(biāo)準(zhǔn)。有關(guān)文化資本布迪厄指出，任何一個(gè)社會(huì)場域都有著隸屬于自己的正也就是說，盡管行動(dòng)者在特定場域內(nèi)所處的位置——處于有利或不利地位——取決于他本人知識(shí)水平和文化素養(yǎng)的高低，以及這些知識(shí)和素養(yǎng)和正統(tǒng)文化的吻合程度。但是，這些知識(shí)與修養(yǎng)究竟屬于哪一類型的文化，即是否屬于正統(tǒng)文化卻不是行動(dòng)者所能決定的。通常情況下，它必然要受到所屬階級(jí)、階層以及家庭等多重文化因素的制約。也就是說，盡管行動(dòng)者在特定場域內(nèi)所處的位置——處于有利或不利布迪厄認(rèn)為行動(dòng)者所處的有利或不利地位除了與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)之外，還與文化等其他因素有著密切關(guān)系。他用“文化資本”來表現(xiàn)這種受各種社會(huì)條件制約的文化上的有利與不利因素。布迪厄認(rèn)為行動(dòng)者所處的有利或不利地位除了與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)之外，“文化資本”泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)。盡管我們無法像對(duì)待經(jīng)濟(jì)資本那樣對(duì)其實(shí)行定量化操作，但在日常生活中，它卻發(fā)揮著和金錢與物質(zhì)財(cái)富等經(jīng)濟(jì)資本相同的作用?！拔幕Y本”泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)。不過，“文化資本”不是一個(gè)實(shí)體性概念。它是表示文化及文化產(chǎn)物究竟能夠發(fā)揮哪些作用的功能性概念。也就是說，雖然文化資本具有和經(jīng)濟(jì)資本基本相同的功能，但它卻無法直接換算成具體的貨幣價(jià)值。由于“文化資本”是一個(gè)十分寬泛的功能性分析概念，為了便于研究，布迪厄?qū)⑵鋭澐殖缮眢w化形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)三種基本形式。不過，“文化資本”不是一個(gè)實(shí)體性概念。它是表示文化及文化產(chǎn)物文化資本的三種形態(tài)具體的狀態(tài)：內(nèi)含于個(gè)人的文化資本，以精神和身體的持久“性情”的形式；具體的狀態(tài)又稱為身體形態(tài)文化資本。表現(xiàn)為個(gè)人的審美趣味、學(xué)識(shí)風(fēng)度、教養(yǎng)技能等，這種文化資本附著在個(gè)人的身體上，可以通過積累而習(xí)得，但是無法通過饋贈(zèng)、買賣和交換的方式進(jìn)行傳承。經(jīng)濟(jì)資本可以遺贈(zèng)給兒子，但是學(xué)識(shí)想傳給兒子？不行。所謂資本，自然是有再生產(chǎn)性的，它的回報(bào)既可以是物質(zhì)性利潤（人才市場上把自