2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授邁克爾·霍華德敏銳地指出：“一個(gè)國(guó)家的軍事制度不是社會(huì)制度以外的獨(dú)立部分，而是整個(gè)社會(huì)制度的一個(gè)方面?！辈牧显u(píng)價(jià)的是A．1871—1918年的德意志B．1852—1870年的法國(guó)C．1861—1922年的俄羅斯D．1945—1972年的日本2．有學(xué)者指出：“1517-1525年間的福音運(yùn)動(dòng)之后，新教與天主教便開始了爭(zhēng)奪主動(dòng)權(quán)的斗爭(zhēng)，通過教育、宣傳以及書籍審查制度建立了更加嚴(yán)格的教義體系及服從制度。由于任何一方都無(wú)法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，因此，便與諸侯、官吏和國(guó)王結(jié)盟，結(jié)果在實(shí)際上把教會(huì)變?yōu)檎?quán)的一部分?！辈牧吓c下列觀點(diǎn)相吻合的是A．“教隨國(guó)定” B．“破除教會(huì)迷信”C．“反對(duì)贖罪券” D．“信仰即得救”3．中國(guó)古代農(nóng)民的實(shí)際負(fù)擔(dān)，并不等同于政府的賦稅征課額，歷史上賦役歷來(lái)就有“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”的弊病。這一弊病根源于A．農(nóng)業(yè)社會(huì)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱C．專制王權(quán)之下法治精神的匱乏D．傳統(tǒng)文化重義輕利的價(jià)值追求4．清朝江浙的農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了甩賣土地現(xiàn)象?！坝辛χ遥蕴餅槔?，不敢置買”，已買者，或者直接賣給佃戶，或者以之“投送縉紳，以圖脫累”。其中以城市商人地主為多。這主要反映了當(dāng)時(shí)A．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高 B．稅制調(diào)整引發(fā)了社會(huì)異動(dòng)C．租佃關(guān)系在日益普遍化 D．政府放棄了重農(nóng)抑商政策5．俾斯麥認(rèn)為，1871年憲法是一個(gè)同時(shí)包含有聯(lián)邦和邦聯(lián)因素的混合物。并表示一個(gè)聯(lián)邦議會(huì)而非內(nèi)閣因而將行使中央權(quán)力。這表明當(dāng)時(shí)徳國(guó)A．地方邦國(guó)的權(quán)力過大 B．未能完全實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．聯(lián)邦議會(huì)行使行政權(quán) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后6．有學(xué)者研究法國(guó)大革命的起源時(shí)，提供了這樣一條史料：自1725年到1789年間，共有約4.5萬(wàn)人進(jìn)人貴族行列，平均每天兩人.1789年時(shí)，至少有四分之一的貴族家庭是自18世紀(jì)初獲得貴族身份的.該學(xué)者意在說(shuō)明A．資產(chǎn)階級(jí)革命的視角值得反思 B．階級(jí)分析法是有效的理論工具C．貴族與資產(chǎn)階級(jí)沒有本質(zhì)區(qū)別 D．法國(guó)大革命實(shí)為一場(chǎng)宮廷革命7．中國(guó)古代某位皇帝“革中書省，歸其政于六部”。他還設(shè)置了A．參知政事B．殿閣大學(xué)士C．內(nèi)閣D．軍機(jī)處8．在公元前5世紀(jì)，希臘城邦宗教崇拜變得越來(lái)越溫和。盡管最初是不受約束的崇拜在這一階段成為完全被城邦馴化的一種宗教。儀式的聚集點(diǎn)從山林轉(zhuǎn)到了城邦，儀式的性質(zhì)也發(fā)生了劇烈的變化。情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代。這一現(xiàn)象反映了希臘A．智者學(xué)派忽視了道德和法律的約束作用 B．形成以宗教為基礎(chǔ)的強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感C．通過話劇這一媒介宣揚(yáng)人文主義的精神 D．城邦對(duì)公眾生活和政治生活控制的加強(qiáng)9．《共同綱領(lǐng)》指出:“中華人民共和國(guó)外交政策的原則，為保障本國(guó)的獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護(hù)國(guó)際的持久和平和各國(guó)人民的友好合作。反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策”。這說(shuō)明新中國(guó)成立后實(shí)行的外交策略是A．一邊倒 B．獨(dú)立自主的和平外交C．另起爐灶 D．打掃干凈屋子再請(qǐng)客10．古巴導(dǎo)彈危機(jī)中西歐看到了蘇聯(lián)的“虛弱”，對(duì)蘇聯(lián)的恐懼大大減弱。西歐主動(dòng)和東歐緩和，與東歐之間的經(jīng)貿(mào)快速發(fā)展。據(jù)此推知，古巴導(dǎo)彈危機(jī)A．導(dǎo)致美歐同盟關(guān)系破裂 B．加強(qiáng)了歐共體國(guó)家的政治聯(lián)合C．推動(dòng)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起 D．惡化了社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部關(guān)系11．1980年，深圳允許內(nèi)地乃至國(guó)外設(shè)計(jì)、施工隊(duì)伍進(jìn)入深圳，推出了“設(shè)計(jì)搞評(píng)選、施工搞招標(biāo)”，保工期、造價(jià)、質(zhì)量的工程大包干等辦法。結(jié)果在深圳國(guó)貿(mào)大廈的建設(shè)中出現(xiàn)了三天一層樓的現(xiàn)象，成為深圳速度的標(biāo)志?？梢?，深圳特區(qū)的基建A．揭開改革開放序幕 B．探索引入市場(chǎng)機(jī)制C．帶動(dòng)內(nèi)地同步發(fā)展 D．開創(chuàng)引進(jìn)外資先河12．《查土丁尼法學(xué)總論》和《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》中都記載了羅馬法學(xué)家弗羅丁斯的理論：“奴隸制是違反自然法的，因?yàn)槿耸巧杂傻摹?，但這是“萬(wàn)民法的一項(xiàng)制度，根據(jù)萬(wàn)民法，一個(gè)人成為另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”。據(jù)此，弗羅丁斯的理論（）A．在人權(quán)方面有合理性一面 B．是為奴隸制的存在而辯護(hù)C．認(rèn)為萬(wàn)民法應(yīng)高于自然法 D．強(qiáng)調(diào)了羅馬法的階級(jí)屬性13．中國(guó)各區(qū)域口岸在全國(guó)貿(mào)易中的份額，以1895年為界，可分前后兩個(gè)階段。1895年之前，上海占全國(guó)份額的半數(shù).華南約占40%。1895年~1915年，口岸貿(mào)易的發(fā)展呈現(xiàn)出華北和東北快于其他區(qū)域口岸的趨勢(shì)。對(duì)這一變化解讀合理的是A．日本在華擴(kuò)張影響了我國(guó)港口格局B．一戰(zhàn)加快了沿海地區(qū)工業(yè)的發(fā)展C．上海喪失了全國(guó)最大貿(mào)易港的地位D．列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略14．漢水流域襄陽(yáng)境內(nèi)周臺(tái)遺址和郭家廟墓地的周代文化遺存表現(xiàn)出明顯的姬周文化風(fēng)格，出土器物的組合、形制、紋飾與中原姬周文化遺存基本相同，且一脈相承。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A．宗法制有利于凝聚親族B．頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化交流C．分封制推動(dòng)了族群融合D．禮樂制度維系了等級(jí)秩序15．1902年，北京城一茶館里有四位漢人在聊天。張三說(shuō)：“我看過譚嗣同赴法場(chǎng)。”李四說(shuō)：“我參加過義和團(tuán)。”王五說(shuō)：“我家住在東交民巷?！壁w六說(shuō)：“我讀過《天演論》?！彼麄冎锌隙ㄓ幸粋€(gè)人在說(shuō)謊。這個(gè)說(shuō)謊的人是A．張三 B．李四 C．王五 D．趙六16．明代徐渭有一首題畫詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中?！笨梢娫撆湓?shī)畫作是A．文人畫，重視寫意B．風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗C．山水畫，重視寫實(shí)D．人物畫，形神俱備17．在敘利亞古城帕爾米拉的古墓中發(fā)現(xiàn)大量絹、綺、錦等絲織品。綺的組織結(jié)構(gòu)在漢代普遍存在，其中一塊綺的花紋圖案與長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的對(duì)鳥紋綺十分相似，此外還出土了織有漢字銘文“萌”的絲錦。這說(shuō)明A．世界各地的絲織技術(shù)都來(lái)源于中國(guó)B．漢代東西方之間存在密切交流C．絲綢之路推動(dòng)了漢代紡織技術(shù)革新D．經(jīng)濟(jì)交流加速了民族融合進(jìn)程18．如圖為1840—1920年中國(guó)棉紡織業(yè)消費(fèi)棉紗情況示意圖，據(jù)此可知A．土紗消費(fèi)一直居主導(dǎo)地位 B．洋務(wù)企業(yè)抵制了外資侵略C．中國(guó)近代工業(yè)化艱難發(fā)展 D．中國(guó)對(duì)外貿(mào)易逆差擴(kuò)大19．西周在吸取商代滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將刑法體制進(jìn)行調(diào)整，相比于前朝減輕許多；但是對(duì)于“不孝不友”等違背基本倫理規(guī)范的行為，還是主張要“刑茲無(wú)赦”。這表明西周的刑法體制A．貫徹“明德慎罰”的司法原則 B．推動(dòng)法律由野蠻走向文明C．服務(wù)于鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要 D．確保宗法原則得以貫徹落實(shí)20．《西方文明史》寫道：“首先是對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力，以及對(duì)自然的毫不含糊的、全面的頌揚(yáng)，無(wú)論是一朵花，還是一座山脈，大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視。除了對(duì)生命之外，人們還可以根椐自己對(duì)自然的反應(yīng)自由地作出各種解釋，而不是僅僅反映一套一般的理性法則?！迸c這一特征相符的文學(xué)作品是A．《神曲》B．《巴黎圣母院》C．《老人與海》D．《人間喜劇》21．朱熹認(rèn)為：“本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財(cái)也收了……靖康之禍，虜騎所過，莫不潰散。”“虜騎”當(dāng)指A．遼B．西夏C．金D．元22．1937年4月，周恩來(lái)率團(tuán)從延安出發(fā)去和國(guó)民黨談判紅軍的改編問題，一行人在勞山遭國(guó)民黨襲擊。同年6月，周恩來(lái)同蔣介石在廬山舉行會(huì)談并提交了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于《御侮救亡、復(fù)興中國(guó)的民族統(tǒng)一綱領(lǐng)草案》，蔣介石提出：紅軍編制為3個(gè)師，45000人，朱德、毛澤東必須離開紅軍，談判最終未獲結(jié)果。這表明A．國(guó)民黨抵制國(guó)共兩黨合作 B．第二次國(guó)共合作歷經(jīng)艱難曲折C．階級(jí)矛盾上升為主要矛盾 D．廬山談判成為國(guó)共關(guān)系轉(zhuǎn)折點(diǎn)23．下圖為經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉逖對(duì)清代人均GDP的詳細(xì)測(cè)算，測(cè)算結(jié)果顯示：“有清一代，人均收入也在其經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后即開始下降，并在乾隆盛世時(shí)一度跌至最低點(diǎn)?！睂?duì)此合理解釋是A．封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰落B．自然災(zāi)害的頻發(fā)C．封建賦稅盤剝沉重D．人口爆炸式增長(zhǎng)24．《十二銅表法》是羅馬法的基礎(chǔ)，也是了解早期羅馬社會(huì)的重要文獻(xiàn)。我們可以從中了解A．羅馬貴族為了維護(hù)特權(quán)排斥法律 B．羅馬人常以法律為工具對(duì)外擴(kuò)張C．羅馬共和體制將被帝國(guó)體制取代 D．羅馬人對(duì)公平與權(quán)利的追求25．城隍是道教神話中的城市守護(hù)神。唐代奉祀城隍神已較盛行，《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”。甚至唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。由此可知，唐代A．城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá) B．地方官員全都迷信鬼神C．道教成為主流思想 D．儒學(xué)地位受到嚴(yán)重沖擊26．“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也。”“甲午一役”直接喚起了國(guó)民，催生了A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) C．維新運(yùn)動(dòng) D．辛亥革命27．古希臘神話中英雄的一大特點(diǎn)就是藐視命運(yùn)，強(qiáng)烈譴責(zé)命運(yùn)的無(wú)情捉弄，并奮起相抗。如俄狄浦斯與“弒父娶母”的神諭抗?fàn)?，?dāng)最終神諭應(yīng)驗(yàn)時(shí)，他悲憤之下刺瞎雙眼，自我流放他鄉(xiāng)。這說(shuō)明古希臘A．神權(quán)始終控制人們的思想 B．公民非常重視個(gè)體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)C．具有濃厚的人文主義思想 D．民主意識(shí)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的精華28．建炎二年戊申科考，考生胡銓指責(zé)高宗的策問“聽于天而不聽于民”，文辭激越，剴切直陳，又說(shuō)“臣而不言，是負(fù)陛下；使臣言不從，是陛下負(fù)臣”，最后也不用“昧死”等詞，便以“臣謹(jǐn)對(duì)”結(jié)束了對(duì)策。這種把矛頭直指當(dāng)朝皇帝的，在殿試卷并不多見。而高宗不僅不惱怒，反視為奇文，欲擢胡為狀元。由此可見A．科舉制并非都培養(yǎng)奴才 B．宋代統(tǒng)治者具有民主風(fēng)范C．當(dāng)時(shí)的監(jiān)察制度非常完善 D．士大夫具有獨(dú)立的人格29．五四運(yùn)動(dòng)被稱為創(chuàng)造一種新的現(xiàn)代的文明以挽救中國(guó)?！靶隆钡闹饕憩F(xiàn)是A．弘揚(yáng)科學(xué)和民主成為五四的精神核心B．激發(fā)人們強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)熱情C．知識(shí)分子發(fā)揮著移風(fēng)易俗的重要作用D．愛國(guó)主義與宣傳馬克思主義逐步結(jié)合30．恩格斯在晚年不但高度評(píng)價(jià)了股份制企業(yè)的制度模式，還認(rèn)為它是從私有制向真正的公有制過渡的模式。這反映出恩格斯A．對(duì)馬克思主義理論的自我反思B．放棄了“暴力革命”的理論C．借鑒資本主義私有制模式D．認(rèn)同資本主義運(yùn)行模式二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．（20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）材料第一次世界大戰(zhàn)末期，英國(guó)被授權(quán)統(tǒng)治巴勒斯坦。由于巴勒斯坦地區(qū)持續(xù)的阿以沖突，英國(guó)將其統(tǒng)治權(quán)交回聯(lián)合國(guó)，而聯(lián)合國(guó)在（1948年）11月通過了《分治決議》，這個(gè)決議是根據(jù)特別委員會(huì)報(bào)告中的建議，使阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦實(shí)現(xiàn)分治，而耶路撒冷則成為一座國(guó)際城市。阿拉伯國(guó)家拒絕了這個(gè)計(jì)劃。1949年5月15日，英國(guó)撤離了巴勒斯坦，以色列正式成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。美國(guó)和蘇聯(lián)宣布在外交上承認(rèn)以色列的地位，但大多數(shù)阿拉伯國(guó)家都向這個(gè)新國(guó)家宣戰(zhàn)。第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。之后一年斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)生沖突，然后和解，雙方在單獨(dú)的協(xié)議中同意休戰(zhàn)，最終以色列得到的領(lǐng)土比最初聯(lián)合國(guó)授予的更多。1948年至1949年的戰(zhàn)爭(zhēng)使大量人員流離失所。大約86萬(wàn)難民從以色列逃到加沙、約旦河西岸及周圍的阿拉伯國(guó)家。……與此同時(shí)，幾乎相同數(shù)量的猶太人離開阿拉伯和穆斯林國(guó)家移居到國(guó)外，整個(gè)遷移過程持續(xù)了30多年……對(duì)于兩個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這種遷移是很痛苦的，因?yàn)橐x開自己的家園和原本的生活。——摘編自（美）弗蘭克·薩克雷約翰·芬德林《世界大歷史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。（2）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出解決巴以問題的最佳途徑。32．材料鞍鋼工人孟泰（1898-1967年），是新中國(guó)第一代全國(guó)勞模，曾多次受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。新中國(guó)成立初期，盂泰帶領(lǐng)工友為鞍鋼在較短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)生產(chǎn)作出了巨大貢獻(xiàn)?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美軍不斷出動(dòng)飛機(jī)在我國(guó)邊境地區(qū)進(jìn)行狂轟濫炸，盂泰不顧個(gè)人安危，把行李扛到高爐旁，日夜守護(hù)在高爐上。他還勇于攻克技術(shù)難關(guān)，在蘇聯(lián)政府停止對(duì)我國(guó)供應(yīng)之時(shí)，組織技術(shù)人員先后解決了十幾項(xiàng)技術(shù)難題，成功自制大型軋輥，填補(bǔ)了我國(guó)冶金史上的空白，被譽(yù)為“為按鋼譜寫的一曲自力更生的凱歌”，著名的“盂泰工作法”就是他多年來(lái)在高爐工作實(shí)踐中摸索出來(lái)的一套工作規(guī)律及操作技術(shù)。在他擔(dān)任鞍鋼煉鐵廠副廠長(zhǎng)的8年中，被工人們稱為“身不離勞動(dòng)，心不離群眾的干部”?！幾赃呺H《向新中國(guó)第一代勞模致敬》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟泰的主要事跡并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“孟泰精神”的內(nèi)涵。33．閱讀材料，回答問題。1850年，普魯士政府頒布《調(diào)整地主和農(nóng)民關(guān)系法》，允許農(nóng)奴以高額贖金贖免勞役和其他封建義務(wù)。這時(shí)期新發(fā)明的農(nóng)業(yè)機(jī)械日益使小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)變成一種過時(shí)的、不再有生命力的經(jīng)營(yíng)方式。到了19世紀(jì)的最后20年，美洲和印度的廉價(jià)糧食充斥整個(gè)歐洲市場(chǎng)，全歐洲的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式在競(jìng)爭(zhēng)下失敗了?！詮埿鹿狻掇r(nóng)業(yè)資本主義演進(jìn)的“普魯士式道路”歷史終結(jié)及其啟示》依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，歸納影響德國(guó)農(nóng)業(yè)變化的因素有哪些？

參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【答案解析】

材料信息“一個(gè)國(guó)家的軍事制度不是社會(huì)制度以外的獨(dú)立部分，而是整個(gè)社會(huì)制度的一個(gè)方面”說(shuō)明軍事制度是社會(huì)制度的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了軍事制度的重要性。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1871年德意志帝國(guó)建立，保存了普魯士的專制制度和濃厚的軍國(guó)主義傳統(tǒng)，軍人在德意志擁有崇高的地位，故A項(xiàng)正確；1852—1870年的法國(guó)屬于法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期，軍事制度有所強(qiáng)化但遠(yuǎn)遜于德國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1861—1922年的俄羅斯包含著蘇俄時(shí)期，不符合材料信息，故C錯(cuò)誤；1945—1972年的日本進(jìn)行了民主改造，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【答案解析】

“把教會(huì)變?yōu)檎?quán)的一部分”強(qiáng)調(diào)的是宗教服從于政權(quán)，形成了“教隨國(guó)定”的局面，故A正確；新教與天主教都信教，并沒有破除教會(huì)迷信，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是路德宗教改革的內(nèi)容，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“信仰即得救”只涉及到信仰的自主權(quán)問題，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。3、C【答案解析】

“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”說(shuō)明“征發(fā)無(wú)度，稅無(wú)定準(zhǔn)”，體現(xiàn)了法治精神的匱乏，故選C；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念，排除A；材料沒有反映農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱性的信息，排除B；選項(xiàng)D與材料無(wú)關(guān)，排除?！敬鸢更c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是通過材料中“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無(wú)底洞”得出政府法治精神的匱乏。4、B【答案解析】

據(jù)“以田為累，不敢置買”并結(jié)合所學(xué)可知，清代改革稅制，實(shí)行攤丁入畝，賦稅負(fù)擔(dān)較重，由此帶來(lái)材料中的現(xiàn)象，故選B；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高應(yīng)該是帶來(lái)購(gòu)買土地，排除A；租佃關(guān)系普遍化與題意無(wú)關(guān)，排除C；D項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)清政府并沒有放棄重農(nóng)抑商政策，排除。故選B。5、A【答案解析】

“1871年憲法是一個(gè)同時(shí)包含有聯(lián)邦和邦聯(lián)因素的混合物。并表示一個(gè)聯(lián)邦議會(huì)而非內(nèi)閣因而將行使中央權(quán)力”表明德國(guó)地方邦國(guó)的權(quán)力過大，故A正確；德國(guó)通過三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，故B錯(cuò)誤；CD材料未體現(xiàn)，排除。6、A【答案解析】

根據(jù)材料“1725年到1789年間”，“至少有四分之一的貴族家庭是自18世紀(jì)初獲得貴族身份的”，可推理出史料意在強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)等有產(chǎn)者與貴族的融合性而非對(duì)抗性，這位學(xué)者是在反思相關(guān)法國(guó)大革命傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料得出的觀點(diǎn)與的傳統(tǒng)的階級(jí)分析法得出的觀點(diǎn)不同，貴族與資產(chǎn)階級(jí)分別是封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有分析大革命與宮廷權(quán)力變更的關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【答案解析】據(jù)材料“革中書省，歸其政于六部”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了明太祖廢丞相，權(quán)分六部的史實(shí)，明太祖還設(shè)殿閣大學(xué)士，故B項(xiàng)正確；參知政事屬于宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣屬于明成祖時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處屬于清朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“革中書省，歸其政于六部”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從明太祖廢丞相的史實(shí)入手，注意題干設(shè)問的是“他還設(shè)置了”，據(jù)此即可進(jìn)行正確判斷。8、D【答案解析】

材料“儀式的聚集點(diǎn)從山林轉(zhuǎn)到了城邦”，“情緒化的節(jié)日慶祝被旨在榮耀城邦傳統(tǒng)的戲劇演出所取代”，說(shuō)明城邦對(duì)公眾的生活和政治生活的控制加強(qiáng)了，故D符合題意；題干中沒有提到“智者學(xué)派”，A不符合題意；材料無(wú)關(guān)以宗教為基礎(chǔ)的強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感，B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)通過話劇這一媒介宣揚(yáng)人文主義的精神，C不符合題意。故選D。9、B【答案解析】

根據(jù)“保障本國(guó)獨(dú)立自由和領(lǐng)土主權(quán)完整”“和平”“反對(duì)帝國(guó)主義”等內(nèi)容可知，這體現(xiàn)了獨(dú)立自主的和平外交，B正確；一邊倒指的是倒向社會(huì)主義陣營(yíng)，排除A；另起爐灶指的是不承認(rèn)國(guó)民政府簽訂的不平等條約，與題無(wú)關(guān)，排除C；D指的是取消帝國(guó)主義在華特權(quán)，然后再建交，與題無(wú)關(guān)，排除。10、D【答案解析】

根據(jù)“西歐主動(dòng)和東歐緩和，與東歐之間的經(jīng)貿(mào)快速發(fā)展?！笨傻贸鲞@一事件惡化了社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部關(guān)系，加劇了社會(huì)主義國(guó)家間的矛盾，故D項(xiàng)正確；美歐同盟關(guān)系并不會(huì)因此而破裂，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到歐共體國(guó)家的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。11、B【答案解析】

根據(jù)材料，深圳特區(qū)基建時(shí)，“允許內(nèi)地和國(guó)外設(shè)計(jì)、施工隊(duì)伍進(jìn)入”，并推出“設(shè)計(jì)稿評(píng)選，施工搞招標(biāo)”、“大包干”等辦法，結(jié)合可所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)深圳特區(qū)在探索并引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，B選項(xiàng)符合題意；揭開改革開放序幕的是十一屆三中全會(huì)，1980年深圳是改革開放的窗口和試驗(yàn)田，與內(nèi)地并不同步，基建中開創(chuàng)“引進(jìn)外資”先河的說(shuō)法，在材料里無(wú)從體現(xiàn)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。12、B【答案解析】

據(jù)材料“奴隸制是違反自然法的”“根據(jù)萬(wàn)民法，一個(gè)人成為另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”可知，弗羅丁斯認(rèn)為奴隸制雖然違背了自然法，但它符合萬(wàn)民法的要求，其真實(shí)意圖在于強(qiáng)調(diào)奴隸制存在是必要的，即為奴隸制的存在而辯護(hù)，故B項(xiàng)正確；弗羅丁斯認(rèn)為奴隸制違背自然法，但又認(rèn)為奴隸制的存在是必要的，就其人權(quán)而論是自相矛盾的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅強(qiáng)調(diào)奴隸制存在的必要性，不能得出萬(wàn)民法與自然法的包含關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及羅馬法的階級(jí)屬性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13、A【答案解析】

1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日本對(duì)華侵略擴(kuò)張加劇，華北和東北地區(qū)口岸對(duì)日貿(mào)易激增，影響了我國(guó)港口格局，故答案為A項(xiàng)；一戰(zhàn)爆發(fā)是1914年，與材料中的時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“喪失”說(shuō)法絕對(duì)，材料不能反映，排除；列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略是在一戰(zhàn)期間，排除D項(xiàng)。14、C【答案解析】

根據(jù)材料漢水流域的文化遺址具有”明顯的姬周文化風(fēng)格”，說(shuō)明此時(shí)周朝的文化對(duì)于周邊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而推動(dòng)西周文化傳播的主要因素是分封制的推行，故C選項(xiàng)正確；材料中主旨是周朝文化對(duì)于周邊的影響，而宗法制度主要是解決貴族內(nèi)部的矛盾，對(duì)于文化傳播到其它地區(qū)作用不明顯，因此A選項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)往往帶有破壞性，它與文化的交流關(guān)系并不明顯，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂制度主要是維系統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)秩序，而非將周朝的文化傳播到其它地區(qū)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。15、C【答案解析】

東交民巷在《辛丑條約》中被劃分為使館界，不允許中國(guó)人居住，故王五說(shuō)謊，C正確?！绢}目詳解】16、A【答案解析】

《墨葡萄圖》最能代表徐渭的大寫意繪畫風(fēng)格。此圖純以水墨畫葡萄,隨意涂抹點(diǎn)染,倒掛枝頭，形象生動(dòng)。作者將水墨葡萄與自己的身世感慨結(jié)合為一，盡情抒泄于筆墨之中。故本題選A項(xiàng)；風(fēng)俗畫，山水畫、人物畫均不符合這一特點(diǎn)，故BCD排除。17、B【答案解析】

本題考查漢代時(shí)期中西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。材料中反映在敘利亞古城帕爾米拉的古墓中發(fā)現(xiàn)“一塊綺的花紋圖案與長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的對(duì)鳥紋綺十分相似，還出土了織有漢字銘‘萌’的絲錦"，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)中西方之間通過絲綢之路有著比較密切的經(jīng)濟(jì)文化交流，故B項(xiàng)正確；“世界各地的絲織技術(shù)都來(lái)源于中國(guó)”說(shuō)法過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未反映“絲綢之路推動(dòng)了漢代絲織技術(shù)革新”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及經(jīng)濟(jì)交流與民族融合的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18、C【答案解析】

根據(jù)圖表可以看出中國(guó)機(jī)制紗從1860年起步，1913年發(fā)展較快，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，帝國(guó)主義侵略重新加強(qiáng)，說(shuō)明中國(guó)工業(yè)化發(fā)展艱難，故選C；“一直”說(shuō)法絕對(duì)，排除A；BD在材料不能體現(xiàn)，排除；19、C【答案解析】

由題意，西周建立后一方面減輕刑罰，體現(xiàn)了其緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的意圖。另一方面，對(duì)于違背西周統(tǒng)治基礎(chǔ)宗法制的“不孝不友”的行為，仍然嚴(yán)加懲處。實(shí)際上也體現(xiàn)了鞏固統(tǒng)治的需要，因此綜合來(lái)看，C正確；A片面解讀材料，排除；法律的野蠻主要體現(xiàn)在肉刑占據(jù)比例及施行頻率，題干中未提供類似信息，無(wú)法得出法律由野蠻走向文明，排除B；D項(xiàng)“確保”過于絕對(duì)，排除。20、B【答案解析】試題分析：據(jù)所學(xué)可知但丁《神曲》是夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義傾向和浪漫主義精神相結(jié)合的特點(diǎn)，與題意所反映主旨不和，故A項(xiàng)排除；《巴黎圣母院》是浪漫主義風(fēng)格的文學(xué)，與題干“大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視”“不是僅僅反映一套一般的理性法則”，即側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人感情，歌頌大自然，故B項(xiàng)正確；《老人與?！贰度碎g喜劇》均屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，與題旨不合，故C、D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的繁榮·浪漫主義21、C【答案解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“靖康之禍”指的是北宋末年（1126--1127年），金軍南下侵?jǐn)_，擄走宋徽宗、宋欽宗的“靖康之變”，因此“虜騎”是指金軍，故C項(xiàng)正確；遼軍在北宋前期南下襲宋，兩國(guó)簽訂了“檀淵之盟”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西夏位于西北，材料和西夏無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元建立于1271年，和材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22、B【答案解析】

1937年4月周恩來(lái)率中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)去與國(guó)民黨于廬山談判途中“一行人在勞山遭遇國(guó)民黨襲擊”，同年6月，周恩來(lái)同蔣介石在廬山進(jìn)行了艱苦的談判，始終力促國(guó)共第二次合作，但過程中歷經(jīng)曲折，故答案為B項(xiàng)；國(guó)民黨沒有抵制廬山談判，排除A項(xiàng)；1935年中日民族矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾，排除C項(xiàng)；西安事變的和平解決成為國(guó)共關(guān)系的轉(zhuǎn)折，排除D項(xiàng)。23、D【答案解析】

在康雍乾時(shí)期，國(guó)家政局穩(wěn)定，“滋生人丁，永不加賦”“更名田”“攤丁入畝”等政策的頒行，清代人口從五千萬(wàn)左右爆增至四個(gè)億，人口爆增的同時(shí)生產(chǎn)力并未有大的提升，人均GDP下降，故D項(xiàng)正確。封建經(jīng)濟(jì)并未衰落，甚至出現(xiàn)資本主義萌芽，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然災(zāi)害在古代發(fā)生頻率是比較平衡，對(duì)歷朝歷代的影響差不多，不能作為清代人均GDP下降的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。人均GDP未涉及賦稅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選D。24、D【答案解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》是平民和貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，體現(xiàn)的是羅馬人對(duì)公平與權(quán)利的追求，D選項(xiàng)符合題意。羅馬貴族為了維護(hù)特權(quán)排斥法律的說(shuō)法不符合史實(shí)，A選項(xiàng)排除。武力是羅馬對(duì)外擴(kuò)張的手段，B選項(xiàng)排除。羅馬帝國(guó)建立的時(shí)間是公元前27年，C選項(xiàng)排除。25、A【答案解析】

材料表明城市守護(hù)神在唐代地位逐漸上升，意味著城市在不斷的發(fā)展，表明城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)。A正確；地方官員全都迷信鬼神的說(shuō)法不符合史實(shí)，B排除；唐朝時(shí)儒家思想是文化的主流思想，C排除；城隍地位的上升不代表儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，D排除。故選A。26、C【答案解析】

試題分析：根據(jù)所學(xué)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，爆發(fā)了戊戌變法，即統(tǒng)稱的維新變法。C正確?？键c(diǎn)：中華民族的覺醒與抗?fàn)?民族資本主義與早期維新思想?戊戌變法的意義【題目詳解】27、C【答案解析】

本題考查古希臘人文主義思想。依據(jù)材料可知，古希臘神話中英雄形象的特點(diǎn)是勇于同命運(yùn)和神諭抗?fàn)?，?qiáng)調(diào)人的力量和尊嚴(yán)，凸顯了人文主義精神，故C項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)人文主義精神，而非神權(quán)對(duì)人類思想的控制.故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及公民意識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及民主意識(shí)在傳統(tǒng)文化中的地位問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28、A【答案解析】

據(jù)材料“……這種把矛頭直指當(dāng)朝皇帝的，在殿試卷并不多見。而高宗不僅不惱怒，反視為奇文，欲擢胡為狀元”可知，考生在殿試卷敢于批評(píng)時(shí)政，矛頭直指當(dāng)朝皇帝，而且皇帝“反視為奇文，欲擢胡為狀元”，這說(shuō)明了科舉制并非都培養(yǎng)絕對(duì)服從的奴才，故A正確；據(jù)所學(xué)可知，科舉制就是皇權(quán)專制的產(chǎn)物，“宋代統(tǒng)治者具有民主風(fēng)范”的說(shuō)法有違史實(shí)，B錯(cuò)誤；科舉制是選官制度，而不等于監(jiān)察制，C錯(cuò)誤；材料中的胡銓僅是個(gè)例，D以偏概全。29、D【答案解析】

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端，所以材料中“五四運(yùn)動(dòng)被稱為創(chuàng)造一種新的現(xiàn)代的文明以挽救中國(guó)”中“新”的主要表現(xiàn)是社會(huì)主義的救國(guó)理論，即愛國(guó)主義與宣傳馬克思主義逐步結(jié)合，D正確；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，排除A；選項(xiàng)B中“民族意識(shí)和愛國(guó)熱情”不屬于新文明，排除；選項(xiàng)C中的移風(fēng)易俗不屬于材料內(nèi)容，與材料無(wú)關(guān)，排除。30、A【答案解析】

由“高度評(píng)價(jià)了股份制企業(yè)的制度模式”，“認(rèn)為它是從私有制向真正的公有制過渡的模式”等可知恩格斯在反思馬克思主義理論，A項(xiàng)正確；正視資本主義生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整在歷史進(jìn)程中的積極作用，并不能說(shuō)明恩格斯放棄了暴力革命的理論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯重新認(rèn)識(shí)壟斷和壟斷公司在社會(huì)發(fā)展中的作用，并不能說(shuō)明他借鑒了私有制模式，也不是對(duì)資本主義運(yùn)行模式的肯定，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）歷史因素：阿以因民族利益、宗教信仰等因素，沖突不斷加劇?，F(xiàn)實(shí)因素：國(guó)際社會(huì)對(duì)地區(qū)