1、潛在寫作：指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權利的作家們的創(chuàng)作，包括他們當時不能發(fā)表的作品和本無發(fā)表預期的日記、書信等。如豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》，食指的詩，沈從文的家書等?！皾撛趯懽鳌钡南鄬Ω拍钍枪_發(fā)表的文學作品，兩者一起構成了時代文學的整體。2、反思文學：是繼“傷痕文學”之后出現(xiàn)的文學現(xiàn)象，因表現(xiàn)出對于社會歷史痛定思痛的反思特點而得名。其把揭露與批判的文學承擔前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學失去了“傷痕文學”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災難性實質。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。

3.傷痕文學：自1977年始，一大批反映十年動亂給人們心靈帶來創(chuàng)傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年動亂給我們民族帶來的災難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運休戚相關的社會問題，并引導人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑颉⑿奈涞摹栋嘀魅巍?、盧新華的《傷痕》是傷痕文學開先河之作。4.第一次文代會：

1949年7月2日至19日，在北京召開了中華全國文學藝術第一次代表大會，出席代表824人，開幕式上，毛澤東、周恩來、朱德等先后講話；最后，

大會通過了《宣言》，確定了文藝為人民服務并首先是為工農(nóng)兵服務的總方向，成立了中華全國文學藝術界聯(lián)合會，選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席，會后又成立了全國文聯(lián)下屬的各個協(xié)會；這個大會揭開了中國文學藝術發(fā)展史新的一頁，是中國當代文學的偉大開端。5．朦朧派：一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學報刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間?！拔母铩焙箅鼥V詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。6.“百花齊放，百家爭鳴”：“百花齊放，百家爭鳴”方針，是毛澤東同志于1956年5月2日在最高國務會議第二次會議上提出來的，是促進文藝發(fā)展和科學進步的方針；“雙百”方針提出后，文藝創(chuàng)作百花齊放，文藝理論與批評十分活躍，盡管受到各種干擾，在一年左右時間里，文藝創(chuàng)作的主流還是健康的，可惜，文藝界的這種現(xiàn)象，很快被反右斗爭擴大化化掉了，直到粉碎“四人幫”后，“雙百”方針才被寫進“憲法”。7.先鋒派：當代的“先鋒派”雖然不是一個有組織的流派，但最低限度的意義是指馬原以后出現(xiàn)的那些具有明確創(chuàng)新意識，并且初步形成自己的敘事風格的年輕作者。他們主要有：馬原、洪峰、殘雪、扎西達娃、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露、北村、葉曙明等人，此外還有一些正在嶄露頭角且頗有潛力的新秀。

8.《九月寓言》：對田園鄉(xiāng)村文明的向往與挽歌。1、鄉(xiāng)村愚昧與落后的故事。如第六章"首領之家"，寫村長賴牙在鄉(xiāng)村的無限權威或淫威。同賴牙老婆大腳肥肩虐待兒子、媳婦的慘劇——大腳肥肩虛待兒媳三蘭子致死；金友虐待妻子小豆。全村生活的極端貧困，所吃或賴以活命的食物，就是地瓜糊。2、小村的浪漫與傳奇故事。如流浪漢露筋與瞎眼女閃婆浪漫野合的故事，農(nóng)民金祥千里買鏊子改變了小村的食物方式的故事，獨眼義士三十年尋妻的傳奇，慶余要飯被金祥收留。對鄉(xiāng)村那種自由、充溢生命力、執(zhí)著的生命形態(tài)的張揚。3、小村產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的故事。而當小村邊煤礦的開發(fā)后，小村便不存在了。體現(xiàn)對現(xiàn)代工業(yè)文明的反思，所謂鄉(xiāng)村文明的挽歌。

9、寫實文學：寫實文學直接取材于現(xiàn)實生活，題材有相應的真實性，作者在此基礎上進行適當?shù)乃囆g抽象和藝術反映，溶新聞性與哲理性于一體，是新時期文學的一大貢獻。劉亞洲的《黃植誠少?！?、鄭義的《冰河》劉心武的《5.19長鏡頭》等均是寫實文學的優(yōu)秀作品。

10、“七月”派：“七月”派詩人曾卓、牛漢、綠原等人這一時期的創(chuàng)作，則強化了生命意識，在其名詩《懸崖邊的樹》、《半棵樹》、《重讀圣經(jīng)》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強烈的社會功利意識，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的《懸崖邊的樹》與牛漢的《半棵樹》顯示出處于逆境中的生命的不屈的意志。

11、歸來詩人：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。

12、先鋒小說：中國當代文學中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩歌與小說領域的探索，但是直到80年代中葉才形成了強大的陣容和聲勢。馬原、莫言、殘雪等人的崛起可以當作先鋒小說的真正開端。稍晚于他們也被人們看作是先鋒小說家的有格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。到90年代初，當初被人們看作是先鋒的作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的敘述風格，有的甚至和商業(yè)文化結合，這標志了80年代中期以來的先鋒文學思潮的終結。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。先鋒小說在敘事革命、語言實驗與生存探索這三個層次上的推進，對以后文學創(chuàng)作的影響大。

13、朦朧詩：“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀藝術傾向的美學特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴和價值，主張建立平等、和諧的人際關系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學中的營養(yǎng)，彩多種現(xiàn)代主義文學慣用的表現(xiàn)。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。14、百花文學：1956年和1957年上半年，文學思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持。

15．女性文學：女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾·格林和英國的科拉·卡普蘭為代表的一批學者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結合了語言學結構主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構論”。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關心話題為主題、面向女性讀者的文學。

16、無名：所謂無名，是指當時代進入比較穩(wěn)定、開放、多元的社會時期，人們的精神生活日益變得豐富，那種重大而統(tǒng)一的時代主題往往攏不住民族的精神走向，于是出現(xiàn)了價值多元、共生共存的狀態(tài)。

17、“尋根小說”：80年代中期由一部分青年作家有意識地發(fā)起和自覺推動的一股創(chuàng)作潮流，其直接的動因是因為前一階段以反映改革為主的中短篇小說創(chuàng)作，由于在藝術上面臨著諸多難以處理的現(xiàn)實問題和改革本身的發(fā)展艱難曲折、復雜多變，迫使作家由現(xiàn)實問題轉向民族的歷史和文化，希望在一個更深的層次上尋找現(xiàn)實問題的答案、吸取現(xiàn)實變革的精神力量。在這個過程中，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學對“尋根”作家的影響極為深遠。因此，以“尋根”為宗旨的小說創(chuàng)作，就意味著當代文學開始了一個對于民族的歷史文化的重新發(fā)現(xiàn)和重新鑄造的藝術追求過程。在這一過程中，以尋根為宗旨的小說創(chuàng)作，從根本上改變了當代小說長期以來從社會政治的角度觀照現(xiàn)實的藝術視角，使追求小說更深層次的文化內(nèi)涵，從此以后成了小說創(chuàng)作主要的藝術旨趣。這種追求同時也擴大了當代小說藝術表現(xiàn)的空間，對小說藝術革新具有極為重要的現(xiàn)實意義。18、寫實文學：直接取材于現(xiàn)實生活，題材有相應的真實性，作者在此基礎上進行適當?shù)乃囆g抽象和藝術反映，溶新聞性與哲理性于一體，是新時期文學的一大貢獻。劉亞洲的《黃植誠少?！?、鄭義的《冰河》劉心武的《5.19長鏡頭》等均是寫實文學的優(yōu)秀作品。19、《望星空》：作于1959年，該詩通過宇宙的“浩大無比”，“沒有涯際”來對比人間與人生的有限和不足，從而潛在地表達了詩人對被主觀狂熱所左右著的現(xiàn)實的憂思，并且以傾斜與平衡，錯位與和諧，躁動與平靜的對立統(tǒng)一傳達出一種啟人深思的藝術張力。20、新歷史小說：1987年前后，對"歷史題材"的關注成為文壇的一個新的熱點。這些作品以對傳統(tǒng)歷史的重新述說和新鮮的敘述視角與手法而區(qū)別于"傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義歷史小說"。小說的作者以轉型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實小說家們?yōu)橹鳎鋭?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹"官方歷史"的工具，而是從各個角度對史有實錄或乏人問津的往事做出種種設想，表現(xiàn)出解構歷史的強烈愿望及以現(xiàn)代哲學思想認識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是"新歷史主義"，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為"新歷史小說"。21、尋根文學：于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學之美學質地的一次整體性超越，是一次質的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》賈平凹的《浮躁》等是尋根文學的代表作。22、茹志鵑：生卒年為（1925—1998），生于上海。兩歲時喪母失父，隨祖母撰于上海、杭州。祖母死后曾一度入孤兒院，40年代初隨兄參加新四軍。長期在部隊從事文藝工作。1957年從南京轉業(yè)到中國作家協(xié)會上海分會，任《文藝月刊》編輯，有短篇小說集《高高的白楊》、《靜靜的產(chǎn)院》、《百合花》等。最早以《百合花》的“清新、俊逸”風格受到茅盾的稱贊。進入新時期，茹志鵑有《剪輯錯了的故事》、《草原上的小路》、《她從那條路上來》的作品大約可分為三類，一類是以《如愿》、《春暖時節(jié)》、《靜靜的產(chǎn)院》為代表、等作品。《剪輯錯了的故事》對于“大躍進”有所反思，在寫法上引入了現(xiàn)代小說的某些技巧，一度引起文壇的關注。23、“新生代”詩人：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉移，加上“朦朧詩”的討論和新潮詩歌長時間地吸引了人們的注意，一些“歸來”詩人的創(chuàng)作漸趨沉寂。與此同時，推動新潮詩歌的一批青年詩人的后期創(chuàng)作，也更加熱衷于藝術實驗，迷戀抽象觀念，因而也愈來愈遠離現(xiàn)實生活和讀者的感性經(jīng)驗。加上其中的一些骨干力量先后脫離國內(nèi)詩壇，或轉向其他體裁的文學寫作，“朦朧詩”的創(chuàng)作和討論的浪潮也開始消歇。在這期間，從新潮詩歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。24.改革文學：興起于1981年前后，這類作品從各個側面真實地反映了中國社會改革的熱潮，形象地刻畫了各條戰(zhàn)線改革者的精神風貌和鮮明個性。蔣子龍的《喬廠長上任記》是改革文學的發(fā)韌之作，柯云路的《三千萬》張潔的《沉重的翅膀》等都是改革文學的重要作品。25.延安文藝座談會：1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”（即文藝的方向）和“如何為”（即實現(xiàn)文藝方向的途徑）的問題。《講話》從生活，思想，藝術三個方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學理論，深刻總結了新文化運動以來的經(jīng)驗教訓，解決了新文學發(fā)展的關鍵性問題，對新文學具有重大深遠的指導意義，造成了我死文學革命以來中國新文學發(fā)展進程中有一次深刻的變動。26.共名：所謂共名，是指時代本身含有重大而統(tǒng)一的主題，知識分子思考問題和探索問題的材料都來自時代的主題，個人的獨立性因而別掩蓋起來。與共名相對立存在的，是無名狀態(tài)。27、朦朧詩派一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學報刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間?！拔母铩焙箅鼥V詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。28、女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國女性作家描寫女性獨特的社會、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對女性的自我認同與男權話語的抗拒是其中心價值取向。代表作家有林白、陳染等。29、先鋒文學：是中國傳統(tǒng)文學與西方現(xiàn)代文學在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說的寫法，或運用意識流結構手法，通過聯(lián)想進行時間空間對比；或用夸張變形的藝術手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。30、新寫實小說：1989年3月，《鐘山》雜志隆重推出了"新寫實小說大聯(lián)展"的?？?，從而使一些早已在默默創(chuàng)作的年青作家被推到了眾人矚目的前臺，其中的代表有池莉、方方、劉震云、范小青等。"新寫實"三個字從此成為眾多理論者經(jīng)常提及的一個名詞。以往傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義往往被賦予了過多的政治和教化責任，經(jīng)過了"典型化"、"理想化"的變形，而成為一種"偽真實"、"偽現(xiàn)實主義"。為了糾正這種傾向，"新寫實主義"的倡導和實踐者開始追求生活的本來面目，力求不再對生活作人為的矯飾，為了達到這一目的，他們熱衷于進行近乎自然主義的"生活流"細節(jié)描繪，并刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩。在這種主張之下，他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出新鮮的氣息，一時成為讀者喜愛的新的小說形式。其創(chuàng)作特點概括為“特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原”.<<當代文學》名詞解釋1

1政治抒情詩——政治抒情詩，“詩人”會以“階級”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應。這種評述和反應，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因為其精神上的“資源”，來自當時對現(xiàn)實歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結合，即“實際上是抽象的思想，抽象的概念。2女性文學——女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾·格林和英國的科拉·卡普蘭為代表的一批學者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結合了語言學結構主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構論”。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關心話題為主題、面向女性讀者的文學。

3百花文學——1956年和1957年上半年，文學思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持。4『\\"新辭賦體\\"』\\"新辭賦體\\"是郭小川吸取楚辭、漢賦的某些特點，融進民歌的優(yōu)點，運用比興相結合的\\"賦\\"的鋪陳手法，創(chuàng)造的一種新的詩體樣式。\\"新辭賦體\\"格局比較嚴謹，章節(jié)大致對稱，大量采用鋪陳排比、自然流暢、音調(diào)鏗鏘的長句體和短句體，鋪張渲染、反復詠嘆，有助于增強詩歌內(nèi)部的嚴整，強化詩的形式美、節(jié)奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢。\\"新辭賦體\\"是郭小川對當代詩歌的一大貢獻，在我國詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響。5『\\"樓梯式\\"』\\"樓梯式\\"是賀敬之在學習馬雅可夫斯基詩歌樣式的基礎上，結合中國語言特點和語言規(guī)律，融進中國民歌和古詩詞的優(yōu)點，創(chuàng)造的一種詩歌樣式。這種形式，詩行的內(nèi)部按照漢語的規(guī)律和特點，像樓梯一樣排列，高低交錯，字句排列基本對稱，句式大體整齊，音頓大致相近，押韻大致相同，有嚴格工整的對偶和排比，節(jié)奏明快，抑揚有致，有利于表現(xiàn)重大主題、抒發(fā)充沛激情、增強詩的表現(xiàn)力和鼓動性。6詩體散文』楊朔第一個明確地提出了\\"以詩為文\\"的藝術主張，在整體構思上通過托物言志、借景抒情使散文境界優(yōu)美、詩意盎然，使描寫的景物和抒發(fā)的情感交織在一起。如《雪浪花》借浪花來表現(xiàn)老泰山的性格和激揚的時代；《海市》借奇異的海上幻景展現(xiàn)今日魚島生活的興旺美好；《茶花賦》借絢麗的茶花展現(xiàn)出祖國的欣欣向榮。7『\\"山藥蛋派\\"』\\"山藥蛋派\\"又稱\\"山西作家群\\"、\\"山西派\\"、\\"《火花》派\\"等；是由部分山西作家構成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個文學流派；起源于40年代，繁榮于五六十年代；代表作家和作品有趙樹理的《\\"鍛煉鍛煉\\"》《三里灣》、馬烽的《我的第一個上級》《三年早知道》、胡正的《汾水長流》、西戎的《宋老大進城》《賴大嫂》等；作品多取材于山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復雜性和艱巨性，竭力追求小說的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。8『\\"荷花淀派\\"』\\"荷花淀派\\"又稱\\"白洋淀派\\"，是中國當代文學史上的一個重要作家群體，因孫犁40年代發(fā)表短篇小說《荷花淀》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風云初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運河的槳聲》《蒲柳人家》《瓜棚記》、從維熙的《雞鴨委員》、韓映山的《作畫》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風俗、英勇斗爭和純美心靈，描繪白洋淀、北運河、冀中平原優(yōu)美的自然風光；在風格上追求詩的意境和散文的韻味，強調(diào)文學的現(xiàn)實主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當代文學史上產(chǎn)生了廣泛影響?！懂敶膶W》名詞解釋21新歌劇』1953年起，新中國歌劇開啟了專業(yè)化和建立劇場藝術的歷史帷幕，李伯釗創(chuàng)作的《長征》，是在歌劇舞臺上表現(xiàn)領袖形象的首度嘗試。2『第四種劇本』\"第四種劇本\"的提法認為要突破\"工農(nóng)兵劇本\"(\"工人劇本--先進思想和保守思想的斗爭；農(nóng)民劇本--入社和不入社的斗爭；部隊劇本--我軍和敵人的軍事斗爭\")的既定框架和公式。楊履芳的話劇《布谷鳥又叫了》，反映了農(nóng)村青年積極參加社會主義建設，追求自由戀愛、自主婚姻的新思想。岳野的《同甘共苦》、海默的《洞簫橫吹》，趙尋的《還鄉(xiāng)記》等作品都屬于\"第四種劇本\"。老舍的《茶館》則被視為\"第四種劇本\"中最優(yōu)秀的劇作。3『\"歸來的詩人\"』\"歸來的詩人\"主要指由于政治及其相關的原因，50年代中期以來被迫完全終止創(chuàng)作或根本不能公開發(fā)表作品，到70年代末期又陸續(xù)回到詩壇的詩人。包括在\"胡風反革命集團\"案件中受到牽連的詩人，在反\"右派\"斗爭中被錯劃為\"右派\"的詩人和在五六十年代褊狹的藝術觀念支配下從詩壇上自覺消失的詩人等。4『\"崛起的一代\"』\"崛起的一代\"主要指70年代末期以后涌現(xiàn)的年齡在20歲至40歲之間的青年詩人。具體包括：①延續(xù)五六十年代詩歌主流\"傳統(tǒng)\"的詩人，如雷抒雁、張學夢、葉延濱、楊牧等；②在\"文革\"中成長的具有反叛和變革意味的朦朧詩人，如食指、北島、舒婷、顧城等；③80年代以后出現(xiàn)的更年輕的詩人，如海子、駱一禾、西川等。5『\"白洋淀詩群\"』詩的秘密寫作的另一群，是當時的革命浪潮中的\"知青\"。在北京、河北、福建、貴州等地，都有這樣的詩歌寫作活動，有的且形成某種\"群落\"的性質。他們在60年代末、70年代初開始寫詩，與當時的社會狀況和自身處境有關。這是\"紅衛(wèi)兵運動\"的落潮期，其誘因和動機，來自對\"革命\"的失望，精神上經(jīng)歷的深刻震蕩，和個體對真實感情世界和精神價值的探求。6『朦朧詩』新時期重要的詩歌創(chuàng)作潮流，因其在藝術形式上多用總體象征手法，具有不透明性和多義性而得名；代表性詩人和作品有，北島的《回答》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《一代人》等；曾創(chuàng)辦民間詩歌刊物《今天》；側重表達對\"文革\"政治神話的抗爭和反思，對自身價值的追問與探求，對自由理想的追尋；從整體上改變了當代詩歌的基本格局和基本風貌。7『\"哀悼散文\"』\"哀悼散文\"重要作家作品包括：①悼念領袖人物類：毛岸青和邵華的《我愛韶山的紅杜鵑》、巴金的《望著總理的遺像》、何為的《臨江樓記》、杜宣的《刻骨銘心的教誨》、廖承志的《我的吊唁和回憶》、曹靖華的《小米的回憶》、陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》、薛明《向黨和人民報告》；②悼念在\"文革\"中受冤屈死的文學家、藝術家、科學家類：樓適夷《痛悼傅雷》、柯巖《哭李季》、丁寧《幽燕詩魂》、黃宗英《星》、金山《莫將血恨付秋風》、陳荒煤《憶何其芳》等。8『\"反思散文\"』\"反思散文\"重要作家作品包括：巴金《隨想錄》、楊絳《干校六記》、丁玲《\"牛棚\"小品》、冰心《懷念老舍先生》《悼念林巧稚大夫》《悼丁玲》、陳白塵《云斷夢憶》《牛棚日記》、蕭乾《一本褪色的相冊》《北京城雜憶》、黃秋耘《丁香花下》《霧失樓臺》《\"十年生死兩茫茫\"》、柯藍《在記憶的海洋上飄蕩》、趙麗宏《死亡余響》、韋君宜《故國情》《似水流年》，柳萌的《心靈的星光》

9『詩化報告文學』徐遲\"詩化\"報告文學的主要特點包括：①詩的構思：徐遲善于從大量的原始素材中選取富有典型意義的生活細節(jié)，抓住人物行動的一剎那來謀篇布局，把全景與特寫相結合，構成動人的生活畫面。如《在湍流的渦漩中》一文，他將周培源在黑暗與光明搏斗之際的悲愁和歡樂，高度集中在一天去寫。這種高度\"濃縮\"、\"集中\(zhòng)"的寫法，打破了一般報告文學的慣例，使它在真人真事的基礎上，更具有生動性和形象性；②詩的想像：徐遲的報告文學在恪守真實性原則的基礎上，往往具有豐富而奇特的想像，讓讀者隨著作者的神思遐想，看到科技領域中那色彩繽紛、詩意盎然的動人畫面。如《哥德巴赫猜想》寫陳景潤所要攻克的數(shù)學命題時，作者把形容它們是\"空谷幽蘭、高寒杜鵑、老林中的人參、冰山上的雪蓮、絕頂上的靈芝、抽象思維的牡丹\"，充滿詩意詩情，使作品具有濃厚的詩的色彩；③詩的文辭：在語言文辭上，徐遲突出地顯示了其詩人的氣質和長處，努力運用將詩情與哲理高度統(tǒng)一的語言，同時吸取古代文言和\"歐化\"的語言精華，尤其是古代駢文的排比、對偶和\"歐化\"長句的運用，從而形成了詩理互滲，描寫、抒情與議論熔為一爐的語言特色。如\"只見大自然抖開了絲綢，甩開了錦緞，大幅大幅的鋪在中國大地上。它們覆蓋起一座一座山峰，使整座整座山峰都如同穿上了剪裁合身的最時新的艷麗的襯衫和裙子\"（《生命之樹常綠》）。10『\"元小說\"』所謂\"元小說\"手法就是打破傳統(tǒng)小說關于真實與虛構的界限，明確告訴讀者，你現(xiàn)在看到的故事是虛構的，是編造的，是假的，這和傳統(tǒng)小說作者極力想讓讀者相信故事的真實性完全不同。這種自覺地暴露小說的虛構性的技法會產(chǎn)生一種間離效果，明確地告訴讀者，虛構就是虛構，不能把小說當作現(xiàn)實。11『先鋒小說』是指80年代中期出現(xiàn)的一批作家以借鑒西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法為主進行的文學創(chuàng)作，代表性作家作品有劉索拉的《你別無選擇》徐星的《無主題變奏》魏明倫的《潘金蓮》等；這些新異乃至怪異的“先鋒實驗”之作，以獨特的審美方式和藝術構造，帶給人們嶄新的審美感受，展露了現(xiàn)代主義文學思潮與中國當代實際相結合產(chǎn)生的巨大藝術能量，對人們藝術觀念的革新起到了極大的推動作用。12『意識流小說』王蒙的\"意識流小說\"的特點包括：①立足于民族性和現(xiàn)實性的思想內(nèi)容：從《布禮》開始，王蒙大膽吸收\"意識流\"的表現(xiàn)形式，用人物的心理活動來結構作品，表現(xiàn)主人公心靈變化的歷程?！兑沟难邸贰洞褐暋愤M一步表現(xiàn)了特定的歷史轉折時期，人們的典型情緒和感受。這些小說所表達的主題、思想諸如歷史的陣痛、靈魂的扭曲、生命力的壓抑、理想的失落與尋找、兩代人的精神隔閡與溝通等，都牢固地立足于民族性、現(xiàn)實性，打上了鮮明的民族和時代烙印。②追求題材和手法多樣性的創(chuàng)作原則：王蒙意識流小說不像西方意識流小說那樣晦澀，在借鑒意識流讓大量的感官印象和意識流動進入作品，從心理角度來處理時間次序和空間位置等手法的同時，還糅入中國傳統(tǒng)藝術手法如白描、比興、象征、主觀感受與夸張變形、幽默諷刺滑稽、雜文式的嬉笑怒罵、巧合、懸念、戲劇性沖突的運用、作者的旁白與人物的獨白、對比、反襯、正襯、空白與停頓、各式各樣的心理描寫等等藝術手法，使他的\"意識流\"小說具有開放的品格。③充滿詩情畫意的文風：王蒙的意識流小說意象明麗，文風飄逸清新?！洞褐暋穼懺乐遄趷灩拮榆嚴锏挠∠?、見聞、感觸，寫回蕩在主人公耳邊的《春之聲圓舞曲》的旋律，寫出了他心中的希望和在悶罐子車里發(fā)現(xiàn)的詩意?！逗５膲簟穼懩暧馕迨姆g家繆可言失去了青春的海的夢，卻窺見了海的魂，生命終于獲得了高揚起來的力量：\"愛情、青春、自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠不會老，永遠不會淡漠，更永遠不會中斷，它們永遠和海，和月，和風，和天空在一起\"?？梢哉f，王蒙的意識流小說是對西方意識流小說的改造，因而被稱為\"東方化意識流\"?！懂敶膶W》名詞解釋31『文化尋根』進入80年代中期，文壇出現(xiàn)“文化尋根”熱，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學”；代表性作家作品有，阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》、韓少功的《爸爸爸》、張承志的《黑駿馬》、賈平凹的“商州系列”、李杭育的“葛川江系列”等；他們希望從“民族文化心理”的層面，解答為何中國會出現(xiàn)“文革”十年動亂乃至自盛唐以來國力衰落的疑問；這是新時期首次出現(xiàn)的以明確的理論主張倡導的、理論與作品同時出現(xiàn)的完整意義上的文藝思潮。2『\"新生代詩歌\"』被稱為第三代詩歌運動的\"新生代詩歌\"又稱\"后朦朧詩\"、\"后新詩潮\"、\"當代實驗詩\"等；醞釀于80年代初期，到90年代已經(jīng)成為中國詩壇的主潮；他們反抗朦朧詩經(jīng)典化的詩歌理念，具有非英雄和非崇高、荒謬感和隨意性、非修辭和口語化等特點；代表性詩人和詩作有：韓東的《有關大雁塔》、于堅的《對一只烏鴉的命名》等等；他們的詩歌體現(xiàn)出來的\"平民化\"和\"私人化\"傾向，張揚了\"個人話語\"和\"私人感覺\"的合理性，也暴露了遠離史詩意識的詩歌創(chuàng)作在意義上的缺失。3『\"他們文學社\"』90年代新生代詩歌團體，1984年冬在南京創(chuàng)立；主要成員有韓東、于堅、呂德安、王寅、丁當、陸憶敏、朱文等；共出過9期《他們》雜志；其詩作注重對詩歌本體的追求，主張詩歌語言要與個人的靈魂、生命體驗相對應，反對任何形式的理性觀念的介入和干預，甚至提出了\"詩到語言為止\"的詩學命題；在青年詩人中產(chǎn)生了重要影響，也成為90年代富于代表性和爭論性的詩歌論題。4『\"非非主義\"』\"非非主義\"的實驗詩歌活動由周倫佑、藍馬等人于1986年在四川組織發(fā)起；相對于詩歌實踐，\"非非主義\"的突出活動在于其詩歌理論和主張；\"非非主義\"有著強烈的懷疑精神，他們表現(xiàn)出\"對語言的不信任和對詩歌變革語言的可能的執(zhí)信\"；他們提倡包括\"感覺還原\"、\"意識還原\"、\"語言還原\"三項內(nèi)容的\"創(chuàng)造還原\"；并要求詩歌語言實行\(zhòng)"非抽象化\"、\"非確定化\"等\"非非\"處理等等。5『\"莽漢主義\"』\"莽漢主義\"的成員有萬夏、胡冬、李亞偉、馬松等。他們受美國五六十年代\"垮掉的一代\"詩人的影響，自稱\"腰間掛著詩篇的豪豬\"，往往以嘲諷的、不羈的敘述者形象，十分隨意地使用口語。對于\"優(yōu)美\"、\"崇高\"的摧毀和破壞，是\"莽漢主義\"解構性作品的主要特征。較著名的詩篇有胡冬的《我想乘一艘慢船到巴黎去》、馬松的《咖啡館》、李亞偉的《中文系》等。90年代伊沙的《餓死詩人》等詩作，是這種詩風的延伸。8『邊緣作家』\"邊緣作家\"的散文創(chuàng)作，如哲學家周國平的《人與永恒》、張承志的《荒蕪英雄路》，還有青藏高原的女作家馬麗華、雜文家王小波等。尤其是被譽為\"戲謔的智者\"的自由撰稿人王小波，著有散文集《思維的樂趣》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》。他堅持理性、自由的文化立場和活潑幽默、冷嘲熱諷的文風，針對具體的文化現(xiàn)象進行寫作，給讀者以頗強烈的震撼；而且敘述方式獨特，顯示了在文化轉型時期自由主義者的文化思想立場。9『市井小說』汪曾祺對這個概念有過一些論述，如：\"市井小說沒有史詩，所寫的都是小人小事。\"市井小說\"里沒有英雄，寫得都是極平凡的人\"，但市井小說的\"作者的思想在一個更高的層次。他們對市民生活的觀察角度是俯視的，因此能看得更為真切，更為深刻。10『現(xiàn)實主義沖擊波』90年代中期，隨著“現(xiàn)實主義沖擊波”的出現(xiàn)，現(xiàn)實主義創(chuàng)作進入了一個新的階段。談歌的《大廠》、關仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》及其后的張宏森的《車間主任》、范小青的《白日陽光》等都是其中的佳作。11『新生代小說』新生代小說亦稱\"新狀態(tài)小說\"、\"晚生代小說\"，是指朱文、韓東、魯羊、徐坤、刁斗、李馮、王彪、述平、邱華棟、畢飛宇、劉繼明等一批年輕作家創(chuàng)作的作品。他們的創(chuàng)作特色：①以當下生活為題材，將個體的生存狀態(tài)置于顯著的地位，描述現(xiàn)代人在社會生活中的掙扎與奮斗，表現(xiàn)人生的坎坷與艱難。邱華棟的《闖入者》、《沙盤城市》，劉繼明的《可愛的草莓》，畢飛宇的《生活邊緣》等都展現(xiàn)了都市\(zhòng)"闖入者\"們坎坷曲折的生活道路；但無論是都市的征服者還是漂泊者，他們都無一例外地在這個\"沙盤\"里掙扎和拼搏。②作家深刻地展示了現(xiàn)代人的復雜內(nèi)心，其中有因不堪環(huán)境折磨而產(chǎn)生的孤寂和痛苦。如刁斗的《失敗的逃遁》，致力描寫\"逃遁者\"青青被卷入一場離奇的謀殺案的孤寂心理；畢飛宇的《雨天的棉花糖》中的紅豆，無法忍受世人的冷眼，最后精神崩潰而自殺。有展示因環(huán)境變化而引發(fā)的失落甚至失敗的悲哀情緒。如韓東的《于八十歲自殺》中的主人公為生存環(huán)境所迫走向自殺；劉繼明的《我愛麥娘》、畢飛宇的《枸杞子》揭示了由于封閉落后而造成的悲哀心態(tài)。還有一些作品則細致描繪出現(xiàn)代人對生存的無奈與恐懼心理。如刁斗的《狀態(tài)》以異鄉(xiāng)人的視角，展現(xiàn)了一個尋覓隱身秘方的現(xiàn)代人的變態(tài)心理。③在表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活形態(tài)和人生觀念時，作家們著重突出了對欲望的書寫。較為典型的如李馮的《招魂術》、朱文的《我愛美元》、韓東的《障礙》等作，他們都涉及到了無視情感取向和道德評判的\"性\"，而且這種現(xiàn)象在新生代小說中十分普遍。④新生代作家在展現(xiàn)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)時，十分注重描寫生活的真實、情感的真摯，而不那么在乎思想的深刻、情節(jié)的曲折，這顯示了他們獨特的創(chuàng)作風格。不過，他們在消解作品意義時往往走向了游戲和虛無，注重生活原汁的描繪卻缺少藝術審美的內(nèi)涵，造成其整體水平不高。12『女性文學』對\"女性文學\"的理解主要傾向于兩點，一是更明顯地強調(diào)女性的性別差異：針對80年代女作家創(chuàng)作的\"中性化\"、男性化作出反撥，鼓勵女作家書寫女性獨特的身心體驗和她們在傳統(tǒng)文學中遭到壓抑的性別體驗。一是更多地從文化角度討論問題，認為女性身份并不是一種生理決定的產(chǎn)物，而是與傳統(tǒng)男性中心社會的文化建構有關。這些理論的意義在于推動作家和批評家對文學與性別的關系的探索持更自覺的態(tài)度。90年代的一些女作家如陳染、林白、徐坤、徐小斌、蔣子丹等，都明確地承認自己在創(chuàng)作中的性別立場；她們的作品也對女作家創(chuàng)作的可能性作出了多種嘗試。13『私人化寫作』陳染、林白等作家以自戀式的敘述表現(xiàn)了與男性對立的女性世界，傳達出女性的生命感受和情感體驗，具有真正的女性文本特征。繼之而起的上海的衛(wèi)慧和棉棉，她們高揚欲望主義的旗幟，推崇更為徹底的個人趣味和更為極端的自戀、自虐意識，把消解理想、消解女性尊嚴作為寫作的前提，表現(xiàn)出女性自甘“消費”的態(tài)度，追求形而下的審美風尚，頗受評論界的嚴厲批評。相對于其他形態(tài)的女性小說，這類小說可以看成1、“朦朧詩”——20世紀70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學特點的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。2、“樣板戲”又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀中國文學史上的一個極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。3、新寫實小說——新寫實小說產(chǎn)生于20世紀80年代中期，其創(chuàng)作特點是：特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實。力求復原出一個未經(jīng)權力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗和生存狀態(tài)三個層面同時進行大膽的創(chuàng)新和激進的試驗。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。先鋒文學從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學規(guī)范，使得極端個人化的寫作成為可能，對以后的文學創(chuàng)作影響較大。5、紀要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊文藝工作座談會”。會后形成了由江青、張春橋、陳伯達定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》。《紀要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對中外古典文學的迷信、文藝上反對外國修正主義并點名批判了一批文藝作品。紀要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉中國人民解放軍總政治部《關于建議撤銷1966年2月部隊文藝工作座談會紀要的請示》，同意撤銷《紀要》。6、傷痕文學：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。7、反思文學：通過藝術概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。8、第一次文代會：中華全國文學藝術工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運動經(jīng)驗的報告；會議確定毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯(lián)和領導機構。第一次文代會標志著當代文學的偉大開端和新政權領導下的文藝陣營的建立。開始了當