第三章學(xué)習(xí)的基本理論第三章學(xué)習(xí)的基本理論主要內(nèi)容什么是學(xué)習(xí)行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要內(nèi)容什么是學(xué)習(xí)行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義和學(xué)習(xí)1、一個(gè)幼兒邁出了他的第一步。2、一個(gè)少年感到自己被某些女生強(qiáng)烈地吸引著。3、當(dāng)兒童看到醫(yī)生帶著針筒進(jìn)來(lái)時(shí)，他感到害怕。4、一個(gè)女孩在學(xué)會(huì)如何做乘法后發(fā)現(xiàn)，乘以5的另一種方法是：用2除后再乘以10.學(xué)習(xí)1、一個(gè)幼兒邁出了他的第一步。學(xué)習(xí)廣義，包括了從低等動(dòng)物到人類(lèi)在后天生活過(guò)程中，通過(guò)活動(dòng)、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人與動(dòng)物共有的普遍現(xiàn)象是后天習(xí)得行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程表現(xiàn)為個(gè)體行為由于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生穩(wěn)定變化狹義，人類(lèi)的學(xué)習(xí)實(shí)在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定世界觀和道德品質(zhì)的過(guò)程。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的類(lèi)型我國(guó)：知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、心智的以思維能力為主的學(xué)習(xí)、道德與行為規(guī)范學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)：反射學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)奧蘇貝爾：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)加涅：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、語(yǔ)言的聯(lián)合、多重辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題布魯姆：知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的類(lèi)型學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)認(rèn)知理論認(rèn)為，獲得并應(yīng)用符號(hào)性的表征或結(jié)構(gòu)，并應(yīng)用這些表征和結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是發(fā)生在學(xué)習(xí)者個(gè)人內(nèi)部的一種活動(dòng)。建構(gòu)主義，學(xué)習(xí)是個(gè)體參與實(shí)踐，與他人、環(huán)境相互作用的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中個(gè)體的自覺(jué)能動(dòng)性，注重學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)的機(jī)制生理機(jī)制：學(xué)習(xí)活動(dòng)中大腦的運(yùn)行機(jī)制心理機(jī)制：從功能模擬的角度，探討學(xué)習(xí)的認(rèn)知加工方式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)行為主義學(xué)習(xí)理論行為學(xué)習(xí)理論（behaviorallearningtheories）關(guān)注愉快的或不愉快的行為結(jié)果是如何改變個(gè)體行為的，關(guān)注個(gè)體是怎樣模仿他人行為的。行為主義學(xué)習(xí)理論行為學(xué)習(xí)理論（behaviorallear行為學(xué)習(xí)理論的演變

巴普洛夫：經(jīng)典條件作用行為學(xué)習(xí)理論的演變

巴普洛夫：經(jīng)典條件作用經(jīng)典條件作用研究狗的消化過(guò)程，注意分泌唾液的時(shí)間和頻率的變化。無(wú)條件刺激無(wú)條件反應(yīng)中性刺激條件刺激經(jīng)典條件作用研究狗的消化過(guò)程，注意分泌唾液的時(shí)間和頻率的變化操作性條件作用桑代克“試誤——聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論心理是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)就是聯(lián)結(jié)，是情境和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。（聯(lián)結(jié)心理學(xué)）餓貓開(kāi)迷箱實(shí)驗(yàn)他主張學(xué)習(xí)是直接聯(lián)結(jié)和選擇，而不是思考或推理為媒介得到的頓悟。即學(xué)習(xí)遵循簡(jiǎn)單原則而非推理原則。操作性條件作用桑代克“試誤——聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論桑代克的學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律練習(xí)律效果律思考：桑代克的迷籠實(shí)驗(yàn)讓貓偶然打開(kāi)插銷(xiāo)，使貓習(xí)得了如何打開(kāi)插銷(xiāo)。那么學(xué)生通過(guò)工具性條件作用，會(huì)獲得對(duì)課堂學(xué)習(xí)的什么看法呢？桑代克的學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律桑代克：評(píng)價(jià)在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)規(guī)律，打破了理智和本能、人類(lèi)與動(dòng)物的二元論，將動(dòng)物研究結(jié)果應(yīng)用于人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程。認(rèn)為人類(lèi)與動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是一樣的，都是試誤學(xué)習(xí)，僅因?yàn)閺?fù)雜性不同而已。過(guò)于簡(jiǎn)化學(xué)習(xí)過(guò)程的性質(zhì)，只能解釋簡(jiǎn)單的機(jī)械學(xué)習(xí)，抹殺人類(lèi)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。桑代克：評(píng)價(jià)在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)規(guī)律，打破了理斯金納：操作性條件反射操作性行為：沒(méi)有明顯的無(wú)條件刺激（如食物）存在的環(huán)境條件下所作出的操作。應(yīng)用愉快和不愉快的結(jié)果來(lái)改變行為，就是操作性條件作用。斯金納箱斯金納：操作性條件反射操作性行為：沒(méi)有明顯的無(wú)條件刺激（如食第三章學(xué)習(xí)的基本理論教材課件第三章學(xué)習(xí)的基本理論教材課件行為學(xué)習(xí)的原理結(jié)果的作用強(qiáng)化物懲罰物結(jié)果的及時(shí)性塑造消退強(qiáng)化程序維持行為學(xué)習(xí)的原理結(jié)果的作用強(qiáng)化物指能增強(qiáng)行為（即提高行為出現(xiàn)的頻率）的各種結(jié)果。沒(méi)有任何一種獎(jiǎng)賞能夠成為適合于所有情境中的所有人的強(qiáng)化物。一級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物正強(qiáng)化物和負(fù)強(qiáng)化物強(qiáng)化物指能增強(qiáng)行為（即提高行為出現(xiàn)的頻率）的各種結(jié)果。正強(qiáng)化：增加某種刺激，有機(jī)體的反應(yīng)概率增加。負(fù)強(qiáng)化：環(huán)境中的某種刺激消失，反應(yīng)概率增加。如：打掃完教室就可以出去休息。每次按時(shí)上課，就可以獲得分?jǐn)?shù)。學(xué)生抱怨作業(yè)太多，老師做出了讓步。正強(qiáng)化：增加某種刺激，有機(jī)體的反應(yīng)概率增加。選擇強(qiáng)化物初級(jí)強(qiáng)化物：如給予食物、躲避危險(xiǎn)，能讓人立刻感到滿(mǎn)意或愉悅；次級(jí)強(qiáng)化物：通過(guò)與初級(jí)強(qiáng)化物發(fā)生聯(lián)系而獲得強(qiáng)化價(jià)值的獎(jiǎng)勵(lì)，如小紅花、代幣、評(píng)定等級(jí)。內(nèi)部強(qiáng)化物：人們因受到內(nèi)部動(dòng)機(jī)的驅(qū)使而從事某種活動(dòng)。外部強(qiáng)化物：用于激勵(lì)人們從事某種活動(dòng)的表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)賞。對(duì)兒童原本自愿做出的某些行為進(jìn)行強(qiáng)化，則有可能削弱長(zhǎng)期的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。普雷馬克原理（祖母原理）：通過(guò)將低渴望（低強(qiáng)度）的活動(dòng)與高渴望的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，以促進(jìn)低渴望活動(dòng)的出現(xiàn)。選擇強(qiáng)化物初級(jí)強(qiáng)化物：如給予食物、躲避危險(xiǎn)，能讓人立刻感到滿(mǎn)強(qiáng)化程序是指強(qiáng)化物給予的頻數(shù)、強(qiáng)化物之間的時(shí)間間隔以及強(qiáng)化的預(yù)期性。固定比率可變比率固定時(shí)距可變時(shí)距強(qiáng)化程序是指強(qiáng)化物給予的頻數(shù)、強(qiáng)化物之間的時(shí)間間隔以及強(qiáng)化的強(qiáng)化和消退期間特定的反應(yīng)模式表明了四種不同類(lèi)型的強(qiáng)化程序的特征程序定義反應(yīng)模式強(qiáng)化期間消退期間固定比率做出定量的行為后獲得強(qiáng)化穩(wěn)定的反應(yīng)速率；強(qiáng)化反應(yīng)的暫停若做出定量的反應(yīng)后沒(méi)有強(qiáng)化，則反應(yīng)速率快速下降可變比率做出不定量的行為后獲得強(qiáng)化穩(wěn)定的高反應(yīng)速率維持高反應(yīng)速率，然后下降固定時(shí)距定時(shí)地強(qiáng)化可取的行為反應(yīng)速率不均衡，在快要獲得強(qiáng)化時(shí)，反應(yīng)加速定時(shí)做出反應(yīng)后沒(méi)有強(qiáng)化，反應(yīng)速率快速降低可變時(shí)距不定時(shí)地強(qiáng)化可取的行為穩(wěn)定的高反應(yīng)速率反應(yīng)速率緩慢下降強(qiáng)化和消退期間特定的反應(yīng)模式表明了四種不同類(lèi)型的強(qiáng)化程序的特懲罰指某種行為出現(xiàn)后所采取的具有減少該反應(yīng)再次出現(xiàn)概率的措施。如果表面上看起來(lái)令人不愉快的結(jié)果實(shí)際上并沒(méi)有減少后續(xù)行為出現(xiàn)的頻率，那么這種不愉快的結(jié)果就不能算是一種懲罰物。懲罰與負(fù)強(qiáng)化：懲罰減少了反應(yīng)出現(xiàn)的概率，而負(fù)強(qiáng)化增加了反應(yīng)出現(xiàn)的概率。呈現(xiàn)懲罰：呈現(xiàn)厭惡的、令人不愉快的刺激。取消性懲罰（負(fù)懲罰）：移除愉快的刺激。懲罰指某種行為出現(xiàn)后所采取的具有減少該反應(yīng)再次出現(xiàn)概率的措施懲罰物有些人認(rèn)為，呈現(xiàn)（厭惡性的）懲罰刺激，其作用只是暫時(shí)的，而且懲罰導(dǎo)致攻擊性；懲罰還使得個(gè)體逃避曾被懲罰過(guò)的情境。懲罰需注意：提供替代行為結(jié)合正強(qiáng)化進(jìn)行懲罰解釋問(wèn)題立即懲罰使用合適的強(qiáng)度連續(xù)懲罰讓其無(wú)法逃避確保合適教師在講課，學(xué)生很吵，教師通常會(huì)對(duì)學(xué)生喊，那么，教師如何使用強(qiáng)化來(lái)改變學(xué)生的行為？思考：懲罰物有些人認(rèn)為，呈現(xiàn)（厭惡性的）懲罰刺激，其作用只是暫時(shí)的結(jié)果的作用名稱(chēng)描述今后其操作行為出現(xiàn)的概率舉例正強(qiáng)化操作行為出現(xiàn)后所給予的愉快刺激概率增加學(xué)生及時(shí)交作業(yè)，每次都能得到一顆星負(fù)強(qiáng)化操作行為出現(xiàn)后，撤掉不愉快刺激概率增加學(xué)生只有完成作業(yè)后才可以休息正懲罰操作行為出現(xiàn)后所給予的不愉快刺激概率降低學(xué)生沒(méi)有及時(shí)交作業(yè)，受到批評(píng)負(fù)懲罰操作行為出現(xiàn)后，撤掉愉快刺激概率降低學(xué)生沒(méi)有及時(shí)交作業(yè)，就不能去喂養(yǎng)小刺猬結(jié)果的作用名稱(chēng)描述今后其操作行為出現(xiàn)的概率舉例正強(qiáng)化操作行為操作行為的結(jié)果行為隨著其后的及時(shí)的結(jié)果而變化。愉快的結(jié)果加強(qiáng)行為，不愉快的結(jié)果減弱行為。愉快的結(jié)果被稱(chēng)為強(qiáng)化物，不愉快的結(jié)果被稱(chēng)為懲罰物。結(jié)果在行為之后立即出現(xiàn)比延遲一段時(shí)間再出現(xiàn)更能影響行為。及時(shí)反饋至少可以達(dá)到兩個(gè)目的（1）它使行為與結(jié)果之間的聯(lián)系明確化；（2）它提高了反饋的信息價(jià)值。操作行為的結(jié)果行為隨著其后的及時(shí)的結(jié)果而變化。塑造對(duì)學(xué)生趨向成功的每一步都給予強(qiáng)化，以引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)，這種技術(shù)叫做塑造。指通過(guò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)者逐步趨近預(yù)期目標(biāo)（最終行為）的每一步來(lái)教授新技能或新行為。如：訓(xùn)練兒童洗漱，訓(xùn)練海豚表演原則：強(qiáng)化的行為應(yīng)該不超出當(dāng)前的能力范圍，但同時(shí)又能擴(kuò)展為新的技能。選擇期望學(xué)生最終表現(xiàn)的目標(biāo)行為判斷塑造前目標(biāo)行為發(fā)生的頻率選擇要使用的強(qiáng)化物以連續(xù)強(qiáng)化程序?qū)咏繕?biāo)的行為給予強(qiáng)化轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺儚?qiáng)化以保持目標(biāo)行為塑造對(duì)學(xué)生趨向成功的每一步都給予強(qiáng)化，以引導(dǎo)學(xué)生消退取消強(qiáng)化物，行為減弱直至最終消失的這個(gè)過(guò)程就是對(duì)先前習(xí)得行為的消退。消退不是一個(gè)逐漸減弱的過(guò)程。那些曾經(jīng)被強(qiáng)化的行為將不再被強(qiáng)化時(shí)，先前習(xí)得行為的消退過(guò)程可能會(huì)加速。消退取消強(qiáng)化物，行為減弱直至最終消失的這個(gè)過(guò)程維持取消強(qiáng)化物依然存在行為，表現(xiàn)為維持。學(xué)習(xí)一個(gè)新行為時(shí)，應(yīng)以經(jīng)常的、可預(yù)測(cè)的方式來(lái)強(qiáng)化它，然而行為一旦建立，相應(yīng)的強(qiáng)化應(yīng)該適當(dāng)減少，且強(qiáng)化的給予應(yīng)該是不可預(yù)測(cè)的、不確定的。維持取消強(qiáng)化物依然存在行為，表現(xiàn)為維持。泛化，是指在一種條件下習(xí)得的行為遷移到其他情境中。相似的情境或相似的概念之間很容易發(fā)生泛化。提高泛化的策略：使用多種不同情境中的例子；“實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)”；在不同情境中重復(fù)教學(xué)；直接強(qiáng)化泛化行為等。泛化，是指在一種條件下習(xí)得的行為遷移到其他情境中。斯金納操作性條件反射學(xué)習(xí)理論與程序教學(xué)

<一>斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成情境與反應(yīng)的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)者在特定情境中能作出相應(yīng)的反應(yīng)行為。學(xué)習(xí)的過(guò)程：通過(guò)強(qiáng)化使學(xué)習(xí)者建立情境與反應(yīng)的聯(lián)系。如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：連續(xù)接近法與強(qiáng)化程序的安排。<二>斯金納程序教學(xué)法1、基本做法:將各門(mén)學(xué)科的知識(shí)按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，這些知識(shí)項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。2、特點(diǎn)：<1>小的步子<2>積極反應(yīng)<3>及時(shí)反饋<4>自定步調(diào)<5>低錯(cuò)誤率斯金納操作性條件反射學(xué)習(xí)理論與程序教學(xué)<一>斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)習(xí)理論【實(shí)驗(yàn)】?jī)和^看成人電影，影片中成人的行為具有很高的侵犯性，對(duì)充氣娃娃拳打腳踢，還朝充氣娃娃扔?xùn)|西p65。第一組：成人因?yàn)樗麄兊那址感袨榈玫姜?jiǎng)賞第二組：成人被懲罰第三組：沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的結(jié)果兒童行為是通過(guò)觀察而習(xí)得的，

盡管他們自己沒(méi)有主動(dòng)參與。社會(huì)學(xué)習(xí)理論【實(shí)驗(yàn)】?jī)和^看成人電影，影片中成人的行為具有很兒童和成人在發(fā)展中發(fā)生的學(xué)習(xí)大部分是社會(huì)學(xué)習(xí)教師的目標(biāo)是給學(xué)生提供積極的角色示范來(lái)幫助他們電視是一種相當(dāng)有力的觀察學(xué)習(xí)的媒介你怎樣看待電視對(duì)兒童的正面影響和負(fù)面影響？你最希望看到在提高兒童電視節(jié)目質(zhì)量方面的什么變化？思考：班杜拉認(rèn)為，強(qiáng)化不是提高行為出現(xiàn)頻率的直接原因，沒(méi)有強(qiáng)化的存在也能獲得學(xué)習(xí)，強(qiáng)化的作用在于激發(fā)和維持個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)。強(qiáng)化的作用在于知道了強(qiáng)化與結(jié)果的依存關(guān)系之后而產(chǎn)生的對(duì)下一步強(qiáng)化的期待。兒童和成人在發(fā)展中發(fā)生的學(xué)習(xí)大部分是社會(huì)學(xué)習(xí)你怎樣看待電視對(duì)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)交互決定論班杜拉指出：“行為、人的因素、環(huán)境因素實(shí)際上是作為相互連接、相互作用的決定因素產(chǎn)生作用的”。班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)交互決定論班杜拉認(rèn)為，人類(lèi)的大部分學(xué)習(xí)不是行為結(jié)果的塑造過(guò)程，而是更有效的直接學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程。模仿學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：注意階段保持階段動(dòng)機(jī)階段模仿的潛力你希望在你的教學(xué)中，讓學(xué)生模仿你的什么行為？思考：班杜拉認(rèn)為，人類(lèi)的大部分學(xué)習(xí)不是行為結(jié)果的塑造過(guò)程，而是更有自我效能感自我效能感也叫效能期待，是指人們對(duì)自己能夠進(jìn)行某一行為的實(shí)施能力的推測(cè)和判斷，即對(duì)自己行為能力的主觀推斷。自我效能的培養(yǎng)行為的成敗經(jīng)驗(yàn)替代性經(jīng)驗(yàn)言語(yǔ)說(shuō)服情緒與生理狀態(tài)自我效能感自我效能感也叫效能期待，是指人們對(duì)自己能夠進(jìn)行某一班杜拉的教學(xué)觀示范形式真實(shí)示范象征性示范創(chuàng)造性示范示范過(guò)程在教學(xué)情境中確認(rèn)適當(dāng)?shù)氖痉督⑿袨榈臋C(jī)能價(jià)值引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和動(dòng)作再造過(guò)程班杜拉的教學(xué)觀示范形式對(duì)班杜拉社會(huì)學(xué)系理論的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在個(gè)體觀察學(xué)習(xí)和行為形成中的作用具有明顯的認(rèn)知特征個(gè)人、行為和環(huán)境三元交互決定的觀點(diǎn)揭示了個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互依存關(guān)系建立在設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，有說(shuō)服力示范教學(xué)過(guò)程與步驟具有一定理論與實(shí)踐意義不足缺乏教育活動(dòng)中的具體研究示范教學(xué)缺乏更為細(xì)致的研究對(duì)班杜拉社會(huì)學(xué)系理論的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：邁承巴姆的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)模式教授學(xué)生對(duì)自己的行為進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)——認(rèn)知行為矯正訓(xùn)練學(xué)生：我的問(wèn)題是什么？我的計(jì)劃是什么？我在執(zhí)行該計(jì)劃嗎？我是怎么做的？讓學(xué)生記住并強(qiáng)化適當(dāng)?shù)男袨?。步驟：一個(gè)成人榜樣在從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)大聲地自我陳述（認(rèn)知示范）兒童在成人榜樣的指導(dǎo)下從事相同的活動(dòng)（外顯的外部指導(dǎo)）兒童從事活動(dòng)時(shí)大聲地進(jìn)行自我指導(dǎo)（漸隱的外顯自我指導(dǎo)）兒童通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言來(lái)指導(dǎo)自己完成活動(dòng)（內(nèi)隱的自我指導(dǎo)）邁承巴姆的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)模式教授學(xué)生對(duì)自己的行為進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)任務(wù)完成表在圖書(shū)館中尋找材料閱讀材料并做記錄寫(xiě)出文章的初稿檢查初稿的內(nèi)容檢查初稿的結(jié)構(gòu)拼寫(xiě)語(yǔ)法標(biāo)點(diǎn)符號(hào)完成文章，打印出來(lái)或整齊地書(shū)寫(xiě)將復(fù)雜任務(wù)分解成較小的部分，這對(duì)學(xué)生是一種激勵(lì)，使他們感覺(jué)到自己正在向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。自我強(qiáng)化了解自己行為方面的信息可以改變自己的行為。任務(wù)完成表行為學(xué)習(xí)理論的優(yōu)勢(shì)和局限穩(wěn)固地確立了各種基本原理，并在多種不同的條件下證實(shí)了這些原理。這些原理在解釋人類(lèi)大部分行為方面是非常有用的，尤其在行為改變方面。只關(guān)注可觀察的外顯行為行為學(xué)習(xí)理論的優(yōu)勢(shì)和局限穩(wěn)固地確立了各種基本原理，并在多種不認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論主要解答的問(wèn)題1、學(xué)習(xí)的結(jié)果（學(xué)習(xí)要使學(xué)生頭腦中形成什么）2、學(xué)習(xí)的過(guò)程（為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)生頭腦中所進(jìn)行什么樣的信息加工活動(dòng)）3、學(xué)習(xí)的規(guī)律與條件（為了順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的信息加工活動(dòng)形成特定的結(jié)果所需要的條件）學(xué)習(xí)理論主要解答的問(wèn)題1、學(xué)習(xí)的結(jié)果頓悟?qū)W習(xí)理論布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納的教學(xué)理論奧蘇貝爾認(rèn)知—接受學(xué)習(xí)理論加涅的認(rèn)知指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論安德森的認(rèn)知表征學(xué)習(xí)觀頓悟?qū)W習(xí)理論黑猩猩解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn)黑猩猩解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn)布魯納的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)過(guò)程就是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或知識(shí)的類(lèi)目編碼系統(tǒng)的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生利用教材或教師提供的條件獨(dú)立思考、自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理和規(guī)律。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)觀認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由個(gè)體過(guò)去對(duì)外界事物的感知、概括基礎(chǔ)上形成的觀念結(jié)構(gòu)，其主要成分是類(lèi)別編碼系統(tǒng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)可在先前學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步形成，又是理解學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要基礎(chǔ)。布魯納的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)過(guò)程就是主學(xué)習(xí)的過(guò)程學(xué)習(xí)的過(guò)程就是類(lèi)目化的過(guò)程發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式新知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的環(huán)節(jié)新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、知識(shí)的評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的過(guò)程布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科知識(shí)的類(lèi)目編碼系統(tǒng)。

布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀

布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科知識(shí)的類(lèi)目編碼系統(tǒng)。

學(xué)習(xí)的過(guò)程：是主動(dòng)積極地進(jìn)行類(lèi)目化信息加工活動(dòng)的過(guò)程。類(lèi)目化活動(dòng)就是將新知識(shí)形成新的類(lèi)目，并將新類(lèi)目納入原有的類(lèi)目編碼系統(tǒng)中去。如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：類(lèi)目化過(guò)程應(yīng)該是自下而上，從具體到一般，從低層到高層。應(yīng)該向?qū)W生提供較、較低層次的類(lèi)目或事物，讓他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)”新的類(lèi)目與類(lèi)目關(guān)系。布魯納教學(xué)理論主要觀點(diǎn)1、強(qiáng)調(diào)以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)作為教材,強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)的早期獲得.2、強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。

布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)

學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科知奧蘇貝爾認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)理論學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，是通過(guò)同化將當(dāng)前的知識(shí)與原來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過(guò)程。意義學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過(guò)程。奧蘇貝爾認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)理論學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型表征學(xué)習(xí)（如：狗的表征）概念學(xué)習(xí)（根據(jù)狗的共同、本質(zhì)特征形成狗的概念）命題學(xué)習(xí)（新命題與原有命題建立聯(lián)系：上位、下位、并列結(jié)合）先行組織者（四邊形）評(píng)價(jià)：不重視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，關(guān)注知識(shí)獲得，符合陳述性知識(shí)的教學(xué)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，忽視了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型奧蘇伯爾的認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是按層次的形式組織起來(lái)的諸多類(lèi)屬者，類(lèi)屬者即概念或觀念，眾多的類(lèi)屬者按照層次組織起來(lái)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的過(guò)程：是學(xué)習(xí)者利用原來(lái)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的已有觀念，與新知識(shí)建立實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，從而將新知識(shí)納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的同化過(guò)程。如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：同化過(guò)程應(yīng)該是自上而下進(jìn)行，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有可利用性，清晰性與鞏固性。<二>奧蘇貝爾主要的教學(xué)論觀點(diǎn)1、強(qiáng)調(diào)教材要從一般到具體。2、強(qiáng)調(diào)先行組織者的教學(xué)模式。奧蘇伯爾的認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的基

奧蘇貝爾“先行組織者”接受法教學(xué)課例

教學(xué)內(nèi)容：平行四邊形概念程序：1、提出先行組織者。（教師：同學(xué)們，我們準(zhǔn)備學(xué)習(xí)“平行四邊形”概念。我們過(guò)去已經(jīng)學(xué)過(guò)了“多邊形”概念，當(dāng)多邊形的邊數(shù)是四的時(shí)候，則是四邊形。今天所學(xué)的“平行四邊形”與四邊形什么關(guān)系？）2、呈現(xiàn)新知識(shí)結(jié)論。（板書(shū)平行四邊形定義“兩組對(duì)邊平行的四邊形”，并作圖）3、找出同化新知識(shí)的原有觀念。（教師請(qǐng)一位學(xué)生作出一個(gè)一般的四邊形）4、分析新知識(shí)與起固定作用的原有觀念的聯(lián)系與區(qū)別。（精確分化，融會(huì)貫通）（1、教師要求學(xué)生分析平行四邊形與四邊形相同之處：都是四條邊組成的閉合圖形；重點(diǎn)要求找出兩者的不同點(diǎn)：平行四邊形兩組對(duì)邊相互平行。2、教師提出：當(dāng)四邊形具有兩組對(duì)邊平行的性質(zhì)時(shí)，它才是平行四邊形，因此，四邊形與平行四邊形是上下位關(guān)系，平行四邊形是四邊形的一種，它們關(guān)系如下圖。當(dāng)不符合平行四邊形特定規(guī)定的四邊形，暫稱(chēng)為其他的四邊形。）四邊形

平行四邊形其他四邊形5、將平行四邊形知識(shí)放進(jìn)知識(shí)系統(tǒng)。

奧蘇貝爾“先行組織者”接受法教學(xué)課例

教學(xué)內(nèi)容：平行四邊羅伯特加涅（RobertGagne）羅伯特加涅（RobertGagne）加涅的主要理論

1學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(lèi)

2學(xué)習(xí)的層次理論

3學(xué)習(xí)的模式

4九段教學(xué)法

加涅的主要理論1學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(lèi)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(lèi)

智力技能(intellectualskills)：理智技能是指能使學(xué)生運(yùn)用概念符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力言語(yǔ)信息(verbalinformation)

：加涅所講的言語(yǔ)信息，即我們通常所講的知識(shí)或書(shū)本知識(shí)認(rèn)知策略(cognitivestrategies)：是學(xué)生用來(lái)指導(dǎo)自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的能力運(yùn)動(dòng)技能(motorskills)態(tài)度(attitudes)：態(tài)度是一種影響和調(diào)節(jié)一個(gè)人行為的內(nèi)部狀態(tài)，也是一種學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(lèi)智力技能(intellectualskil學(xué)習(xí)的層次理論信號(hào)學(xué)習(xí)

刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)

動(dòng)作連鎖

言語(yǔ)聯(lián)想

辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)

規(guī)則學(xué)習(xí)

問(wèn)題解決

學(xué)習(xí)的層次由簡(jiǎn)單到復(fù)雜學(xué)習(xí)的層次理論信號(hào)學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的層次由簡(jiǎn)單到復(fù)雜關(guān)于學(xué)習(xí)層次說(shuō)1一個(gè)重要的特征是：學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級(jí)的學(xué)習(xí)，是建立在基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的2遷移是累積學(xué)習(xí)模式的一個(gè)重要特征，甚至可以說(shuō)是這個(gè)模式得以存在的關(guān)鍵。加涅區(qū)分了兩種遷移：縱向遷移和橫向遷移?？v向遷移是指把某種理智技能作為更高一級(jí)理智技能的基礎(chǔ)。橫向遷移，就是把習(xí)得的內(nèi)容應(yīng)用于類(lèi)似的新情境中去。關(guān)于學(xué)習(xí)層次說(shuō)1一個(gè)重要的特征是：學(xué)習(xí)是累積性的。學(xué)習(xí)的模式

學(xué)習(xí)的模式九段教學(xué)法

獲得注意（接收）Gainingattention提供學(xué)習(xí)者目標(biāo)（期望）Telllearnersthelearningobjective學(xué)習(xí)前的刺激反應(yīng)（取回）Stimulatingrecallofpriorlearning呈現(xiàn)刺激（感覺(jué)選擇）Presentingthestimulus提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)(語(yǔ)義編碼)Providinglearningguidance得出成績(jī)(反應(yīng))Elicitingperformance提供反饋(鞏固)Providingfeedback獲取反饋(取回)Assessingperformance九段教學(xué)法獲得注意（接收）Gainingattentio人本主義與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀人本主義與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀人本主義的產(chǎn)生人本主義學(xué)習(xí)理論核心內(nèi)容就是“以學(xué)生為中心”1、一方面反對(duì)行為主義把人看作是動(dòng)物或機(jī)器，不重視人類(lèi)本身的特征；2、另一方面也批評(píng)認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類(lèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視了人類(lèi)情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)習(xí)的影響。人本主義的產(chǎn)生人本主義學(xué)習(xí)理論核心內(nèi)容就是“以學(xué)生為中心”人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（一）學(xué)習(xí)是一個(gè)情感與認(rèn)知相統(tǒng)一的精神活動(dòng)（二）學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人有價(jià)值、有意義的學(xué)習(xí)（三）學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（一）學(xué)習(xí)是一個(gè)情感與認(rèn)知相統(tǒng)一的人本主義知識(shí)觀人本主義學(xué)習(xí)觀人本主義學(xué)生觀人本主義教師觀人本主義的教學(xué)觀與模式以題目為中心的課堂討論模式開(kāi)放課堂模式自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式人本主義知識(shí)觀人本主義的知識(shí)觀人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)該把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個(gè)部分，應(yīng)該研究正常的人，而且應(yīng)該關(guān)注人的高級(jí)心理活動(dòng)，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以發(fā)展人性。注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。人本主義的知識(shí)觀人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)該把人作為一個(gè)整體來(lái)研人本主義的學(xué)習(xí)觀兩種學(xué)習(xí)類(lèi)型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)方式：無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)特征全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展自我評(píng)估：學(xué)習(xí)者自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。學(xué)習(xí)能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能夠納入到自我的經(jīng)驗(yàn)之中。人本主義的學(xué)習(xí)觀兩種學(xué)習(xí)類(lèi)型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)人本主義的學(xué)生觀學(xué)生是有責(zé)權(quán)主體的人學(xué)生是有獨(dú)特個(gè)性的人學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜藢W(xué)生是有創(chuàng)新精神的人人本主義的學(xué)生觀學(xué)生是有責(zé)權(quán)主體的人人本主義的教師觀教師需要幫助人、塑造人、提升人教師的主要作用就是營(yíng)造促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛教師不是專(zhuān)家，而是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者教師的任務(wù)是創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能人本主義的教師觀教師需要幫助人、塑造人、提升人馬斯洛的學(xué)習(xí)理論內(nèi)在學(xué)習(xí)論：依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺(jué)的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。它會(huì)促使學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)，打破各種束縛人發(fā)展的清規(guī)戒律，自由地學(xué)習(xí)所需的課程，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。馬斯洛的學(xué)習(xí)理論內(nèi)在學(xué)習(xí)論：依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)潛能，羅杰斯反復(fù)強(qiáng)調(diào),只有全身心投人的學(xué)習(xí),才會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生深刻的影響,他認(rèn)為“涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人(包括情感的理智)的自我發(fā)起的學(xué)習(xí),是最持久、最深刻的”。教師應(yīng)把啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,注重激發(fā)學(xué)生主體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與需求,同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極而科學(xué)的思維活動(dòng)參與到解決問(wèn)題,獲得知識(shí)的過(guò)程中來(lái)。有了這種學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力,才可能使作為學(xué)習(xí)主體的個(gè)人獲得真正自身發(fā)展的內(nèi)在自由度,并以此為出發(fā)點(diǎn),將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我實(shí)現(xiàn)的真正的動(dòng)機(jī),從而形成學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。羅杰斯反復(fù)強(qiáng)調(diào),只有全身心投人的學(xué)習(xí),才會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生深刻建立真誠(chéng)而融洽的師生關(guān)系,以促進(jìn)教學(xué)羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)教師的態(tài)度及師生相互作用的心理氣氛在學(xué)生發(fā)展中的作用促進(jìn)這種學(xué)習(xí),關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技能,不在于他的課程計(jì)劃,不在于他的視聽(tīng)設(shè)備,不在于他的程序教學(xué),不在于他的講授和演示,不在于圖書(shū)的豐富,雖然其中某一方面可能在某一時(shí)刻可以被用來(lái)作為教學(xué)的重要資源,但是它們不是促進(jìn)教學(xué)的關(guān)鍵所在。當(dāng)學(xué)生以自我批判為主要依據(jù),把他人評(píng)價(jià)放于次要地位時(shí),獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)。建立真誠(chéng)而融洽的師生關(guān)系,以促進(jìn)教學(xué)羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)教師的態(tài)建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展（一）皮亞杰與維果茨基觀點(diǎn)的影響（二）傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變（三）教育上的反思建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展（一）皮亞杰與維果茨基觀點(diǎn)的影響建構(gòu)主義的兩種取向關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的或情感方面的特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。與原來(lái)的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。個(gè)體建構(gòu)主義（一）社會(huì)建構(gòu)主義（二）

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)社會(huì)參與過(guò)程。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會(huì)文化互動(dòng)更重要。該取向主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。建構(gòu)主義的兩種取向關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀（一）知識(shí)的動(dòng)態(tài)性建構(gòu)主義學(xué)生觀（二）學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀（三）建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性。建構(gòu)主義的知主動(dòng)建構(gòu)性

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。社會(huì)互動(dòng)性

每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在對(duì)事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。學(xué)習(xí)者間的合作可以使這種理解更豐富、更全面。情境性

知識(shí)是生存在具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的。知識(shí)不是一套獨(dú)立于情境的知識(shí)符號(hào)，它只有通過(guò)具體情境下的實(shí)際應(yīng)用才能真正被解釋和理解。主動(dòng)建構(gòu)性四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論〈一〉建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)及其與認(rèn)知主義的主要分歧學(xué)習(xí)的結(jié)果：傳統(tǒng)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按概括水平高低層次排列的高度結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)結(jié)構(gòu)不是層次結(jié)構(gòu)，而是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)，既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程：信息加工活動(dòng)過(guò)程。傳統(tǒng)的認(rèn)知主義理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)相同知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的信息加工活動(dòng)應(yīng)該是相同的。而建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程所進(jìn)行的信息加工活動(dòng)是