2021-2022學(xué)年貴州省遵義市花山民族中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1909年，一個(gè)署名“蘭陵憂患生”的人寫(xiě)了多則詠嘆，涉及報(bào)館、高樓、電燈、銀行、紙煙、打球房、馬路、洋車(chē)等。這反映了，當(dāng)時(shí)（）A.新生活方式對(duì)傳統(tǒng)的沖擊B.近代民族工業(yè)較快發(fā)展

C.封建陳規(guī)陋俗逐漸被破除D.民主科學(xué)思想廣為傳播參考答案：A【考點(diǎn)】新潮沖擊下的社會(huì)生活和交通通訊的變化【分析】根據(jù)材料“涉及報(bào)館、高樓、電燈、銀行、紙煙、打球房、馬路、洋車(chē)等”可知：新的生活方式的出現(xiàn)，引發(fā)了人們?cè)娫~內(nèi)容的變化，體現(xiàn)了新生活方式對(duì)于傳統(tǒng)的沖擊，A正確；

B錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有體現(xiàn)近代民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；

C錯(cuò)誤，材料中體現(xiàn)了新事物的出現(xiàn)，但并沒(méi)有提及封建陳規(guī)陋俗逐漸被破除；

D錯(cuò)誤，民主科學(xué)思想廣泛傳播使新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間不相符；

故答案為A

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查近代物質(zhì)生活的變遷，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。近代新式的生活方式產(chǎn)生，影響了人們的生活，也豐富了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容。2.古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。”“唯有理智最為可貴。”“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是（）A.追求真理，理性思考B.認(rèn)識(shí)你自己C.美德即知識(shí)D.批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威參考答案：A試題解析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)材料文字“唯有理智最為可貴”可知，蘇格拉底的思想主張與理性思考有關(guān)；材料中的第二句名言的大意是：人生要有追求，有追求就有痛苦，沒(méi)有追求，麻痹自己，雖然沒(méi)有痛苦，可以像豬一樣快樂(lè)，但是（那樣的生活）也就沒(méi)有意義了，即主張追求真理，A項(xiàng)正確；材料中的名言沒(méi)有提到人們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)自己，B項(xiàng)排除；材料中名言也沒(méi)有提到“美德即知識(shí)”，C項(xiàng)排除；材料中的名言沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)神靈的批判，D項(xiàng)排除。故選A。3.何如璋成為中國(guó)首任駐日公使后不久，即著《使東述略》，其中寫(xiě)道：“歐西大勢(shì)，有如戰(zhàn)國(guó)；俄猶秦也；奧與德，燕趙也；法與意，其韓魏也；英則今之齊楚也；若土耳其、波斯、丹、瑞、荷、比之倫，直宋、衛(wèi)耳。比年來(lái)，會(huì)盟干戈，殆無(wú)虛日。”由此可知，當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.辛亥革命時(shí)期D.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期參考答案：B何如璋是洋務(wù)派代表，材料反映的是洋務(wù)時(shí)期最具代表性的國(guó)際觀念，歐洲為19世紀(jì)世界舞臺(tái)之中心，自然為國(guó)人注目之焦點(diǎn)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)所承受的外在壓力主要來(lái)自于歐洲，國(guó)人對(duì)世局的判斷必然以自我感受為依據(jù)，對(duì)歐洲格局的描述實(shí)際上代表了國(guó)人對(duì)世界局勢(shì)的總體認(rèn)識(shí)，B正確；ACD時(shí)間不符合題意，排除。4.下列不屬于工業(yè)革命影響的是

（

）A.英國(guó)實(shí)行議會(huì)改革B.資本主義世界市場(chǎng)初步形成C.中國(guó)等國(guó)家被卷入資本主義世界體系D.英國(guó)通過(guò)“不流血政變”取得資產(chǎn)階級(jí)革命勝利。參考答案：D5.章太炎在《逐滿歌》中寫(xiě)道：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來(lái)做漢奸。洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻做帝王；我今苦口勸兄弟，要把死仇心里記。”這主要反映作者什么思想？A．民族主義

B．民權(quán)主義

C．民主平等

D．天賦人權(quán)參考答案：A6.馬丁·路德號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有，不向羅馬輸送錢(qián)財(cái)，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理，這反映了他A．宣傳“因信稱(chēng)義”B．主張建立民族教會(huì)C．主張建立廉儉教會(huì)D．宣揚(yáng)“先定論”參考答案：B7.康有為曾上書(shū)光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異……今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求A．改革社會(huì)風(fēng)尚 B．吸收世界文明C．發(fā)展近代交通D．主張機(jī)器生產(chǎn)參考答案：B本題主要考查資產(chǎn)階級(jí)維新派主張?？涤袨橘澩敖駷闄C(jī)器之世”，認(rèn)為世界潮流是發(fā)展資本主義，而“辮發(fā)與機(jī)器不相容也”，說(shuō)明他主張廢除舊的思想主張，其實(shí)質(zhì)即仿照歐美模式，吸收世界文明，故選B。ACD三項(xiàng)都是材料的直接反應(yīng)，都是B項(xiàng)的表現(xiàn)。8.1919年6月20日，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的杜威在寫(xiě)給他女兒的信中說(shuō)：“要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開(kāi)一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想像的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家……”在當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是A.戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒 B.新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到了空前的解放C.馬克思列寧主義在中國(guó)廣泛傳播 D.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立參考答案：B【分析】材料中政治改革運(yùn)動(dòng)從時(shí)間上可以判斷是五四運(yùn)動(dòng)，從商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍可以得出當(dāng)時(shí)人們的思想已得到一定的解放，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的只能是新文化運(yùn)動(dòng)。故B項(xiàng)正確。9.有學(xué)者在論述科技發(fā)展時(shí)說(shuō)：“知識(shí)邊疆的自主擴(kuò)張不僅產(chǎn)生了各種各樣無(wú)法想象的實(shí)際成果，而且工業(yè)界現(xiàn)在可以作為客戶從實(shí)驗(yàn)室訂購(gòu)迫切需要得到之物，就像工廠發(fā)貨一樣?！边@種現(xiàn)象的普通出現(xiàn)始于A.18世紀(jì)中后期

B.19世紀(jì)前期C.19世紀(jì)中后期

D.20世紀(jì)前期參考答案：C略10.歐美國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無(wú)機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來(lái)源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變，直接推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的是A.蒸汽機(jī) B.計(jì)算機(jī)C.牛頓經(jīng)典力學(xué) D.達(dá)爾文進(jìn)化論參考答案：A試題分析：由“生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來(lái)源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變”和“直接”可以看出是第一次工業(yè)革命的作用，因?yàn)檎羝麢C(jī)的使用和推廣使得煤和鐵這些礦物質(zhì)得以出現(xiàn)較大的需求，因而直接推動(dòng)了上述轉(zhuǎn)變，故選A。BCD三項(xiàng)都不符合這一題意，故被排除?？键c(diǎn)：新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展?工業(yè)革命11.商鞅變法的措施中，對(duì)后世有消極影響的是1廢分封，行縣制2統(tǒng)一度量衡3重農(nóng)抑商4燔詩(shī)書(shū)而明法令(

)A、1234

B、123

C、234

D、34參考答案：D12.馬丁?路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．開(kāi)始把人性從宗教束縛中解放出來(lái)

B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

D．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等參考答案：B13.“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是(

)

A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想

B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑

C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命

D．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟

參考答案：D14.1859年11月24日，倫敦眾多市民爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。教會(huì)和封建御用文人群起攻之，誣蔑它“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，有失人類(lèi)尊嚴(yán)”，這本書(shū)最可能是A．達(dá)爾文的《物種起源》

B．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．《圣經(jīng)》

D．莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》參考答案：A15.下圖為英國(guó)的棉花加工量和生鐵產(chǎn)量。據(jù)此可知

A.當(dāng)時(shí)英國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化B.重商主義促進(jìn)海外市場(chǎng)擴(kuò)大C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)工業(yè)快速發(fā)展D.英國(guó)實(shí)行輕重工業(yè)并重政策參考答案：C英國(guó)的棉花加工量與生鐵產(chǎn)量都有了大幅度的提高，說(shuō)明在18世紀(jì)后半期，由于工業(yè)革命的開(kāi)展，更多的機(jī)器被生產(chǎn)出來(lái)，應(yīng)用于棉花加工，而生鐵是制造機(jī)器的原料，故選C；題干所提到的時(shí)間最晚是在1800年，當(dāng)時(shí)英國(guó)還沒(méi)有完成第一次工業(yè)革命，故不可能實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，故排除A；由于題干時(shí)間是18世紀(jì)后半期，這是已經(jīng)不再實(shí)行重商主義政策了，故B的說(shuō)法錯(cuò)誤；由于第一次工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)發(fā)展的主要部門(mén)是在輕工業(yè)，故D的說(shuō)法不符合史實(shí)，所以排除D。點(diǎn)睛：排除法是做選擇題的一個(gè)重要技巧。有些題目不是很容易直接得出正確選項(xiàng)，就比較適合用排除法，一般是排除：不符合史實(shí)的選項(xiàng)（比如時(shí)間、空間等）；不符合邏輯的選項(xiàng)（比如，讓選擇“原因”，那就需要排除掉屬于結(jié)果的選項(xiàng)）；明顯和題目所給的信息不一致或者相反的選項(xiàng)；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)的選項(xiàng)需要慎重對(duì)待，很多時(shí)候也是該排除掉的選項(xiàng)。這一題主要依靠時(shí)間和工業(yè)革命的特點(diǎn)即可排除掉三項(xiàng)錯(cuò)誤答案。16.一戰(zhàn)前夕，列強(qiáng)間沖突和爭(zhēng)奪，最激烈的是A.德法邊境B.德奧邊界C.巴爾干地區(qū)D.遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)參考答案：C根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，巴爾干半島地理位置重要，是聯(lián)系歐洲和亞洲、非洲的交通要道；巴爾干半島的民族關(guān)系復(fù)雜給了帝義國(guó)家可乘之機(jī)，帝國(guó)主義國(guó)家的力量在巴爾干地區(qū)的不平衡，導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪激烈，故C項(xiàng)正確。德法邊境主要是德國(guó)和法國(guó)之間的矛盾，與題意不符，排除A。一戰(zhàn)前夕，德國(guó)與奧匈帝國(guó)結(jié)盟，兩者矛盾得以解決，排除B。遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)主要是日本爭(zhēng)奪該地區(qū)的利益，與題意不符，排除D。17.觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是A.生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法D.重視經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究參考答案：C試題分析：伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了自由落地運(yùn)動(dòng)規(guī)律。牛頓通過(guò)觀察蘋(píng)果落地的現(xiàn)象，開(kāi)始思考，最后得出了萬(wàn)有引力定律。因此選擇C.考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)·萬(wàn)有引力定律；18.下列關(guān)于拿破侖三世的說(shuō)法，正確的有（

）①拿破侖三世代表金融貴族和大工業(yè)家的利益②在其統(tǒng)治時(shí)期，曾確立政治宣誓效忠制度③拿破侖三世通過(guò)一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使法國(guó)獲得了大批殖民地④拿破侖三世修改憲法，旨在擴(kuò)大皇權(quán)⑤普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)大敗，拿破侖三世投降被俘A.①②③④

B.②③④⑤

C.①②③④⑤

D.①②③⑤參考答案：D19.某著作中先后有“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”“星星之火，可以燎原”、“南方談話，蕩起春潮”、“完善自身，與時(shí)俱進(jìn)”等章節(jié)。此著作研究的主題最有可能是（

）A、馬克思主義的誕生和發(fā)展

B、中國(guó)革命道路C、“三個(gè)代表”重要思想

D、改革開(kāi)放參考答案：A20.史書(shū)記載，孝文帝“始班俸祿。戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿；增調(diào)外帛二匹。祿行之后，贓滿一匹者死”，又接受漢族官僚李世安的意見(jiàn)，“始議均田”。孝文帝的這兩項(xiàng)措施所起到的共同作用是A.吏治清明B.糧食產(chǎn)量增加C.極大地滿足了農(nóng)民的要求D.在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)參考答案：D本題主要考查對(duì)俸祿制和均田制作用的理解能力。從材料可知本題共涉及了孝文帝的兩項(xiàng)改革措施：俸祿制和均田制，A僅是俸祿制的作用，B項(xiàng)僅是均田制的作用，C項(xiàng)僅是均田制的作用故排除。俸祿制減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，均田制規(guī)定農(nóng)民要負(fù)擔(dān)一定的徭役，這些在一定程度上都減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，故選D。21.韓非子主張建立君主專(zhuān)制，而黃宗羲則抨擊君主專(zhuān)制，根據(jù)他們各自所處的歷史時(shí)期，正確的評(píng)價(jià)是A．都是反面的

B．都是進(jìn)步的C．其局限決定他們的思想都未對(duì)歷史的進(jìn)步起到推動(dòng)作用D．由于他們都屬于封建地主階級(jí)代表人物，其主張的實(shí)質(zhì)都是維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治

參考答案：D略22.對(duì)“理是世界的本原”和“心是天地萬(wàn)物的淵源”的評(píng)述正確的是

(

)A．兩者都是唯心主義B．前者是唯物主義，后者是唯心主義C．兩者都是唯物主義D．前者是唯心主義，后者是唯物主義參考答案：A宋明理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是唯心主義的觀點(diǎn)，但是二者又不一樣，理是世界的本源強(qiáng)的是客觀事物的作用，但是心是世界的本源，體現(xiàn)的是主觀唯心主義的范疇。C項(xiàng)明錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，二者都是唯心主義。23.以下是在2011年春，山東某村的村“兩委”換屆選舉中的宣傳標(biāo)語(yǔ)：“搞好村委會(huì)換屆選舉，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)!”“公平競(jìng)爭(zhēng)，接受群眾監(jiān)督!”“直接選舉村委會(huì)，依法行使民主權(quán)利!”“珍惜民主權(quán)利，投好莊嚴(yán)一票!”下列相關(guān)說(shuō)法正確的有

①村“兩委”換屆選舉是加快我國(guó)基層民主政治建設(shè)的重大舉措②村委會(huì)實(shí)行的是直接選舉③我國(guó)民主政治不斷向前發(fā)展④鄉(xiāng)村基層選舉有利于激發(fā)廣大農(nóng)民的參政熱情A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④參考答案：A24.宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“天地之間，有理有氣”，有的提出“萬(wàn)物始于水”，有的主張“知是心之體”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有（）①朱熹

②陸九淵

③王守仁

④泰勒斯。A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，宋明理學(xué)大致分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)階段：“程朱理學(xué)“的核心是“天理“說(shuō)和“格物致知“論；“陸王心學(xué)“是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理“、“心外無(wú)物“，即便是“知行合一“說(shuō)，也是強(qiáng)調(diào)知和行都產(chǎn)生于心．程朱理學(xué)在南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，陸王心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播．解答：“天地之間，有理有氣”是朱熹的思想；“萬(wàn)物始于水”是泰勒斯的思想；“知是心之體”是王守仁的思想，故①③④正確；陸九淵的思想材料未體現(xiàn)，故②錯(cuò)誤．故選C．25.黃宗羲在《自序》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各自用得著者為真，凡倚門(mén)傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)？”這反映出黃宗羲A.倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng)B.批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)天下之權(quán)C.批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用D.批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由參考答案：答案：D解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想。從材料中的“學(xué)問(wèn)之道”、“所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)”可知黃宗羲強(qiáng)調(diào)的是做學(xué)問(wèn)要成一家之言，不能人云亦云，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，反對(duì)死啃書(shū)本的僵化風(fēng)氣，D項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)材料都無(wú)從體現(xiàn)，排除A、B、C三項(xiàng)。26.英王詹姆斯一世明確提出“君權(quán)神授”，其根本目的是（

）A.從神學(xué)角度論證君主專(zhuān)制的合理性

B.為推行君主專(zhuān)制統(tǒng)治制造依據(jù)C.宣揚(yáng)國(guó)王是上帝的代理人，是塵世間的最高權(quán)威D.強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一參考答案：B27.李贄稱(chēng)贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”、自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C.破除對(duì)孔子思想的迷信D.揭露道學(xué)家的虛偽參考答案：B試題分析：李贄的思想特點(diǎn)是離經(jīng)叛道，猛烈抨擊儒家經(jīng)典、正統(tǒng)思想和倫理綱常。李贄的上述言論是和“以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教”唱反調(diào)，故答案為B。A項(xiàng)表述不全面，材料所述李贄的觀點(diǎn)并非僅此一點(diǎn)，排除A；材料中李贄的觀點(diǎn)并非僅僅針對(duì)孔子，排除C；材料中李贄表達(dá)了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的看法，并非只是為了揭露道學(xué)家的虛偽，排除D。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄的思想28.學(xué)者鄧小南說(shuō)：“如果把宋代放到中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，我們可以看到它經(jīng)歷著一個(gè)重要的社會(huì)變遷過(guò)程——逐漸走向平民化、世俗化、人文化”。下列各項(xiàng)能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是①《清明上河圖》②宋詞③話本

④戲劇藝術(shù)的發(fā)展A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③參考答案：A29.著名史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作這樣的評(píng)述：“《書(shū)經(jīng)·洪范》載‘汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龜（五）筮，各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇?！辈牧戏从吵龅闹饕^點(diǎn)是（

）A.中國(guó)早期政治極具神權(quán)色彩

B.中國(guó)早期政治充滿迷信愚昧C.中國(guó)早期政治實(shí)行等級(jí)制度

D.中國(guó)早期政治帶有民主遺風(fēng)參考答案：D30.春秋時(shí)期，晉文公創(chuàng)立六卿制，掌管晉國(guó)政治、軍事和外交事務(wù)，按照“長(zhǎng)逝次補(bǔ)”的規(guī)則輪流執(zhí)政。到戰(zhàn)國(guó)初期，幾大卿族在斗爭(zhēng)中僅剩韓、趙、魏三家。晉國(guó)六卿制()A.是晉國(guó)確立霸業(yè)的條件

B.為晉國(guó)分裂埋下的隱患C.是西周分封制度的延續(xù)

D.是秦朝九卿制度的基礎(chǔ)參考答案：B根據(jù)題干可知，晉國(guó)實(shí)行六卿制，六卿制實(shí)行“長(zhǎng)逝次補(bǔ)”的規(guī)則輪流執(zhí)政，共主國(guó)政，容易專(zhuān)權(quán)，故為晉國(guó)分裂埋下的隱患，B項(xiàng)正確。六卿制的創(chuàng)建有利于鞏固晉國(guó)霸業(yè)，而不是晉國(guó)確立霸業(yè)的條件，排除A。六卿制實(shí)際上是對(duì)分封制度的破壞，排除C。六卿制與秦朝的九卿制度沒(méi)有任何關(guān)系，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我們的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。——鄧小平《在中共十二大開(kāi)幕式上的講話》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（19分）（1）概括中國(guó)近代史上，魏源、康有為、孫中山等人向西方學(xué)習(xí)的主張。（6分）（2）上述人物之所以被稱(chēng)作是站在時(shí)代前列的人，你認(rèn)為是由于具備了哪些優(yōu)秀品質(zhì)？（3分）（3）請(qǐng)列舉三個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史上學(xué)習(xí)外國(guó)時(shí)，照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式而沒(méi)有成功的例子。（6分）（4）馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的兩次歷史性飛躍的理論成果分別是什么?（4分）參考答案：參考答案：

（1）“師夷長(zhǎng)技以制夷”；維新思想（君主立憲思想）；三民主義（民主共和思想）（6分）

（2）順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；善于學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處；愛(ài)國(guó)等（3分）

（3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；戊戌變法；辛亥革命；建設(shè)中國(guó)照搬俄國(guó)模式、蘇聯(lián)模式等（答出三點(diǎn)即可）（6分）（4）毛澤東思想；鄧小平理論（4分）試題分析：20世紀(jì)在進(jìn)步的思想和實(shí)踐等。（1）此題考查的是基本的歷史知識(shí)，簡(jiǎn)單記憶即可正確解答。魏源、康有為、孫中山向西方學(xué)習(xí)的主張分別是“師夷長(zhǎng)技以制夷”；維新思想；三民主義。（2）此題是開(kāi)放性的試題，可以從他們的關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和善于學(xué)習(xí)等角度進(jìn)行分析。（3）此題比較簡(jiǎn)單，近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的種種活動(dòng)都是沒(méi)有成功，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法等。（4）馬克思主義同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合產(chǎn)生的第一次歷史性的的飛躍是毛澤東思想，第二次理論性的飛躍是產(chǎn)生了鄧小平理論。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二……若使天下兼相愛(ài)，非相攻……視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賊？……視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？材料三不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！辈牧纤姆驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合四則材料分別概括各家學(xué)派提出的觀點(diǎn)或主張。(2)四則材料中的言論都圍繞著什么中心問(wèn)題展開(kāi)？結(jié)合社會(huì)背景分析其中哪一學(xué)派的主張最受統(tǒng)治者的歡迎？參考答案：(1)材料一儒家主張以“德”和“禮”治國(guó)；材料二墨家主張兼愛(ài)、尚賢、非攻；材料三道家主張“無(wú)為而治”；材料四法家主張嚴(yán)刑峻法治國(guó)。(2)中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家。材料四的法家主張。春秋戰(zhàn)國(guó)處在社會(huì)大變革時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者希望通過(guò)變法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，使自己在爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利地位，法家的加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，積極進(jìn)行變革的主張最符合時(shí)代和統(tǒng)治者的需求，因此最受重視和歡迎?！驹斀狻浚?）根據(jù)“道之以德，齊之以禮”可知材料一反映的是儒家思想，強(qiáng)調(diào)了德與禮；根據(jù)“若使天下兼相愛(ài)，非相攻”可知材料二反映的是墨家的兼愛(ài)非攻思想；根據(jù)“不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義”可知材料三反映的是道家的“無(wú)為”思想；根據(jù)“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也”可知材料四反映的是法家的嚴(yán)刑峻法思想。（2）根據(jù)材料內(nèi)容可知，四則材料強(qiáng)調(diào)的中心問(wèn)題都是通過(guò)什么樣的手段治理國(guó)家。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，法家思想主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專(zhuān)制，實(shí)行改革變法以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，這些主張迎合了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)潮流，所以法家思想最受到統(tǒng)治者的歡迎。33.思想解放是指“思想觀念沖破傳統(tǒng)舊思想的禁錮和束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一新文化運(yùn)動(dòng)是近代百年第二次民族反思（第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的）。新文化運(yùn)動(dòng)既是由前此70多年的歷史呼嘯而來(lái)，又是對(duì)這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判。材料二現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒(méi)有完全粉碎?！鐣?huì)主義對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（1）請(qǐng)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景及主要內(nèi)容。（2）材料二中的“精神枷鎖”指的是什么？為解決那些“未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”，共產(chǎn)黨人做出了哪些理論創(chuàng)新？參考答案：（1）背景：①辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等思想得到進(jìn)一步傳播；②民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主制度；③袁世凱復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流；④以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)分子，力圖改造中國(guó)社會(huì)。內(nèi)容：①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信；②提倡新道德，反對(duì)舊道德；③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；④后期傳播馬克思主義。（2）精神枷鎖：“兩個(gè)凡是”的“左”傾錯(cuò)誤。理論創(chuàng)新：創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論。【分析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)和文革后兩次思想解放，主要考查的是課本知識(shí)，需要學(xué)生由材料內(nèi)容聯(lián)系到課本知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。【詳解】第（1）問(wèn)背景，結(jié)合辛亥革命和袁世凱的尊孔復(fù)古來(lái)回答，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面思考；內(nèi)容，分前期和后期兩方面談，結(jié)合前期民主與科學(xué)，后期馬克思主義談具體內(nèi)容；第（2）問(wèn)第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“兩個(gè)凡是”的“左”傾錯(cuò)誤。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想．【點(diǎn)睛】本題要注意背景的考查，