赤壁賦

蘇軾蘇軾

蘇軾（一零三七━一一零一年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家，書畫家，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。二十一歲中進士。神宗時，曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（一零八零）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開荒種田，故自號東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學士，侍讀學士，禮部沿書等職，并出知杭州，穎州，揚州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。在任地方長官期間，他關心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇蘇軾書法蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

宋神宗時期,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057

年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進烏臺，一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當時蘇軾已是認定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。“烏臺詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺詩案蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興?？伤姺鹩∨峙侄斩?，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！狈鹩÷犔K東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！背蕴澋牡故谴蟛抛犹K東坡。

東坡趣事

蘇軾，頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬里，走過無數窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。

蘇軾，被無數小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無一個不是好人?！?/p>

他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂”。

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”

——林語堂《蘇東坡傳?序》一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（

）15、蜉蝣（）7、山川相繆（

）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè三、文本研習（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時心情是如何變化的？試從文中找出關鍵詞。樂甚——愀然——喜而笑壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩經·陳風·月出》一詩的窈窕一章。既望：十六日,既,已經

望,農歷每月的十五日游于赤壁之下：介賓結構后置,應為:于赤壁之下游.興：起,同風雨興焉屬：zhǔ勸人飲酒1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。于是，喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，槳劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。多么悠遠深沉啊，我的情懷，（我心里想的很遠?。┭鐾宜寄降娜藘喊。齾s在那天的那一邊?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的泣婦啜泣。之：音節(jié)助詞，不譯空明：月光下的輕波。溯：逆流而上。渺渺兮予懷：主謂倒裝予懷渺渺；渺渺：悠遠的樣子。客有吹洞簫者：定語后置有吹動簫客中心詞+定語+者然：詞尾，…的樣子。裊裊：形容聲音婉轉悠長。絕：斷。舞：使動，使…起舞；泣：使動，使…哭泣2.（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對大江斟酒，橫握長矛吟詩，本來是一代的英雄，如今在哪里呢？愀然：容色改變的樣子。正襟：整理衣服；危坐:端坐。何為：賓語前置，為何。南、西、東：名詞做狀語，向南、向西、向東?？姡嚎?，盤繞。乎：詞尾，…的樣子。此非曹孟德之困于周郎者乎：于字的被動句于:介詞，被；判斷句非，否定判斷，不是之：主謂之間，取獨方：當。下：攻占。東：名詞活用做動詞，東下，東進。釃shī酒：斟酒。固：本來。也：判斷句。而今安在哉：賓語前置，而今在安？感受鑒賞第三段1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當時的情懷的？本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

為何而悲？英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠而自身渺小長江無窮而人生短暫情懷闡發(fā)對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現實：不可乎驟得

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。1.曹操：對酒當歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？主問客答古人事跡現實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情

第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。我說：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它最終也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的功夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！笔牛和?。斯：代詞，此，指水。盈：滿。虛：缺。卒：到底。消長：消減和增長。蓋：表示假設語氣，如果。曾：zēng，副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，可以譯為連…都…。以：通已，停止。且夫：放句首，表示將發(fā)議論，再說。茍：連詞如果、假設。雖：即使。惟：只。是造物者之無盡藏也：××也，判斷句；是：這。適：享有。第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內容？主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。（2）物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承3.討論：如何評價作者的觀點？

談談對自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨善其身達則兼濟天下啟示：

沒有經過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。客人聽了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經亮了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。肴核：菜肴和果品。既：已經。狼籍：凌亂。相與枕藉乎舟中：乎舟中相與枕藉，介賓結構后置；枕藉：枕著墊著。之：主謂之間，取獨。白：形容詞活用作動詞，變白。第五段1.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

本段感情色彩為“喜”，照應了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。2.這樣結尾有什么深刻含義？這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

歸納總結本文的藝術特色：1.多次采用主客問答的形式，是行文結構波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現、深層揭示。2.寫景、議論、抒情的緊密結合。一層：夜游之樂1．