毛澤東詩(shī)詞中的群眾語言毛澤東歷來重視向人民群眾學(xué)習(xí)語言，向現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)語言。1940年1月9日，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演，即《新民主主義論》中，毛澤東指出：“一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令’，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉?！泵珴蓶|這么強(qiáng)調(diào)，自己寫文章、作報(bào)告乃至寫詩(shī)填詞都大量運(yùn)用群眾語言。他的詩(shī)詞多是舊體形式，但集典雅與通俗于一身，自然本色、言淺意豐。這是毛澤東詩(shī)詞廣為傳誦、歷久彌新的重要原因之一。民謠諺語引用入詩(shī)諺語是廣泛流傳于民間的簡(jiǎn)潔短語，反映老百姓的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，是人民群眾創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。諺語流傳在老百姓的口頭上，有廣泛的教育作用，如“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”“人心齊，泰山移”，等等。正如元代房皞《讀杜詩(shī)》所云：“欲知子美高明處，只把尋常話作詩(shī)?！敝V語入詩(shī)，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，為人民群眾所喜聞樂見，通俗易懂，可以使詩(shī)詞語言變得生動(dòng)鮮活。《水調(diào)歌頭·游泳》：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。”“長(zhǎng)沙水”即出自民謠。“民謠：常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長(zhǎng)沙城東，有一個(gè)有名的‘白沙井’?！保珴蓶|自注“長(zhǎng)沙水”）“據(jù)《三國(guó)志·吳書·陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：‘寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。’這是化用?！保?986年人民文學(xué)出版社出版的《毛澤東詩(shī)詞選》對(duì)“武昌魚”的注釋）“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚”既體現(xiàn)出長(zhǎng)沙、武漢不同的風(fēng)土人情，更表達(dá)了毛澤東從長(zhǎng)沙前往武漢暢游長(zhǎng)江的急迫心情?！肚迤綐贰?huì)昌》：“東方欲曉，莫道君行早?！贝司涑鲎郧宕对鰪V賢文》中的舊諺：“莫道君行早，更有早行人?！钡巧奖臼菍こＶ拢澳谰性纭眳s寫得頗有氣氛，也顯示出毛澤東的興致很濃?！笆郎蠠o難事，只要肯登攀”（《水調(diào)歌頭·重上井岡山》）一句，化用民諺“世上無難事，只怕有心人”，不僅極大地增強(qiáng)了諺語本身的表現(xiàn)力，而且與開頭“久有凌云志，重上井岡山”前后呼應(yīng)。如果說上述的引用屬于照搬套用的話，那么在《十六字令三首》的“山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三”之中，就有點(diǎn)反其道而行之的意味了。中央文獻(xiàn)出版社1996年出版的《毛澤東詩(shī)詞集》附作者原注：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍?！泵珴蓶|借用民謠“離天三尺三”成句，極為夸張地寫出山勢(shì)的高峻，又反用“人過要低頭，馬過要下鞍”之句，用以形容紅軍非但沒有低頭下馬，反而快馬加鞭，飛騰而過?；钣靡痪涿裰{，于是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”的大無畏氣概躍然紙上。采用大眾話語寫詩(shī)在毛澤東看來，無論文藝的任何部門，包括詩(shī)歌在內(nèi)，都應(yīng)是適合大眾需要的才是好的。1942年5月《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東進(jìn)一步指出：“許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對(duì)立的不三不四的詞句?！薄斑m合大眾需要”“反映民眾生活”，是毛澤東一貫的文藝思想，這是毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)在詩(shī)學(xué)主張中的具體體現(xiàn)。毛澤東詩(shī)詞直抒胸臆、生動(dòng)活潑、言近旨遠(yuǎn)?！稘O家傲·反第一次大“圍剿”》：“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚?！贝司鋵⒖谡Z入詩(shī)，不禁使人聯(lián)想到唐代王昌齡《從軍行》：“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！泵珴蓶|把著眼點(diǎn)放在歡呼雀躍的紅軍戰(zhàn)士身上，鮮活地展示奔走相告的喜悅情景?！镀呗啥住に臀辽瘛贰敖鑶栁辆瓮?，紙船明燭照天燒?！边@句就像民間藝人在說評(píng)書，描繪出老百姓送瘟神的生動(dòng)場(chǎng)面。《七絕·為女民兵題照》的“不愛紅裝愛武裝”，用平易近人的口語，生動(dòng)刻畫出中華人民共和國(guó)婦女英姿颯爽的嶄新風(fēng)貌。金代詩(shī)人元好問評(píng)陶淵明詩(shī)的語言風(fēng)格時(shí)說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！泵珴蓶|詩(shī)詞屬于古典詩(shī)詞，但少見艱深語言，也從不用深?yuàn)W典故，而是嵌入了大量大眾化的常用詞和習(xí)慣語，充滿現(xiàn)代生活氣息?！翱慈f山紅遍”“看紅裝素裹”，像是游客在描繪觀感?！吧n龍”“螞蟻”“蒼蠅”“小蟲”“蚍蜉”等等，都是人們痛恨和鄙視的邪惡勢(shì)力。“黃洋界上炮聲隆”“百萬雄師過大江”，儼然就是老百姓對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的直白描述?！按猴L(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”，工整典雅，但也類似于百姓喜聞樂