《富貴不能淫》復(fù)習(xí)資料一、文學(xué)常識作者孟子，名軻，字子輿?！獣r(shí)期思想家、教育家、散文家。是繼孔子之后又一位儒家大師，被尊稱為“”，與孔子并稱“”。其在政治上主張“法先王”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、“省刑薄賦”；提出“性善”論；主張“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)?！睹献印芬粫F(xiàn)存七篇。宋朝朱熹把合稱為“四書”。二、基礎(chǔ)知識1、解釋：富貴：淫：居天之下廣居：得志，與民由之:獨(dú)行其道:安居：熄：是：焉得：威武：無違夫子2、用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉3、翻譯：（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2）一怒而諸侯俱，安居而天下熄3）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道（4）以順為正者，妾婦之道也大丈夫的做法：大丈夫的理想（處世態(tài)度）：大丈夫的操守：說理方面孟子由淺入深，由此及彼，從妾婦之道談到為大丈夫之道，深入淺出，極具說服力。四、習(xí)題練習(xí)景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么：請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么5“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識？孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。9孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？10請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。11.請談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義。富貴不能淫文言文知識點(diǎn)1、注音：往之女（）家富貴不能淫（）2、通假字：往之女家3、古今異義：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：今義：4、一詞多義：（1）居天下之廣居第一個(gè)：第二個(gè)：（2）是焉得，為大丈夫乎：得志：（3）行天下之大道：妾婦之道也：（4）必敬必戒：戒之曰：5、詞類活用：（1）富貴不能淫:（2）貧賤不能移:（3）威武不能屈:6、重點(diǎn)實(shí)詞⑴公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：（2）一怒而諸侯懼懼:（3）安居而天下熄.熄:（4）丈夫之冠也冠：（5）父命之命：（6）以順為正者順：（7）立天下之正位.正位：（8）與民由之由：（9）無違夫子違：（10）獨(dú)行其道行：8、文言虛詞之：居天下之廣居：與民由之:生于憂患，死于安樂》復(fù)習(xí)題11、實(shí)詞積累①舜發(fā)于畎畝之中③故天將降大任于是人也⑤而后作①舜發(fā)于畎畝之中③故天將降大任于是人也⑤而后作2、詞類?活用④人恒過⑥而后喻人恒過②入則無法家拂士然后知生于憂患，而死于安樂也。?必先苦其心志1⑤勞其筋骨⑥餓其體膚⑦空乏其身⑨所以動以忍性②困于心，衡于慮④生于憂患，死于安樂⑨所以動以忍性②困于心，衡于慮④生于憂患，死于安樂⑥出則無敵國外患者②困于心，衡于慮，而后作3、?？继撛~①膠鬲舉于魚鹽之中③天將降大任于是人也⑤必先苦其心志⑦人恒過，然后能改4、通假字①曾益其所不能③入則無法家拂士翻譯句子1)人恒過，然后能改?？嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為然后知生于憮患而死于安樂也。所以動心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。征于色，發(fā)于聲，而后喻文章的中心論點(diǎn)是：這一章講的是和的問題。孟子認(rèn)為人才是在中造就的，所以說.有了這樣的磨練，才能。1、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共同點(diǎn)是什么？作者借此想要說明什么道理？答：2、第1段用了什么修辭？作用是什么？答:3、作者說“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指的是什么人？答：4、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，他們必須經(jīng)歷哪些磨礪？（原文）答：5、一個(gè)人經(jīng)歷磨難砥礪的好處是什么？（原文）答：_6、第2段是從和兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了論證方法）。7、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？答：8、本文的中心論點(diǎn)是什么?這一論點(diǎn)是如何提出的?答：中心論點(diǎn):如何提出：9、文中論述的中心論點(diǎn)是‘生于憂患，而死于安樂'，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物作者的用意是什么？答：10、請寫出三則和本文闡述的道理相似的名言警句。答：11、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語是什么?答：12、許多震懾古今中外的歷史名人都是在經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)，請例舉幾個(gè)這樣的事例。答：《富貴不能淫》復(fù)習(xí)資料答案一、文學(xué)常識戰(zhàn)國“亞圣”,“孔孟”《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”二、基礎(chǔ)知識富貴：指有錢有地位。淫：使??迷惑。居天之下廣居：居住。居所。得志，與民由之：實(shí)現(xiàn)；實(shí)行。獨(dú)行其道：固守。原則，行為準(zhǔn)則。安居：安靜。熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。是：這。焉得：怎么能。威武：威脅暴力.違：違背翻譯：（1）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作有志氣有作為的男子。（2）他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中（安靜），天下就太平無事。（3）居住在天下最寬廣的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上。（4）把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。五、習(xí)題練習(xí)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。3孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。4以順為正者，妾婦之道。5“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕保焊毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個(gè)好人。居住在天下最寬廣的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮'上，行走在天下最寬廣的道路‘義'上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同：前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。11.請談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義：這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)，做一個(gè)大丈夫。富貴不能淫文言文知識點(diǎn)4、注音：(R)(yin)5、通假字：“女”通“汝”，你。6、古今異義：大丈夫古義：有作為的人或男子今義：已婚女子的配偶4、一詞多義：(1)居天下之廣居第一個(gè)：居住第二個(gè)：居所，住宅得：能夠/實(shí)現(xiàn)道：道路，孟子用來比喻“義”/原則，行為準(zhǔn)則戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎/告誡5、詞類活用：形容詞的使動用法淫:原意是過多，過甚，在文中意思為使擾亂移:原意是改變，在文中意思為使改變屈:原意是屈服，在文中意思為使屈服6、重點(diǎn)實(shí)詞(1)誠：果真、確實(shí)(11)懼：害怕(12)熄：平息(13)冠：行加冠禮(14)命：教導(dǎo)(15)順：恭順，孝道(16)正位：正確的位置，孟子用來“比喻”禮(17)由：遵循大道走(18)違：違背(19)行：固守，堅(jiān)持8、文言虛詞之：居天下之廣居：相當(dāng)于“的”與民由之:代志向9、成語積累：富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈生于憂患，死于安樂》復(fù)習(xí)題答案

1、實(shí)詞積累①發(fā)：起，被任用②舉：被舉用，指被選拔③任：擔(dān)子，責(zé)任④過：犯錯(cuò)，犯過失⑤作：奮起，有所作為⑥喻：明白，了解2、詞類活用①過：犯錯(cuò)，犯過失（名詞用作動詞）②入：在里面，指國內(nèi)，形容詞使動用法③生：使””生存發(fā)展⑥餓：使”,,饑餓⑨動：使??驚動3、?？继撛~③生：使””生存發(fā)展⑥餓：使”,,饑餓⑨動：使??驚動3、?？继撛~①介詞，從⑤其：代詞，他的4、通假字①曾：同“增”增加死：使””衰亡④苦：使”,,痛苦⑤勞：使”,,勞累⑦空乏：使，，”資財(cái)缺乏⑧亂：使””擾亂忍：使??堅(jiān)韌（動詞使動用法）②介詞，在⑥則：連詞，如果③介詞，給④介詞，在⑦恒：常常然：代詞，這樣②衡：通“橫”，梗塞，不順③拂：通“弼”，輔佐。5、（1）一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正（2）使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。（3）這樣就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。（4）用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。（5）在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為（6）（如果）一個(gè)國家，在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。（7）憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。6、中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。造就人才治理國家人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為”有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”1答：共同點(diǎn)：①都是出身卑微②都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。道理：說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。2、答：排比。增強(qiáng)行文氣勢，意在引出下文議論。3、答：“大