中磁言文復(fù)習(xí)倔:魚我臟也—JL—Si—|—、文學(xué)吊識本文出自《孟子?告子上》’作者孟子,戰(zhàn)國時期魯國人’思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》。二文言詞語（1）亦：也。（2）欲：喜愛。（3）得兼：兩種東西都得到。（4）舍：舍棄。（5）?。哼x取。（6）甚：勝于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）茍得：茍且取得,這里是"茍且偷生"的意思。（10）惡：厭惡。（11）患：禍患,災(zāi)難。（12）辟:通"避",躲避。（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主謂之間,取消句子的獨立性，無實意，不譯。（15）莫：沒有。（16）則：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生:保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用,采用。（20）為：做。（21）而：但是。（22）是故：這是因為。（23）非獨：不只,不僅非：不獨：僅。（24）賢者:有才德,有賢能的人（25）是：此，這樣。（26）心：思想（27）勿喪：不喪失。喪：喪失。（28）簞：古代盛食物的圓竹器。（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具。（30）則：就。（31）弗：不。（32）得：得到。（33）呼爾:呼喝（輕蔑地,對人不尊重X（34）呼爾而與之:呼喝著給他（吃喝）爾，語氣助詞。（35）行道之人:（饑餓的）過路的行人。（36）蹴：用腳踢。（37）而：表修飾。（38）不屑：因輕視而不肯接受。（39）萬鐘:這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器,六斛四斗為一鐘。（40）何加:有什么益處。何介詞結(jié)構(gòu),后置。（41）宮室：住宅。（42）奉：侍奉。（43）窮乏者:窮人。（44）得我:感激我。得：通”德”,感激。（45）與：通"歟",語氣助詞。（46）鄉(xiāng)，通"向"，原先，從前（47）鄉(xiāng)：通"向",從前。（48）已：停止。（49）本D:指本性,天性,良知。三、內(nèi)容理解（—）思想內(nèi)容本文論述了孟子一個重要主張：義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。同時也說明了在人生道路上,我們會面臨許多重要的抉擇,應(yīng)以"義"為重,為了維護它,要不惜做到”舍生而取義"。㈡文章結(jié)構(gòu)第（一）部分（1節(jié)）：提出中心論點并用道理論據(jù)來進行分析論證。這一節(jié)可分為三層。第一層（1~2句）：作者提出自己的論點:舍生取義。1句：用生活中熟知的具體事物"魚"和"熊掌"設(shè)喻,把生命比作魚,把義比作熊掌,得出結(jié)論是"舍魚而取熊掌者也",即認為義比生命更珍貴,就像熊掌比魚更珍貴一樣。2句：由上一句的設(shè)喻自然引出"舍生取義"的主張。這也是全文的中心論點。第二層:（3~7句）:對論點進行進一步分析論證,這一層是全文的重點。對于為什么要舍生取義,孟子從三方面進行了論證:第1方面（3句）:這是作者從正面闡述自己的觀點,論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。這一句里作者所說的”甚于生者”就是指”義";”甚于死者”就是”不義"。于是為了"義"可以"舍生",即使死掉,也不做"不義"的事。第2方面（4~5句）:這是作者從反面申述觀點。論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。作者認為若心中喜愛的東西沒有比生命更重要,心中厭惡的東西沒有比死亡更甚的,那么為了保全生命,為了躲避死亡禍患,又有什么手段不可以采用的呢?言外之意為:這樣下去,人們的行為會變得無所不為,卑鄙無恥了。第3方面（6~7句）:這是從客觀事實論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時有人舍生取義。這2句論證說:有人不去做（第2方面論證的反面行為）所以還有比生命更為人們所珍愛的——義;還有比死亡更為人們所厭惡的——不義。第三層（8句）:得出結(jié)論,其實人人都有向善之心,”義”本來就是一種充塞天地之間的正氣,無處不有”但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗時,大多數(shù)人并非想不到,而是做不到。這種重義之心不單是賢人才有,而是人人都有,只是賢人沒有喪失罷了。通過以上論證,文章開頭提出的中心論點就成立了。第（二）部分（2句）:運用舉例論證來論證中心論點。這一節(jié)也可以分為三小層。第一層（9~10句）:舉”一簞食,—豆羹”的例子,告訴我們看似微不足道的”一簞食、—豆羹”在生死關(guān)頭,也能考驗一個人的品德?！焙魻桋頎柖c之”就連”行道之人"與"乞人"都不屑受之,這就是"羞惡之心",是對"義"的堅持。第二層:（11-13句）:又舉例,從反面說明”萬鐘”亦不應(yīng)受之。優(yōu)厚俸祿是指"華麗的住宅、大小老婆的侍奉、熟識窮朋友的感激,然而這些都是身外之物,與生命相比是微不足道的。先前寧肯死也不接受決定生死的”一簞食_豆羹",而現(xiàn)在卻不顧廉恥地接受了所謂的"萬鐘",這種做法不是可以讓它停止了嗎?這里作者又運用了對比論證,將”一簞食”、”一豆羹”與"萬鐘"作對比。而無論哪個與”義”字比較起來都是次要的,于是兩次舉例論證的運用,是從正反兩方面再次證明了”舍生取義”這一論點。第三層（14句）:歸納本節(jié),照應(yīng)開頭。本心是指"我固有之"的"羞惡之心",是"義",是"善"的本性。㈢藝術(shù)特色1?語言自然流暢，節(jié)奏感強,氣勢充沛,感1青強烈,生動活潑。排比的使用（13句）加強了氣勢,增強感情,顯出義正詞嚴,理直氣壯之意。比喻的使用使深刻的道理被說得生動有趣,易于理解。大量對比的使用,讓人印象深刻、說服力強。中考文言文復(fù)習(xí)梳理:魚我所欲也中考文言文復(fù)習(xí)梳理:魚我所欲也四、典型題解㈠填空:1、本文的中心論點是:生,亦我所欲也義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。2、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。開頭以”魚”和”熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。3、體現(xiàn)”性本善”思想的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。4、孟子認為能做到舍生取義的人是:所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。5、孟子認為失其本心的行為是:萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之）。6、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有:舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。7、在孟子看來，什么情況下,即使遇到禍患也會挺身而出的?（所惡有甚于死者,故患有所不辟也。）&不辯禮儀的接受萬鐘是為了:（為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?）9、文中與"嗟來之食"的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受蹴爾而與之,乞人不屑也。（二）問答:1、本文以"魚"和"熊掌"為喻,說明了什么道理？答:_在人生道路上,會面臨許多重要的抉擇,我們應(yīng)以"義"為重,為了維護它,要不惜做到”舍生取義"。2、從孟子的觀點中你得到了哪些啟示？答:要敏于思考,善于選擇,道義比生命更重要。3、文章開端沒有直接進入議題,而是先從生j舌中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么？答:給所要論述的問題增加了通俗性,為下文議論正題做好了鋪墊。4、本文使用了哪些論證方法,試舉例。答:比喻論證、用全和熊掌作比喻,論證對生與死的抉擇;舉例論證:用一簞食一豆羹和萬鐘的事例論證義重于生的觀點;對比論證:用向與對待一簞食一事煩不煩的不同作法進行對比論證;道理論證:用講道理來論證為何要舍生。5、寫"魚"和"熊掌…不可得兼"時?取"熊掌"的用意是什么？答:意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻”舍生取義”的道理。6、能概括本文全篇大意的句子是哪一句？答：生亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍一而取義者也。㈢簡答:1、在現(xiàn)實生j舌中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了_曲曲”舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子。答:岳飛精忠報國、文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅定信念。2、本文主要闡述了"舍生取義"的重要性，作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個"義"字？答:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身”做于國于民于人有益的事等,社會上的哥們義氣與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣,與本文的義不同。3、有人說:好死不如賴j舌著,結(jié)合本文的學(xué)習(xí),談?wù)勀銓@句話的認識。答：4、文中對"乞人不屑蹴爾而與之的食羹"的作法，你有何評價?說出理由。答：如：我贊同氣人的做法為促使人格和尊嚴即為了義寧可餓死也不接受蹴爾而與之的食物;（或:我不贊同氣人的作法,大丈夫做事以屈能伸,如越王勾踐背負亡國之恥,臥薪嘗膽,終成霸業(yè)。5、你知道從古到今有哪些舍生取義的英雄,試舉出二例,并寫出其語言來證明。文天祥:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。夏明翰：砍頭不要緊,只要主義真。6、孟子的"萬鐘于我何加！"的主張是否與當(dāng)前我黨史領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富、提高人民生活水平的作法相違背?試簡述理由。答：萬鐘于我何加焉的前提是”萬鐘則不辯禮義而受之”,提倡的是舍生取義,義重于生,在利益與正義沖突時要以義為重,講的是不能違背禮義云獲取高官厚祿,并不反對在不違背禮義的條件下獲取物質(zhì)財富。我黨領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富,提高生活水玉也是在堅持道義的前提下取得物質(zhì)財富,所以不矛盾。7、人最寶貴的莫過于生命,而本文卻提出了"舍生取義"的觀點，你是如何看待這一問題的？答："一雖可貴,義卻更高,為義而死,雖死猶榮"舍生取義是人的本性。8、從古至今,我國有許多舍生取義的英雄，你認為岳飛、文天祥、董存瑞、邱少云都稱得上舍生取義的英雄嗎?請抓住他們的共同特點,概括說明理由。答:稱得上,因為他們能在生死抉擇時為了自己信仰毅然獻出生命。9、《水滸傳》《三國演義》所塑造的人物中,有許多人為了信仰和大義（氣節(jié)）而舍棄榮華富貴甚至生命。如宋江、柴進、戴宗、關(guān)羽、陳宮等,請你依照下面的例句,用三、四句話再介紹一例。例:魏將龐德兵敗被關(guān)羽所俘，他寧死不降。（見《三國演義》）答:宋江為了救晃蓋等義士,不怕丟掉官職,連累家人。諸葛亮不為強權(quán)和地位所誘惑,誓死效忠劉備。關(guān)羽后被呂蒙所揺’他寧死不降。在羽不受曹丞相的高官厚祿、掛印封金,千里走單騎,尋找困境中的義史義弟。10、人生常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)健的時刻如何作出正確的選擇呢?答:應(yīng)該選取大義,從有利于義的發(fā)揚光大的方面進行選擇,舍棄不義,同不義的行為作斗爭。孟子提倡的”舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要"珍愛生命",最近教育部重新修改的《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪除了"見義勇為,敢于斗爭"的字樣，你是怎樣看待這一問題的？答:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命”但產(chǎn)不表示我們不見義勇為,不伸張正義只是我們在見義勇為的時候要量力而行,要在與壞人斗勇時還要斗志,盡是避免對自己的損害,對生命的威脅?！遏~我所欲也》中,”所識窮乏者得我與”一句,從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想,與此同時,在孟子看來,即使是出于用之于民的目的,也不能"萬鐘則不辯禮義而受之"。你認為其中的道理是什么？答:因為"義"的價值高于"生"，所以,即使出于用之于民的目的,也不能放棄"義"的前提,用”不辯禮義”之財來讓人茍且求生,更何況是出于讓”貧乏者””得我”的個人目的。從全文來看,文章開頭的”魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法?作者這樣寫的作用何在？答：比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點孟子的觀點讓我們想起了文天祥的那句名言?古人的看法對我們的有什么啟發(fā)?答:"人生自古誰無死,留取丹心照汗青。"證明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴這—做人原則。典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來之食(3)