本文格式為Word版，下載可任意編輯——描寫詩書禮樂詩句

1.寫禮樂的古詩詞五經——儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。

秦始皇"焚書坑儒"，據(jù)說經秦火一炬，《樂經》此后失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；

唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；

宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經注疏》傳世?！妒洝肥侨寮椅幕幕局?，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之"傳"，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。

《四書五經》中的《五經》是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。

2.與禮有關的詩詞1.家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。——唐代：杜荀鶴《題弟侄書堂》

譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。

2.觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家。——兩漢：司馬遷《孔子世家贊》

譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，大量儒生在他家里按時演習禮儀。

3.癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東?！拼憾鸥Α栋賾n集行》

譯文：只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發(fā)怒要飯吃。

4.南岳配朱鳥，秩禮自百王?！拼憾鸥Α锻廊住て淙?/p>

譯文：傳聞南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。

5.少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官?！拼簞⒂礤a《八月十五夜桃源玩月》

譯文：“少君〞把我?guī)У搅擞駢?，遠遠地施禮請仙人相見。

6.朝廷備禮出，郡國豫郊迎?！拼和醪g《塞下曲四首》

譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。

7.以洽百禮，降?？捉浴！惹兀贺吨茼灐へS年》

譯文：協(xié)同祭典很適當，普降福祿多吉利。

8.百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律?！拼憾鸥Α稇浳舳住?/p>

譯文：百馀年間，沒有發(fā)生過大的災禍。國家興旺，政治清明。

9.禮加徐孺子，詩接謝宣城。——唐代：杜甫《陪裴使君登岳陽樓》

譯文：裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和著裴使君就像應和著謝宣城。

10.禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。——唐代：王績《贈程處士》

譯文：禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。

3.關于禮字的詩句所謂“禮不下庶人〞，并非庶人無禮，只是說庶人限于財力、物力和時間，不能備禮，更重要的是貴族和大夫的禮不適用于庶人.例如庶人無廟祭而祭于寢.孔子（見孔丘）說，殷因于夏禮，而有所損益，周因于殷禮，而有所損益.由此可知夏、殷時代已有禮.孔子又說，他能陳述夏禮和殷禮，但由于文獻不足，他雖能言之，卻不能“征之〞.孔子時代已是如此，后世就更無法知其到底了.

孔子說：“安上治民，莫擅長禮〞，《禮記》云：“禮者君之大柄也……所以治政安君也〞，可見禮是封建統(tǒng)治階級維持其統(tǒng)治的重要工具.“為政先禮，禮其政之本歟！〞儒家認為推行禮治即是為政.師服云：“禮以體政〞；

孔子說：“為國以禮〞；

晏嬰說：“禮之可以為國也久矣〞；

《左傳》引君子曰：“禮經國家，定社稷〞；

女叔齊云：“禮所以守其國，行其政令，無失其民者也〞；

荀子云：“國之命在禮〞.從這些話里可以充分看出禮與政治的密切關系，國之治亂系于禮之興廢.所以荀子說：“禮者治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也，王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也〞；

《禮記》云：治國以禮則“官得其體，政事得其施〞，治國無禮則“官失其體，政事失其施〞，結論是：“禮之所興，眾之所治也；

禮之所廢，眾之所亂也〞.顯而易見，放棄禮和禮治，儒家心目中的理想封建社會便無法建立和維持了.

周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉〞（《論語·八佾》）的程度，使孔子稱贊不已，宣稱“吾從周〞.周人本以“尊禮〞著稱，到了春秋時代，王室衰微，禮樂征伐自諸侯出，陪臣執(zhí)國命，封建等級制度破壞，統(tǒng)治階級內部對于禮任意僭用，禮崩樂壞，所以司馬遷說，“孔子之時，周室微而禮樂廢〞（《史記·孔子世家》）.但由于周代禮制深入人心，仍為士大夫所憧憬，力圖予以恢復.春秋時代，孔子以前的人，如師服、內史過等，與孔子同時的人，如叔向、晏嬰、游吉等，論禮的好多.但論禮最多，并自成體系的首e799bee5baa6e78988e69d8331333363356538推孔子.他一生以詩書禮樂教弟子，《論語》中有34處記載孔子論禮.他從理論上說明禮的重要性，立身治國都非有禮不可.禮與仁義是儒家學說的核心.

禮的本質儒家鼓吹的理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮.禮具有顯明的階