如何做好學(xué)生德育工作如何做好學(xué)生德育工作隨著新一輪課程改革的不斷深化，以素質(zhì)教育為核心的教育改革，穩(wěn)步向前推進(jìn)。作為一名教育工作者，我們欣喜地看到：隨著新教育理念的深化人心，教育的問題，也越來越受到人們的關(guān)注?？梢哉f，我國歷史上沒有哪一個時代有今天教育這樣的受重視程度。但我們也清楚地看到：二十多年的教育改革，盡管我們獲得了許多研究成果，但教育的現(xiàn)狀仍令人擔(dān)憂。最令人關(guān)注的，就是學(xué)校德育工作。我們德育工作現(xiàn)狀如何？著名教育家呂型偉在談及學(xué)校教育問題時憂心忡忡地說：假如說21世紀(jì)的教育有什么值得擔(dān)憂的問題，我認(rèn)為最大的可能是德育。本文由論文聯(lián)盟搜集整理從20世紀(jì)以來，世界在科學(xué)技術(shù)迅猛開展的同時，人類的道德卻在不斷地滑坡，而且似乎至今還沒有找到遏制的方法。呂老的看法并非危言聳聽，當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)：隨著科學(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)的不斷開展，各種思潮泛濫，青少年違法犯罪現(xiàn)象屢屢發(fā)生，已經(jīng)成為一個不容無視的嚴(yán)重社會問題。是什么原因造成如今德育工作堪憂的現(xiàn)狀？筆者認(rèn)為：歸根到底，我們的德育工作脫離了人，脫離了人的生活。什么是德育？就是對人思想的教育。簡而言之，就是人。這里的人，不僅僅是一個社會的個體，也是一種道德和智慧的思想，更是一種先進(jìn)文化開展的方向。江澤民同志三個代表的重要思想以及科學(xué)開展觀，貫徹于我們的德育工作，其精華就是以人為本。因此，我們的德育工作要有人性，要以人為本。把握住了這一點(diǎn)，就能把人的靈性和潛能挖掘出來。但遺憾的是，這恰恰是當(dāng)前學(xué)校德育工作的薄弱環(huán)節(jié)。馬克思說：品德與人的存在是一體的，而人的存在就是他們的實(shí)際生活的過程。從這個意義上講，品德也是與生活一體的。人的德育過程，也就是在生活的過程中，使自己的身心得以更新和開展的過程。學(xué)生從生活中來，在生活中學(xué)，生活無處不在。我們也一直強(qiáng)調(diào)生活就是德育。然而，我們的德育理論，卻一直有意無意間把德育從學(xué)生的生活中脫分開來。首先，德育是一項(xiàng)社會性的工程，它具有三化特性〔學(xué)校化、社會化、家庭化〕。不僅學(xué)校要搞好它，而且家庭和社會也應(yīng)當(dāng)對它特別重視。學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該是一個環(huán)形的德育工作體系。而實(shí)際上，我們德育工作往往是單一的、直線形的學(xué)?；ぷ鳌Ｒ徽勂鸬掠麄€社會想到的往往只是學(xué)校，因此逐漸形成了社會、家庭教育的真空。這里面，固然有社會現(xiàn)實(shí)客觀的因素〔在社會經(jīng)濟(jì)不斷開展的特定時期，社會重視經(jīng)濟(jì)效益，弱化精神文明建立〕，但沒能有效建立起學(xué)校、社會、家庭的環(huán)形德育工作網(wǎng)絡(luò)，也有我們主觀的問題。我們的教育思想、育人理念，被我們單方面塵封在了校園的高墻之內(nèi)，我們?nèi)狈εc社會、家庭的有效溝通、宣傳。比方，我們的新課程改革，大量的家長〔特別是農(nóng)村家長〕也許只是知道換一種不同的教材而己。我們的家訪、家長會也往往流于形式。再加上有些學(xué)校、老師在各種利益關(guān)系驅(qū)動下，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)校教育形象：體罰學(xué)生、強(qiáng)行家教，有人甚至公然拍賣學(xué)生座位有這一切，也就不難怪有不少家長把家長會、家訪曲解為告狀和收費(fèi)了，自然也就弄得家長怕、學(xué)生怕，老師自己也為難。學(xué)校、家庭、社會的德育聯(lián)絡(luò)和互補(bǔ)就成為一句空話。這樣的結(jié)果，教育就成為學(xué)校單方面的事情，學(xué)校的德育內(nèi)容，得不到社會家庭的穩(wěn)固、補(bǔ)充，學(xué)生也就無法抵擋社會上不良習(xí)氣的沖擊。其次，我們校園教育自身也存在問題。學(xué)校，就是一個微縮的社會，學(xué)校生活同社會生活一樣，同樣具有因素的不確定性。一直以來，我們都特別強(qiáng)調(diào)課堂的德育主渠道作用，要求充分利用教材文本中的德育情境去感染、熏陶學(xué)生的情操，我們花了很大的力氣去研究、去探究研究德育情境的創(chuàng)設(shè)，探究文本對話的形式我們把精力都集中在了課堂四非常鐘，可就是因?yàn)檫@樣，我們忽略了學(xué)生四非常鐘以外的學(xué)校生活，以致形成了課堂認(rèn)認(rèn)真真教，課后徹徹底底放的現(xiàn)象；我們忽略了文本從生活中來，本身反映的也是生活，文本與生活是局部與整體的關(guān)系。生活不僅要成為課堂的內(nèi)涵，更重要的是成為課堂的外延。德育，科學(xué)的意義上講，它不是一門學(xué)科，而是一個過程。無數(shù)科學(xué)的教育理論告訴我們：道德不能像知識和技能那樣直接傳授給學(xué)生，而只能通過知識和技能的學(xué)習(xí)和生活間接的教給學(xué)生，這就是所謂間接道德教育。而我們許多老師恰恰就把德育當(dāng)作一門學(xué)科來教：如何做人，如何明辨是非竭力試圖通過課堂教會學(xué)生更多做人的道理。事實(shí)上，道理根本不可能是靠教出來的。試想，人類幾千年漫長探究才形成的人之真理，靠四非常鐘就能教明白？結(jié)果可想而知。我們還記得大學(xué)生潑熊的故事，一個名牌大學(xué)的學(xué)生殘忍地把硫酸潑向國家保護(hù)動物狗熊，我們不能忘記大學(xué)生視頻一定打貓狗兔現(xiàn)象，我們更不會忘記大學(xué)生馬加爵揮向自己同學(xué)的屠刀。馬加爵之流能走入大學(xué)的殿堂，應(yīng)該說，在課堂上都承受了良好的教育，但他們又懂得了什么？可見，課堂四非常鐘，不管教給學(xué)生多少的道理，就算學(xué)生把每一條、每一個字都刻在腦子里，真理仍然離他們遙遠(yuǎn)。沒有了對課后生活的延伸，課堂德育就只能僅僅停留在教理的層面，課后導(dǎo)航也就成了一句空話。教材文本的德育張力隨著下課鈴聲的響起也就嗄然而止。古語云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在新課程改革不斷開展的今天，關(guān)注學(xué)生的生活已經(jīng)成為不容懈怠的問題。