《敬業(yè)與樂業(yè)》初三語文上冊教案一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，奇妙教練米盧“態(tài)度打算一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進(jìn)中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對(duì)生活態(tài)度、處事原則的深層思索。今日，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞——《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。（板書文題、）

二、資料助讀

1．多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：

梁啟超（1873～1929年），字卓如，號(hào)任公，別名飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室仆人、自由齋仆人等，廣東新會(huì)人。中國近代聞名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參加維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往親密?；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并用心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室》計(jì)148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開拓了近代文學(xué)理論探究和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。

2．演講的根本學(xué)問

提示：演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和發(fā)動(dòng)群眾的手段，而且還是說明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是熬煉和培育青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)留意以下幾方面要求：

①認(rèn)清對(duì)象。確立主旨。這里講的是針對(duì)性。演講是直接面對(duì)聽眾溝通思想和感情，所以必需了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對(duì)于演講尤為重要。

②思路清楚，節(jié)奏明快。

③感情充足，例證動(dòng)人。

④語言精確，形象生動(dòng)。

三、誦讀，整體感知文意

1．學(xué)生默讀課文。疏解字詞，并圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)對(duì)敬業(yè)與樂業(yè)觀點(diǎn)、看法的語句。

投影：

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不行言傳的法門。常用來比方最好的或獨(dú)一無二的方法。

征引：引用。

旁騖（wù）：在正業(yè)以外有所追求，不用心。

褻瀆（xièdú）：輕慢，不敬。

強(qiáng)聒（guō）不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業(yè)樂群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

文中表現(xiàn)觀點(diǎn)、看法的語句有：

（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)

教案《人教版九年級(jí)語文上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》教案一》，來自網(wǎng)！

字，是人類生活的不二法門。

（2）人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。

（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。

（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。

（5）人生在世，是要每天勞作的。

（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

（7）因自己的`才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

（8）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，究竟不愿犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。

（9）敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

（10）從勞累中找出歡樂來。

（11）凡職業(yè)都是好玩味的，只要你肯連續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。

（12）每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

（13）由于每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將歡樂的重量加增。

（14）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)會(huì)出趣味，生活才有價(jià)值。

（15）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

2．對(duì)文中的觀點(diǎn)，你體會(huì)最深的是哪一點(diǎn)？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3．學(xué)生再讀全文，思索：

（1）演講開頭，就開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，說它是“人類生活的不二法門”。接下來，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問題？它們之間有著怎樣的規(guī)律聯(lián)系？

（2）演講最終，言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認(rèn)為“人類合理的生活”應(yīng)當(dāng)是怎樣的？

學(xué)生答復(fù)，教師明確：

（1）梁啟超引用《禮記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別淡論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個(gè)問題。

“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本?！熬礃I(yè)”的含義就是用心致志心無致志、心無旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境地和價(jià)值。

（2）“合理的生活”，首先是有一份正值的職業(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無所專心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從用心做事中發(fā)覺樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是到達(dá)“樂以忘憂”的境地。

4．學(xué)生合作研討

（1）所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎？

（2）文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解。

（3）梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)、改進(jìn)國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說法的意義。

學(xué)生研討探究，教師相機(jī)點(diǎn)撥：

（1）文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的進(jìn)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。

（3）中國傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)顏色的文化，中國人的職業(yè)觀一直是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視一般職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風(fēng)，改進(jìn)國民性的積極作用。

5．學(xué)生