《傅雷家書(shū)》讀書(shū)心得筆記《傅雷家書(shū)》讀書(shū)心得筆記《傅雷家書(shū)》讀書(shū)心得筆記1《傅雷家書(shū)》是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。它不僅僅是家書(shū)，更是博雷先生對(duì)遠(yuǎn)在外邊的兒子，博聰?shù)慕逃奈淖制緦懗隽俗约旱恼鎸?shí)情感。傅雷先生對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的教育，最終成國(guó)際大師的兒子博聰。他深刻懂得，藝術(shù)即便是鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素。但絕不是手藝，而是全身全人的體格。他教育兒子常常說(shuō)道:“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要的是一個(gè)人的良心是否要好，還有要把一個(gè)人盡管發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有什么巨大的貢獻(xiàn)，一個(gè)純粹藝術(shù)的人他除了對(duì)藝術(shù)和對(duì)個(gè)人的人格已別無(wú)所求?！逖远傊陡道准視?shū)》里面有許多做人的大道理，是一部值得我們學(xué)習(xí)的書(shū)。其中我最喜歡的句子是:取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己知短。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)。這就是我喜歡這本書(shū)的原因，希望大家有時(shí)間也讀一讀這本書(shū)，獲得更多的收獲。《傅雷家書(shū)》讀書(shū)心得筆記2《傅雷家書(shū)》是傅雷夫婦與其長(zhǎng)子傅聰間精神接觸和思想交流的實(shí)錄，由傅雷次子、傅雷胞弟傅敏選編。書(shū)信中思想的與精神的互動(dòng)，營(yíng)造了傅氏兄弟成長(zhǎng)的家庭背景。傅雷曾自信地告知傅聰“你別忘了，你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，便是在世界上也很少很少。”傅敏先生了解自己的父母和兄長(zhǎng)，熟悉自己的家庭氛圍，也是除傅聰外唯一遍覽全部家書(shū)的當(dāng)事人。因而，他所選編的《傅雷家書(shū)》更能體現(xiàn)自己的家庭背景，還原其真實(shí)，非他人能替代。書(shū)中的每封書(shū)信都體現(xiàn)了父母對(duì)在外游子的思念和關(guān)心，句句觸心。我們不僅看到了這些，即那為人父母者對(duì)國(guó)外游子的無(wú)盡思念，無(wú)限懸掛，還有承載著中國(guó)知識(shí)分子千百年來(lái)的民族大義，蓄滿特殊一代共同記憶的時(shí)代反思。我們看到的，更是對(duì)文化的傳承，對(duì)藝術(shù)的追求。藝術(shù)在最高層次上，是超越民族、不分畛域的，而吾人對(duì)生命的禮贊，對(duì)生命終極意義的探索與追求，也是永無(wú)止境、亙古常新的。正因?yàn)槿绱?，《家?shū)》中所體現(xiàn)的，不僅是人間的摯愛(ài)與關(guān)懷，也是超越生命的氣魄與胸襟。《傅雷家書(shū)》把誕生于百年前的翻譯家那一生的人品譯德，錚錚風(fēng)骨，披露在我們目前。假如當(dāng)年沒(méi)有文字的記載，就沒(méi)有記印，沒(méi)有傳承，而傅雷與傅聰、傅敏父子之間的交流與共鳴，就如截截?cái)嗑€的殘跡，難以留存。愿這部家書(shū)永世長(zhǎng)存!《傅雷家書(shū)》讀書(shū)心得筆記3當(dāng)要回頭寫讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不容易。因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞?。只有通過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”或者經(jīng)典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應(yīng)當(dāng)是這種態(tài)度和作風(fēng)。但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學(xué)識(shí)、思想而能將任何大事小事闡發(fā)出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發(fā)?！陡道准視?shū)》讀書(shū)心得筆記4要堅(jiān)持，要貫徹，但是也要忍耐?！}記《傅雷家書(shū)》中，傅雷曾對(duì)兒子寫到：“你有這么堅(jiān)強(qiáng)的.斗爭(zhēng)性，我很高興。但切勿急躁。”堅(jiān)持真理固然是件好事，而如何闡明并說(shuō)服他人更是一門藝術(shù)。每個(gè)人心中都有每個(gè)人的真理，有時(shí)，他們是有分歧的甚至是互相矛盾的。若是想讓對(duì)方信服，那便要拿出充足的證據(jù)與完美的語(yǔ)言技巧以及機(jī)遇。關(guān)于證據(jù)就不用多說(shuō)了，沒(méi)有證據(jù)是不會(huì)稱之為真理的。而更關(guān)鍵的是語(yǔ)言技巧與機(jī)遇。人們可以接受輕聲細(xì)語(yǔ)而會(huì)本能地抵抗那些咆哮聲。一次談話可能不夠清晰也不能使人銘記，而“軟磨硬泡”可能讓人在不知不覺(jué)間理解了你的用意?；蛟S人們控制不了自己，當(dāng)火竄上腦門時(shí)只是一陣咆哮，而對(duì)方不會(huì)細(xì)想你在說(shuō)什么，而只會(huì)反擊和抵抗。所以，請(qǐng)忍住，耐著性子解釋。人們可能放不下面子在別人身邊聽(tīng)“絮叨精”;顧及面子而不好再一次次的說(shuō)。所以請(qǐng)忍住心中的不愿，慢慢說(shuō)。機(jī)遇同樣是可貴的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)別人生氣時(shí)，不能惹他;當(dāng)別人高興時(shí)，不能掃他的興。找不對(duì)機(jī)遇時(shí)，便會(huì)失敗，或者過(guò)猶不及。只有耐著性子分析、等待，才能有好時(shí)機(jī)，才能有好結(jié)果。忍耐可能不能滿足一時(shí)的興頭，但卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)上成功的基礎(chǔ)品德?！陡道准視?shū)》讀書(shū)心得筆記5這個(gè)暑假，在老師的推薦書(shū)單中，我挑選了《傅雷家書(shū)》進(jìn)行研讀。我為傅雷父子二人精妙的文筆所吸引，更為父親對(duì)兒子的摯愛(ài)深情而感動(dòng)!一九七九年四月，當(dāng)傅聰先生回國(guó)參加父母的平反昭雪的骨灰安葬儀式時(shí)，他的心中一定五味雜陳，感慨萬(wàn)千。他再也見(jiàn)不到生命中最親愛(ài)的雙親，迎接他的已不是父母驚喜歡樂(lè)的笑顏，而是兩撮蕭然的寒灰?？蓵r(shí)光悠悠，情不斷，大海茫茫，心相連，在曾經(jīng)的歲月里，遙遙數(shù)萬(wàn)里的兩地之間，把父子的心緊緊連在一起的，不就是這一封封家書(shū)嗎?在這些書(shū)信中，我們不是清楚地看見(jiàn)傅雷先生為兒子嘔心瀝血所留下的斑斑血跡嗎?人之愛(ài)子，天性使然。人的生命總是有限的，但人的事業(yè)卻永無(wú)止境，教育兒女，在某種意義上就是延續(xù)自己的生命，延續(xù)為社會(huì)、為祖國(guó)所能盡的力量。作為孩子的第一任老師，父親傅雷的愛(ài)，是那樣的深刻與深遠(yuǎn)。盡管在一次次的政治運(yùn)動(dòng)中飽受摧殘，但他不改其志，始終如一地?zé)釔?ài)祖國(guó)，以高度負(fù)責(zé)的心力為社會(huì)、為祖國(guó)竭盡所能，用書(shū)信、用教誨使身在異鄉(xiāng)的傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢建立心的結(jié)合。傅雷先生是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的，他用一生告訴我們：一個(gè)純潔正直、真誠(chéng)高尚的靈魂，盡管有時(shí)會(huì)遭到意想不到的磨難與迫害，陷入暗無(wú)天日的絕境，但真實(shí)的光亮不會(huì)就此湮滅，微弱的光茫終將照徹人間，得到尊敬與愛(ài)。傅雷先生可以如此頑強(qiáng)地直面人生的風(fēng)雨，那我們呢?初二已成歷史，殘酷的初三已然來(lái)臨，我們準(zhǔn)備好了嗎?“陸止于此，海始于斯?！崩锼贡竞０渡狭_卡角鐫刻著葡萄牙詩(shī)人卡蒙斯的這一名句，確實(shí)給人以雄壯之感。暴風(fēng)雨不是我們?nèi)松谋M頭，一切波折與晦暗都會(huì)過(guò)去，而且總是很快、很快。人的光榮，不在于永不失敗，而在于能夠?qū)覕移?。相信，?jīng)受暴風(fēng)雨洗禮后的我們，等來(lái)的都是驚喜。在那大海的航程上，不只有生存的奮斗，那里還有愛(ài)、有夢(mèng)想，更有永不停息的追求!去奔跑吧，心里蕩滿波浪，將茍且甩在身后。去擁抱詩(shī)意與遠(yuǎn)方，去實(shí)現(xiàn)那藍(lán)色的夢(mèng)想，就像傅雷先生那樣，將光和熱永遠(yuǎn)留在心中，凝結(jié)在行動(dòng)上?！陡道准視?shū)》讀書(shū)筆記優(yōu)美句子摘抄《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。以下是應(yīng)屆畢業(yè)生讀書(shū)筆記網(wǎng)站為大家整理的《傅雷家書(shū)》筆記摘抄，希望大家能夠喜歡。1、我知道你的性格，也想像得到你的環(huán)境;你一向?yàn)E于用情;而即使不采主動(dòng)，被人追求時(shí)也免不了虛榮心感到得意：這是人之常情，于藝術(shù)家為尤甚，因此更需警惕。2、人越有名，不驕傲別人也會(huì)有驕做之感：這也是常情;故我們自己更要謙和有禮!3、你用在理解樂(lè)曲方面的理智，希望能普遍的應(yīng)用到一切方面，特別是用在個(gè)人的感情方面。4、好像世界上公認(rèn)有個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)音樂(lè)家(指演奏家)大多只能限于演奏某幾個(gè)作曲家的作品。其實(shí)這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因?yàn)樗麄兊男亟蟛粔驅(qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，接受不了變化無(wú)窮的形與色。假如一個(gè)人永遠(yuǎn)能開(kāi)墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問(wèn)題的。5、爸爸已經(jīng)進(jìn)入人生的秋季，許多地方都要逐漸落在你們年輕人的后面，能夠幫你的忙將要越來(lái)越減少;一切要靠你自己努力，靠你自己警惕，自己鞭策。你說(shuō)到技巧要理論與實(shí)踐結(jié)合，但愿你能把這句話用在人生的實(shí)踐上去;那末你這朵花一定能開(kāi)得更美，更豐滿，更有力，更長(zhǎng)久!6、說(shuō)到驕傲，我細(xì)細(xì)分析之下，覺(jué)得你對(duì)人不夠圓通固然是一個(gè)原因，人家見(jiàn)了你有自卑感也是一個(gè)原因;而你有時(shí)說(shuō)話太直更是一個(gè)主要原因。7、你既把藝術(shù)看得比生命還重，就該忠于藝術(shù)，盡一切可能為保持藝術(shù)的完整而奮斗。這個(gè)奮斗中目前最重要的一個(gè)項(xiàng)目就是：不能只考慮需要出臺(tái)的一切理由，而要多考慮不宜于多出臺(tái)的一切理由。8、他一向比較偏，只注意歌唱，只注意音質(zhì);對(duì)音樂(lè)界一般情況不關(guān)心，對(duì)音樂(lè)以外的事更不必說(shuō)。9、我們社會(huì)的速度，已經(jīng)趕上了原子能時(shí)代。誰(shuí)都感覺(jué)到任務(wù)重大而急迫，時(shí)間與工作者是配合不起來(lái)。所以最主要的關(guān)鍵在于爭(zhēng)取時(shí)間。我對(duì)你最擔(dān)心的就是這個(gè)問(wèn)題。生活瑣事上面，你一向拖拖拉拉，浪費(fèi)時(shí)間很多。希望你大力改善，下最大的決心扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。10、對(duì)付人家的好意，用反批評(píng)的辦法，自然不行。11、所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)!法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛(ài)”，這“偉大的心”幾個(gè)字，真有意義。而且這個(gè)愛(ài)決不是庸俗的.，婆，婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠(chéng)的、潔臥的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛(ài)。12、我也不想千言萬(wàn)語(yǔ)多說(shuō)，以免增加你的負(fù)擔(dān)。你既沒(méi)有忘懷祖國(guó)，祖國(guó)也沒(méi)有忘了你，始終給你留著余地，等你醒悟。我相信：祖國(guó)的大門是永遠(yuǎn)向你開(kāi)著的。13、所以，我希望你和杰老師談?wù)?，同時(shí)自己也細(xì)細(xì)思忖一番，是否準(zhǔn)備Schumann[舒曼]和研究古典作品可以同時(shí)并進(jìn)?這些地方你必須緊緊抓住自己。我很怕你從此過(guò)的多半是選手生涯，選手生涯往往會(huì)限制大才的發(fā)展，影響一生的基礎(chǔ)!14、孩子，你一天天的在進(jìn)步，在發(fā)展：這兩年來(lái)你對(duì)人生和藝術(shù)的理解又跨了一大步，我愈來(lái)愈愛(ài)你了，除了因?yàn)槟闶俏覀兩砩系难馑鰜?lái)的而愛(ài)你以外，還因?yàn)槟阌腥绱藷òl(fā)的才華而愛(ài)你：正因?yàn)槲覑?ài)一切的才華，愛(ài)一切的藝術(shù)品，所以我也把你當(dāng)作一般的才華(離開(kāi)骨肉關(guān)系)，當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品而愛(ài)你。15、堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調(diào)。要做到越有理由，態(tài)度越緩和，聲音越柔和。16、大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠(chéng)。因?yàn)椴粔蛘嬲\(chéng)，一切都在嘴里隨便說(shuō)說(shuō)，當(dāng)作唬人的幌子，裝自己的門面，實(shí)際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對(duì)作家決不能深入體會(huì)，先是對(duì)自己就沒(méi)有深入分析過(guò)。這個(gè)意思，克利斯朵夫也好像說(shuō)過(guò)的。17、比如你自己，過(guò)去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對(duì)他并沒(méi)發(fā)生真正的共鳴;感之不深，自然愛(ài)之不切了;愛(ài)之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒;而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對(duì)一個(gè)作家當(dāng)然無(wú)從深入。18、適量的音樂(lè)會(huì)能刺激你的藝術(shù)，提高你的水平;過(guò)多的音樂(lè)會(huì)只能麻痹你的感覺(jué)，使你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術(shù)。19、我們一輩子的追求，有史以來(lái)有多少世代的人追求的無(wú)非是完美。但完美永遠(yuǎn)是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想永無(wú)止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。20、而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也!同時(shí)，積雪的高峰也會(huì)令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

第一篇：巴金《家》讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記——《家》小時(shí)候讀巴金先生的《家》，覺(jué)得這是個(gè)再枯燥不過(guò)的故事，復(fù)雜的人物關(guān)系，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟后再看，卻仿佛讀懂了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)，讀出了百般的滋味。巴金先生用細(xì)膩的文筆刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明、血肉飽滿的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞玨，鳴鳳，高老太爺??正是在這些曾經(jīng)擾人的各色人物身上，我看見(jiàn)了一個(gè)處在十字路口的時(shí)代，復(fù)雜、糾結(jié)卻又足夠真實(shí)。我想不光是在小說(shuō)中，在那樣的時(shí)代里，大抵所有角色都逃不出三類。守封建，不妥協(xié)：高老太爺高老太爺是典型的封建社會(huì)家族長(zhǎng)，凡事我行我素。他專橫、冷酷，當(dāng)他統(tǒng)治著這個(gè)封建大家庭的時(shí)候，他不能不選擇封建社會(huì)最傳統(tǒng)和有效的方式：專制。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。正如他所說(shuō)：“我說(shuō)是對(duì)的，哪個(gè)敢說(shuō)不對(duì)？我說(shuō)要怎樣就要怎樣作?！睘榱司S護(hù)他眼中高家的興旺和安樂(lè)，他一手擋去了覺(jué)新明朗的前進(jìn)道路，為他早早安排了婚事，釀成了最后覺(jué)新、梅芬和瑞玨三人間的悲??；他堅(jiān)決反對(duì)覺(jué)慧參加有關(guān)新思潮的社會(huì)活動(dòng)，又企圖強(qiáng)逼覺(jué)民走覺(jué)新的老路：娶妻生子打理家業(yè)，屈從封建；他還執(zhí)意將鳴鳳嫁與馮樂(lè)山，致使鳴鳳最后為了守住清白與尊嚴(yán)投河而死。這一切的一切無(wú)一不在訴說(shuō)著他的專制。他活在舊世界里，習(xí)慣了軟弱與一塵不變，所以他不愿停下看看年輕人的大志，更別提聽(tīng)聽(tīng)民主的聲音了。同時(shí)，他畢竟是從舊社會(huì)走過(guò)來(lái)的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的根，萬(wàn)萬(wàn)斷不得，他誓死也不向新的風(fēng)氣妥協(xié)，一心拉著子子孫孫同他一塊留在封建的時(shí)代，守著祖宗，守著規(guī)矩。不得不說(shuō)，高老太爺是全書(shū)封建人物中的最為典型的代表。而他的死，則代表著封建社會(huì)終將崩塌。在那個(gè)紛亂的年代里，“高老太爺”并不只是這一個(gè)，萬(wàn)千的家庭都有他的身影。準(zhǔn)確而言，這不單單只是一群人的存在，而是一股強(qiáng)大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙著人們的思想，阻斷了社會(huì)的前進(jìn)步伐。中國(guó)原本就大，各類階級(jí)各種身份參差不一，而這又是時(shí)代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最后的信念里，走不出舊社會(huì)，還企圖拉上家里的年輕人一同維護(hù)封建禮教，導(dǎo)致中國(guó)難以在一時(shí)間脫胎換骨，徹底擺脫那個(gè)魯迅先生筆下“吃人的社會(huì)”?？稍倩氐礁呃咸珷?shù)纳砩峡?，他也不過(guò)是個(gè)受封建影響過(guò)深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規(guī)矩和思想，排斥新風(fēng)氣，逼得孫子覺(jué)民離家出走。奄奄一息之時(shí)，他愿意做出妥協(xié)，不再干涉覺(jué)民的婚事，只想讓覺(jué)民回家來(lái)，好見(jiàn)他一面?？梢?jiàn)他并非鐵石心腸，他也有自己的感情，也是個(gè)疼愛(ài)小輩的家長(zhǎng)，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會(huì)是可怕的，而維護(hù)封建社會(huì)的群體則是可憐而可悲的。寧麻木、受迫害：瑞玨、梅芬、覺(jué)新覺(jué)新、瑞玨和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量并沒(méi)有讓他們解脫，他們終究還是沒(méi)有逃過(guò)封建社會(huì)的迫害。先說(shuō)覺(jué)新和梅芬，他們相戀時(shí)，覺(jué)新還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、心懷大還有一個(gè)女子的命運(yùn)與覺(jué)新的交織在了一起，她就是瑞玨。同覺(jué)新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個(gè)女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進(jìn)了高家后，因?yàn)檎煞螂y忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛(ài)與關(guān)心。隨著日子長(zhǎng)了起來(lái)，丈夫終于對(duì)她敞開(kāi)了心門，可這時(shí)候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個(gè)封建社會(huì)的弱女子，縱使心里百般不是滋味，她也不能表露出來(lái)，她大方忍受，依舊替丈夫操持著家里的大小事，還時(shí)常照顧梅芬的生活，沒(méi)人能懂她的委屈。后來(lái)高姥爺去世，瑞玨卻偏偏在這時(shí)即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說(shuō)法說(shuō)服了早已麻木的覺(jué)新，瑞玨不得不被移到城外生產(chǎn)，這也直接造成了她的難產(chǎn)以及離世。她是個(gè)徹頭徹尾的可憐人，覺(jué)新至少還曾接受過(guò)西方的教育，有過(guò)人生追求，然而她一生都在遭受著壓迫，從出生在封建社會(huì)，到死于封建迷信。這三個(gè)人物代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)年輕人中的一類，大好的年華，卻最終敵不過(guò)封建的強(qiáng)大勢(shì)力，最終無(wú)聲無(wú)息地消失在那個(gè)時(shí)代里。反封建，求新知：覺(jué)民、覺(jué)慧、琴覺(jué)慧是高家三兄弟中最小的一個(gè)，也是最清醒的一個(gè)。總有人說(shuō)他是幼稚和沖動(dòng)，可正是這幼稚和沖動(dòng)讓他義無(wú)反顧地走在了社會(huì)的前端，擔(dān)起了反封建，宣傳新思想的重任。他不像自己的大哥覺(jué)民那樣不知痛癢，他不愛(ài)整天面對(duì)著一張張受著封建毒害的臉孔，不喜歡時(shí)時(shí)受著封建禮教的束縛，不愿意生活在暗無(wú)天日的社會(huì)中，他勇于表達(dá)自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！?。所以盡管階級(jí)差異就明擺在眼前，他還是對(duì)鳴鳳動(dòng)了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來(lái)將要如何，但他依然跟隨自己內(nèi)心所想，加入到熱情高漲的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國(guó)人的封建思想；當(dāng)封建禮教帶走了他最愛(ài)的人，一步步摧毀了整個(gè)家庭，并逐漸逼近他，他只好選擇離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，以追求真正的解放和自由。對(duì)于全書(shū)而言，覺(jué)慧的存在就是一縷曙光，不管現(xiàn)實(shí)有多黑暗，總還是有人清醒著，有人在朝光明的新方向邁進(jìn)。有萬(wàn)千個(gè)覺(jué)新一般的軟弱者，也就有萬(wàn)千個(gè)清醒著的“高覺(jué)慧”。新一代的知識(shí)分子組織社會(huì)活動(dòng)，宣傳新思想，不做舊社會(huì)的擁護(hù)者。他們是一代不愿再忍受壓迫和毒害的人，盡管力量微小，風(fēng)險(xiǎn)又大，但他們每個(gè)人都在盡自己最大的可能去為這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家做些改變，只為早日帶領(lǐng)國(guó)家走出黑暗。巴金先生的《家》讓生活在和平年代里的人重又走進(jìn)那個(gè)忽明忽暗的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有死守封建，泥古不變者，有屈于禮教，麻木不仁者，有無(wú)所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對(duì)比，讓我們不禁思考，生活在那個(gè)年代，我們要做一個(gè)怎樣的人？而什么又是最為珍貴的？就我看來(lái)，最珍貴不過(guò)的是獨(dú)立的人格和一顆勇敢的心。對(duì)于殘酷的封建社會(huì)，我們不該維護(hù)，不該屈服，而應(yīng)選擇獨(dú)立于其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。作為一個(gè)現(xiàn)代的青年人，書(shū)里所說(shuō)的東西我們并非全不可用，獨(dú)立的人格，勇敢的心，也是當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中難得的珍貴品質(zhì)。保持清醒，獨(dú)立于盲目的人群之外，方能推動(dòng)國(guó)家和時(shí)代的不斷進(jìn)步。

第二篇：巴金《家》讀書(shū)筆記114班劉嘉平讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽(tīng)到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶?？梢詾榱藨?yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。激流者何許人也不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)《家》是中國(guó)文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作?！都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊?guó)現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的?！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動(dòng)人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛(ài)和恨。人物者激游之魂也《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛(ài)憎感情寄