1、2022年中考課外文言文、文言文對比閱讀終極押題預(yù)測議論說理猜押一：閱讀下文，完成后面小題。現(xiàn)漁【清】梅曾亮淳于池者，沉其網(wǎng)而左右縻之，網(wǎng)之緣，出水可寸許，緣愈狹，魚之躍者愈多：有 入者，有出者，有屢躍而不出者，皆經(jīng)其緣而見之。爭知夫魚之躍而出者不自以為得耶？又 安知夫躍而不出與躍而反入者，不自咎其躍之不善耶？而漁者視之，忽不加得失于其心。 嗟夫！人知魚之無所逃于池也，其魚之躍者，可悲也。然則人之躍者，何也？（選自古代小品文鑒賞辭典，上海辭書出版社2011年1月版） 【注釋】縻（mi）：牽動。緣：邊，指網(wǎng)的邊緣。忽：不重視，不在意。.用“/ ”給下面句子劃分停頓，限兩處。皆經(jīng)其緣而見之.解釋下

2、面加點字。（1）埋于池者（ ）（2）出水可寸許（）（3）家知夫魚之躍之出者（）（4）不自咎其躍之不普耶（）.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。而漁者觀之，忽不加得失于其心。.同樣是觀漁，孟浩然在望洞庭湖贈張丞相中說“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，梅曾亮從“魚之躍”想到了 “人之躍”。他們的感受有什么不同？【答案】.皆/經(jīng)其緣/而見之.捕魚大約，大概怎么善于，擅長.但是漁人看到這切，完全不重視，不把（魚兒的）得失放在自己心上。.孟浩然寫詩意在委婉求仕，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”隱喻自己想出來做官而沒有途 徑。梅曾亮看到魚在池塘中跳躍卻終究難逃羅網(wǎng)，聯(lián)想到世人奔忙勞碌仍不得自由的命運(yùn)， 隱含著對世人無法掙脫社會

3、羅網(wǎng)的同情。(意近即可。)【解析】.本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。句意：它們都經(jīng)過網(wǎng)的邊緣而顯露出來。“皆”，承前省略了 “魚”；“經(jīng)其緣”見魚與網(wǎng) 的關(guān)系；“而見之”寫魚的狀態(tài)。故斷為：皆/經(jīng)其緣/而見之。.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中 的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。(1)句意：在水池中捕魚的人。漁：捕魚。(2)句意：當(dāng)網(wǎng)的邊露出水面一寸多時?？桑捍蠹s，大概。(3)句意：怎么知道池魚之中那些跳出網(wǎng)外的。安：怎么。(4)句意：不自己責(zé)怪自己跳躍得不好呢。善：善于，擅長。.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是

4、做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、 刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式 等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。 重點詞有：而，然而；之：這一切；忽：不重視：于：在；其：他，漁人。.本題考查作者情感的分析。孟浩然在望洞庭湖贈張丞相中說“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，是向張丞相發(fā)出的呼吁， 說自己坐在湖邊觀看那些垂竿釣魚的人，卻白白地產(chǎn)生羨慕之情?！按贯炚摺卑抵府?dāng)朝執(zhí)政 的人物，其實是專就張丞相而言。這里，詩人巧妙地運(yùn)用了 “臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的 古語，另翻新意,詩人借了這句古語來暗喻自己有出來做一番事業(yè)

5、的愿望，只怕沒有人引薦， 所以這里說“徒有”。希望對方幫助的心情是在字里行間自然流露出來的。由此可知，“坐 觀垂釣者，徒有羨魚情”表達(dá)了作者想做官卻沒有門路，渴望得到張丞相引薦的愿望。本文中，“魚之躍”寫魚在網(wǎng)附近的跳躍，對于網(wǎng)中之魚來說，躍不躍得出去是生死攸關(guān)的 大事，躍出去的會暗自慶幸免于罹難，躍不出去的和反躍進(jìn)來的會悔恨不止，但這只是魚兒 們的微觀的眼光。若從漁人的眼光看，魚的一切蹦跳掙扎都是無濟(jì)于事和無關(guān)緊要的，即使 有少數(shù)魚兒漏網(wǎng)，一網(wǎng)總能打到不少魚，再說漏網(wǎng)之魚終究跑不掉，它們?nèi)栽隰~塘里，至多 再活幾天。漁人不關(guān)心每條魚的命運(yùn)，他的眼光對于魚來說是一種宏觀眼光。作者由此聯(lián)系 到“人

6、之躍”。人的命運(yùn)像塘中的魚一樣，是給定了的，無論個人如何努力與命運(yùn)抗?fàn)帲K 究逃不出命運(yùn)的手心。作者由此想到人們整日奔波勞碌，但仍逃不脫命運(yùn)的掌控，難以得到 真正的自由，永遠(yuǎn)無法掙脫社會的羅網(wǎng)，因此感慨不已?！緟⒖甲g文】在水池中捕魚的人，先把漁網(wǎng)沉入水中，然后從左右兩邊收緊。當(dāng)網(wǎng)的邊露出水面一寸 多時，網(wǎng)收宿得愈狹小，魚蹦跳起來的就愈多。有跳入網(wǎng)中的，有跳出網(wǎng)外的，有多次跳躍 而沒有跳出網(wǎng)外的。它們都經(jīng)過網(wǎng)的邊緣而顯露出來。怎么知道池魚之中那些跳出網(wǎng)外的不 自以為慶幸呢？又怎么知道那些沒有跳出網(wǎng)外的和反而跳入網(wǎng)中的，不自己責(zé)怪自己跳躍得 不好呢？然而，捕魚的人看到這些情形，并不在心里為魚生得失

7、之情?？蓢@呀！只有人知道 魚沒有可以逃出水池的啊，那些池魚之中跳躍的，實在可悲??！然而作為人，其中跳躍的又 怎么樣呢？猜押二：閱讀下面的文言文，然后完成下面小題。詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。有造境，有寫境，此“理想與寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人 所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春 寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！埃焙ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”，無我之 境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我， 何者為物。古

8、人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之上能自樹立 耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之 處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然 之法律。故理想家亦寫實家也。境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。 否則謂之無境界?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一 “鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一 “弄” 字而境界全出矣。.在文中缺漏的地方填入一句陶淵明的詩。.下列加點字詞解釋箱夔的是（）A.最上

9、（上乘）.故物皆著我之色彩（有，著有）C.必邀其關(guān)系限制之處（送給，送走）D.故寫實家辦理想家也（也是）.翻譯下面的句子，力求準(zhǔn)確有美感。（1）無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。（2）境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。依文章來看，什么是“境” ？造境”和“寫境“的關(guān)系是什么？讀下面這首詩，回答問題。絕句漫興九首其七杜甫移徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。請你分析這首詩景與情的關(guān)系?！敬鸢浮?示例：采菊東籬下，悠然見南山。. C.無我之境，人只有在靜中實現(xiàn)。有我之境，在由動到靜的過程中實現(xiàn)。境界不是只說景物

10、，喜怒哀樂也是人心中的一種境界。因此能寫出真正的景物、真正的感 情的，就稱為有境界。否則就是無境界。.境是在景物描寫中融入作者情感，從而達(dá)到情景交融的一種境界。造境與寫境都屬于“境”，都有作者的情感蘊(yùn)含其中；造境與寫境是“理想”與“寫實” 兩派得以區(qū)別之處；造境與寫境互相融合，造境必然要合乎自然法則，寫境也必然與想像密 切相關(guān)。.這四句詩，一句一景，聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了初夏郊野的自然景觀。通過細(xì)致的觀察描 繪，透露出作者漫步林溪間時對初夏美妙自然景物的留連欣賞的心情，閑靜之中，微寓客居 異地的蕭寂之感?！窘馕觥?本題考查文意理解和詩句積累。選取的陶淵明的詩句要符合“無我之境”的特點，即“以 物

11、觀物，故不知何者為我，何者為物”，如：采菊東籬下，悠然見南山/狗吠深巷中，雞鳴 桑樹顛。.本題考查辨析詞義。C.送給，送走”解釋有誤，“必遺其關(guān)系限制之處”意為：必然要忽略其關(guān)系限制之處。 遺：遺失，此處可譯為“忽略”。故選C。.本題考查翻譯語句。此類題可在理解重點詞語含義的基礎(chǔ)上理解句意。句中注意重點詞語“惟（只）、于（在）、之（到，去）、得（實現(xiàn)）”要正確理解； 句中注意重點詞語“謂（說）、亦（也）、故（因此）”要正確理解。.本題考查對文章的理解概括。第一問：結(jié)合段“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不 知何者為我，何者為物”第段“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中

12、之一境界。故能寫真 景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”等語句可概括答案為：境是在景物描寫中融 入作者情感，從而達(dá)到情景交融的一種境界。第二問：結(jié)合第段“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分”可得出：造 境與寫境是“理想”與“寫實”兩派得以區(qū)別之處：結(jié)合第段然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也” 第段“然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如 何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也”可 得出：造境與寫境互相融合，造境必然要合乎自然法則，寫境也必然與想像密切相關(guān)； 結(jié)合第段境非獨謂景物

13、也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之 有境界”可見，造境與寫境都屬于“境”，都有作者的情感蘊(yùn)含其中。.本題考查賞析詩歌。題目要求結(jié)合詩句分析景與情的關(guān)系。首句寫的景物是:漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好像鋪上了一層白氈;第二句寫的景物是： 而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好像層疊在水面上的圓圓青錢；第三句寫的景物是： 那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見；第四句寫的景物是：那岸邊沙灘上， 小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。這四句詩，一句一景,字面看似乎是各自獨立的， 一句詩一幅畫面；而聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了初夏郊野的自然景觀。起兩句明寫楊花、青荷， 已寓林間溪邊

14、之意，后兩句則摹寫雉子、鳧雛，但也俱在林中沙上。前后關(guān)照，互相映襯， 于散漫中渾成一體。細(xì)致的觀察描繪，透露出作者漫步林溪間時對初夏美妙自然景物的留連 欣賞的心情，閑靜之中，微寓客居異地的蕭寂之感。這首詩刻畫細(xì)膩逼真，語言通俗生動， 意境清新雋永，而又充滿深摯淳厚的生活情趣?！緟⒖甲g文】：詞以境界為最上乘。有境界，就自然成為高層次，自然有名句。五代、北宋的詞能夠獨 絕千古的原因就在這里。有造境，有寫境，這是“理想”與“寫實”兩派得以區(qū)別之處。然而這兩者很難分得清， 因為大詩人所創(chuàng)造的境界必然合乎自然，寫實的境界也必然與想像密切相關(guān)。有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去可堪孤

15、館閉春寒， 杜鵑聲里斜陽暮”，這是有我之境?！辈删諙|籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠 下”，這是無我之境。有我之境，從作者的角度觀察景物，所以景物都帶有作者的情感、色 彩。無我之境，從景物的角度觀察景物，所以景物與作者情感的區(qū)分不甚分明。古人作詞， 寫有我之境的詞多。然而并非沒有寫無我之境的，這在優(yōu)秀的作家中能夠自然成就。無我之境，人只有在靜中實現(xiàn)。有我之境，在由動到靜的過程中實現(xiàn)。所以一個體現(xiàn)出 優(yōu)美，一個體現(xiàn)出宏壯。自然中的事物，互相關(guān)聯(lián)，互相限制。然而將它們寫入文學(xué)和美術(shù)中時，必然要忽略其 關(guān)系限制之處。因此，寫實家也是理想家。再者，創(chuàng)造虛構(gòu)的境界時，其材料也必定從自然 中來，并

16、且其構(gòu)造也要遵從自然法則。因此，理想家也是寫實家。境界不是只說景物，喜怒哀樂也是人心中的一種境界。因此能寫出真正的景物、真正的 感情的，就稱為有境界。否則就是無境界?！凹t杏枝頭春意鬧”，用一個“鬧”字境界就全出來了?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，用一個 “弄”字境界就全出來了。猜押三：閱讀下面的文字，完成下面小題。辨志（節(jié)選）張爾岐人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習(xí)為之也。人之有習(xí)，初不知其何以異也； 而遂至于日異者志為之也。志異而習(xí)以異，習(xí)異而人亦異。志者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡 之轅楫也。樞機(jī)正，則莫不正矣；樞機(jī)不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕， 必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，

17、必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！ （選自張爾岐詩文選）【注】：張爾岐：字稷若，號蒿庵，山東濟(jì)陽人，明清之際著名經(jīng)學(xué)家。樞機(jī)：戶樞與 弩牙。比喻事物的關(guān)鍵。燕：指河北北部，地處北方。越：指浙江東部，地處南方。.用給下面的文字?jǐn)嗑?。（Rffli-ftb）而遂至于日異者志為之也.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。.本文設(shè)喻說理，請結(jié)合選文內(nèi)容，闡述文章所講道理。【答案】.而遂至于日異者/志為之也.到燕國去的人，駕馬車向北走，即使沒有到達(dá)燕國，也一定不會走錯到越國。.本文運(yùn)用了設(shè)喻說理的手法，以“向北駕車即使沒有到達(dá)燕國，但是一定不會誤入越國， 向南駕車去越國即使

18、到不了也不會到了燕國”設(shè)喻，告訴我們做人有明確的志向，即使沒有 完成目標(biāo)，也不會迷失方向、南轅北轍，我們對待自己的志向要慎重，體現(xiàn)了立志的重要性。（解析】.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。 句意：而就此一天天有了差別，是志向?qū)е碌??！岸熘劣谌债愓摺睆?qiáng)調(diào)出現(xiàn)差異的結(jié)果：“志為之也”強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致差異的原因：故斷為：而遂至于日異者/志為之也。.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ) 充完整。重點詞有：適，到去；北，向北；雖，即使。.本題考

19、查文言文內(nèi)容理解?！爸菊?，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也”可知，本文強(qiáng)調(diào)了志向的重要性，然后將其比作 “向善或向惡的車船”，運(yùn)用了設(shè)喻說理的手法；“適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越 矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣”，以“向北駕車即使沒有到達(dá)燕國，但是一 定不會誤入越國，向南駕車去越國即使到不了也不會到了燕國“設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)志向的引導(dǎo)（引 領(lǐng)）作用，體現(xiàn)目標(biāo)明確，即使方向稍有偏差也不會誤入歧途（迷失方向），不會出現(xiàn)南轅 北轍的現(xiàn)象；從而引出“人之于志，可不慎歟”，體現(xiàn)立志應(yīng)慎重，立志的重要性?！緟⒖甲g文】：人（剛）生下來，（彼此之間）沒有多少不同；而最終發(fā)展到大不相同，是習(xí)慣造成的。 人所

20、有的習(xí)慣，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差別，是志向?qū)е碌?。志向?同了，習(xí)慣也就不同；習(xí)慣不同了，人也就不同了。志向是做學(xué)問的關(guān)鍵，（也）是（一個 人）向善或向惡的車船。（志向）關(guān)鍵部分正確了，那么其他沒有不正確的：（志向）關(guān)鍵 部分不正確，就沒有什么是正確的了。到燕國去的人，駕馬車向北走，即使沒有到達(dá)燕國， 也一定不會走錯到越國。去越地的船向南行駛，即使還沒到越地，也一定不會走錯到燕地。 唉，人對于志向，能不慎重嗎！猜押四：閱讀文言文，回答問題士之才德蓋一國，則日國土；女之色蓋一國，則日國色；蘭之香蓋一國，則日國香。自 古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄

21、叢之中，不為無人而 不芳：雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭 雖含香體潔，平居與蕭艾不殊，清風(fēng)過之其香靄然在室滿室在堂滿堂,所謂含章以時發(fā)者 也。（節(jié)選自黃庭堅書幽芳亭記）【注釋】楚之逐臣：即屈原。薄叢：貧瘠的叢林。不見：不被人知道。含章：胸懷 才華而不顯露。.解釋下列加點詞的意思。（1）【蓋】士之才德裁一國（）乃悟前狼假寐，軍以誘敵（ ）（狼）（2）【芳】不為無人而不芳（）野芳發(fā)而幽香（ ）（醉翁亭記）.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.清風(fēng)/過之其香藹然/在室滿室/在堂滿堂B.清風(fēng)過之/其香藹然/在室滿室/在堂滿堂C.清風(fēng)過之其香/藹然在室

22、/滿室在堂/滿堂D.清風(fēng)過/之其香/藹然在室滿室/在堂滿堂.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。（2）雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。.作者認(rèn)為蘭甚似君子，選文中蘭具有哪些美好品質(zhì)？請用自己的話概括兩點?！敬鸢浮砍^，蓋過。表示推測，大概，原來是。發(fā)出香味（芬芳）花B（1）自古人們就知道以蘭花為貴，并不是等到屈原贊美蘭花之后才以它為貴的。（2） 在遭受雪霜凌厲的摧殘之后，來年也不改變它的本性。示例：無人賞識時能耐得住寂寞（2）遭受打擊時能不改其操守（3）善于把握時機(jī)施 展才華（答對兩點即可）【解析】1.本題考查文言實詞。（1）句意：如果一個士人的才能和品德超過一

23、國其他的士人。蓋，超過，蓋過。句意：才醒悟到前邊的狼假裝睡覺，大概是用來迷惑敵人。蓋，表示推測，大概，原來是。（2）句意：不因為沒有人知道就不發(fā)出香味。芳，名詞用作動詞，發(fā)出香味（芬芳）.句意：野花開放，香味清幽。芳，花。.本題考查文言斷句。文言斷句，需通讀全文，仔細(xì)體會詞句之間的關(guān)系，一般是先易后 難，把會斷的內(nèi)容先斷開，然后再根據(jù)句意仔細(xì)揣摩，細(xì)心斷開。還有，注意關(guān)注文言句式 的特點，一般文言表達(dá)具有句式整齊的特點。結(jié)合句意“一陣清風(fēng)吹來，他的香氣芬芳，在 居室就香滿居室，在廳堂就香滿廳堂”可知，本句停頓應(yīng)為“清風(fēng)過之/其香藹然/在室滿室 /在堂滿堂”。故選擇B.本題考查語句翻譯。(1)重

24、點詞語：貴，貴重，看重；待，等到。(2)重點詞語：凌厲，形容風(fēng)霜的殘酷；見殺，被摧殘：歲，年；改，改變。本句為被動 句，翻譯時需注意“見殺” 一詞。.本題考查文本內(nèi)容概括。根據(jù)“生于深山薄叢之中，不為無人而不芳”可知蘭花具有雖 無人賞識時，亦能耐得住寂寞”的品質(zhì)：根據(jù)“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也”可知蘭 花具有“雖遭受打擊也能不改其操守”的品質(zhì)：根據(jù)“平居與蕭艾不殊，清風(fēng)過之其香靄然” 可知蘭花具有“善于把握時機(jī)施展才華”的品質(zhì)?！緟⒖甲g文】：如果一個土人的才能和品德超過其他的土人，那么就稱之為國土；如果一個女子的姿色 超過其他的美女，那么就稱之為國色；如果蘭花的香味勝過其它所有的花，那么

25、就稱之為國 香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊美蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君 子很相似：生長在深山和貧瘠的叢林里，不因為沒有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜殘酷 的摧殘后，也不改變自己的本性。這就是所說的避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶。 蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時與艾蒿沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來，他的香氣芬芳， 在居室就香滿居室，在廳堂就香滿廳堂，這就是所說的藏善以待時機(jī)施展自己。猜押五：閱讀下面的文言文，完成下面小題。管仲答齊桓公齊桓公問管仲日：“國何患？ ”管仲對日：“患失社鼠。“桓公日：“何謂也？” 管仲對日：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則

26、恐?jǐn)∑渫?，此鼠所?不可得殺者，以社故也。夫國亦有社鼠，入主左右是也：內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于 百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所察，據(jù)腹而有之，此亦國之社鼠也。人有酷酒者， 為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：公之狗猛，人孥器而入，且 骷公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。夫國亦有猛狗，用事者也。左右為社鼠, 用事者為猛狗，則道術(shù)之士不得用矣，此治國之所患也?！保ü?jié)選自說苑政理，有刪改）【注釋】失：同佚”，放縱。腹：同“復(fù)”，反。有：同“宥”，寬容、饒恕。 酷（gu）酒：這里指賣酒。.解釋下列句中加點詞的含義。（1）國何國 （）（2）鼠因彳豐托焉（）.你發(fā)現(xiàn)同桌對

27、文中畫橫線的句子翻譯有誤，于是你寫出了正確的翻譯。句子：內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣權(quán)重于百姓。同桌的翻譯：向內(nèi)就遮蔽君主的善惡，向外就賣弄百姓的權(quán)勢。你的翻譯：.本文管仲主要采用了哪種勸諫方法？這樣的勸諫方式有什么好處？【答案】. 憂慮，擔(dān)憂去，到.（這些人）在朝中對國君遮蔽善惡，在朝外對百姓賣弄權(quán)勢。.設(shè)喻（委婉）勸諫。運(yùn)用比喻的手法，將道理形象化，使被勸諫者更易接受，從而達(dá)到 勸諫的目的。【解析】.本題考查重點文言詞語的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法， 如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：（治理）國家擔(dān)憂的是什么？患：憂慮，擔(dān)憂。（2）句意：老鼠于是到里面

28、寄住。往：去，至上.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、 刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式 等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。 重點詞有：內(nèi)：在朝中：蔽：遮蔽；外：在朝外：“于君上”和“于百姓”為狀語后置，翻譯時要調(diào)整 語序。故該句翻譯為：（這些人）在朝中對國君遮蔽善惡，在朝外對百姓賣弄權(quán)勢。.本題考杳內(nèi)容理解。根據(jù)“夫國亦有猛狗，用事者也。左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術(shù)之士不得用矣，此治 國之所患也”可知，本文運(yùn)用比喻的手法，管仲把國君左右的近臣比作社鼠，

29、把當(dāng)政掌管事 的人比作猛狗，由此展開勸諫。據(jù)此可知，采用了設(shè)喻（委婉）勸諫的方法。采用這種方法 增加了言語的形象生動性,將復(fù)雜的道理簡單化、形象具體化，可以更好地達(dá)到勸諫的目的。 據(jù)此作答即可?！緟⒖甲g文】：齊桓公問管仲說：“（治理）國家擔(dān)憂的是什么？“管仲回答道：“擔(dān)憂的是放縱社鼠?！?齊桓公問：“為什么這么說呢？ 管仲回答道：“那社神是捆起木棍涂成的，老鼠于是到里 面寄住，（拿煙火）熏燒便擔(dān)心燒著木頭，（拿水）灌又怕毀壞了泥巴，這鼠之所以不能被 抓住并殺死，是因為（它憑靠）社神的緣故。國家也有社鼠，國君左右的近臣就是：（這些 人）在朝中對國君遮蔽善惡，在朝外對百姓賣弄權(quán)勢，不除掉這樣的人（

30、他們）就作亂，除 掉這樣的人就會被國君知曉，因此反而饒恕他們，這些人也就是國家的社鼠。有個賣酒的人， 用的器具很干凈，放的酒幌很高，可是酒放酸了也賣不出去，（他）問鄰里人其中的原因， 鄰里人道；你家的狗兇猛，人們提著器具進(jìn)來，準(zhǔn)備買你的酒，可猛狗迎上去咬人，這就 是酒變酸賣不出去的原因。國家也有猛狗，就是當(dāng)政學(xué)管事的人。（國君的）左右是社鼠， 當(dāng)政掌管事的人是猛狗，可是有修道有學(xué)識的士人沒有（機(jī)會被為官的人）重用，這就是治 理國家值得擔(dān)憂的啊?！辈卵毫洪喿x【甲】【乙】兩文，完成下面小題。【甲】子瞻患赤眼蘇軾余患赤目，或言不可食膾。余欲聽之，而口不可，日：“我與子為口，彼與子為眼， 彼何厚，我

31、何?。勘牨嘶级鴱U我食，不可。”子瞻不能決?？谥^眼曰：“他日我痼，汝視物 吾不禁也?！惫苤儆醒裕骸拔吠缂?，民之上也；從懷如流，民之下也?！庇帜浚骸把绨蝉６荆豢蓱岩?。”禮日：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷?！贝苏Z乃當(dāng)節(jié)諸紳，故余以“畏威如 疾”為私記云。（選自東坡志林）【注釋】膾：指細(xì)切的肉、魚。畏威如疾，民之上也：像怕疾病一樣地敬畏天威的人, 是人中的最上者。宴安酰毒：指貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺。同“燕安酰毒”，偷: 茍且偷安。紳：古代士大夫束腰的大帶子，引申為束紳的人。【乙】苦筍賦黃庭堅余酷嗜苦筍，注者至十人，戲作苦筍賦，其辭日：桀（b6）道苦筍，冠冕兩川。甘脆愜當(dāng)小苦而反成味溫潤縝密多啖而不

32、疾人。蓋苦而 有味，如思諫之可活國：多而不害，如舉士而皆得賢。是其管江山之秀氣，故能深雨露而避 風(fēng)煙。食肴以之開道，酒客為之流涎。彼杜斑之夢永，又安得與之同年！蜀人日：“苦筍不可食，食之動痼疾，令人萎而瘠。”予亦未嘗與之言。蓋上土不談而 俞；中上進(jìn)則若信，退則眩焉：下士信耳而不信目，其頑不可鐫久李太白日：“但得醉中 趣，勿為醒者傳?！薄咀⑨尅靠喙S賦：黃庭堅所作紙本行書，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。黃庭堅：字魯直, 北宋著名詩人、書法家，“蘇門四學(xué)士”之首。焚（bo）道：漢縣名，在今四川宜賓縣境。桂斑：桂指笙竹，斑指斑竹，竹名。鐫：曉諭，明白。.解釋下面加點字。（1）以彼患而廢我食（）（2）此語乃當(dāng)節(jié)諸

33、紳（）（3）諛者至十人（）（4）是其鐘江山之秀氣（）.聯(lián)系上下文推斷（甲）文中畫波浪線句子的意思。從懷如流，民之下也。.用“/”給（乙）文中畫橫線的句子斷句（限斷三處）.甘脆愜當(dāng)小苦而反成味溫潤縝密多啖而不疾人.后世評（甲）（乙）兩文皆見作者之“風(fēng)流”，請分析文本內(nèi)容，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累,說說“風(fēng)流”在蘇黃二人身上的具體表現(xiàn)。鏈接材料：風(fēng)流：有功績而又有文采的：有才學(xué)而不拘禮法?！敬鸢浮? 因為寫勸諫、規(guī)勸聚集.隨心所欲、隨波逐流的人，是人中的最下者。.甘脆愜當(dāng)/小苦而反成味/溫潤鎮(zhèn)密/多啖而不疾人.享有盛譽(yù)。蘇軾、黃庭堅都是北宋著名的文學(xué)家、書法家，并稱為“蘇黃”：有傳 世名作。蘇軾的記承天寺

34、夜游水調(diào)歌頭明月幾時有江城子密州出獵等被編入 教材，黃庭堅所作紙本行書苦筍賦，現(xiàn)收藏在臺北故宮博物院；很有才學(xué)。寫文章善 于旁征博引，如甲文中蘇軾引用管仲和禮記中的話來表明態(tài)度，乙文中黃庭堅引用蜀人 和李白的話來表明志趣：不拘禮法，豁達(dá)自適，暢快人生。面對別人的諫言，蘇軾用口眼 對話來趣說，黃庭堅則戲作苦筍賦：為官清正，能夠造福一方百姓，如蘇軾清理西湖。【解析】.本題考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語， 尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。(1)句意：因為它的患病而廢棄我的吃食。以：因為。(2)句意：這些話語講得真好，真該書寫在每一位士人的腰帶上

35、，(以便他們時刻銘記)。 書：寫。(3)句意：勸我不要這樣的人有十個。諫：勸諫、規(guī)勸。(4)句意：它匯聚江山的靈氣。鐘：聚集。.本題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句 注意要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。重點詞：從，跟從、隨著。懷，心。如，像。流，水流。下： 下等。.本題考查學(xué)生的斷句能力。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。句意為：它甜脆爽口，微苦卻有滋味：它溫潤細(xì)密，多吃不會傷人身體。故停頓是：甘脆愜 當(dāng)/小苦而反成味/溫

36、潤鎮(zhèn)密/多啖而不疾人。.本題考查對內(nèi)容的理解及人物形象的把握。解答此題，首先要結(jié)合鏈接材料給出的對“風(fēng)流”的釋義，依據(jù)釋義，從文本內(nèi)容以及平時 的學(xué)習(xí)積累來找出“風(fēng)流”在蘇黃二人身上的具體表現(xiàn)。結(jié)合平時對文學(xué)常識的積累，可知蘇軾、黃庭堅都是北宋著名的文學(xué)家、書法家，并稱為“蘇 黃”，享有盛譽(yù)；蘇軾和黃庭堅的作品眾多，有不少是傳世名作，比如蘇軾的記承天寺夜 游水調(diào)歌頭明月幾時有江城子密州出獵等被編入教材，黃庭堅所作紙本行書苦 筍賦，現(xiàn)收藏在臺北故宮博物院；結(jié)合甲文中“管仲有言”“又曰”“禮日可知蘇 軾很有才學(xué)，善于旁征博引來表明態(tài)度。結(jié)合乙文中“蜀人曰”“李太白曰可知黃庭堅亦 如此；面對別人的規(guī)

37、勸，蘇軾用口眼對話來趣說，黃庭堅則戲作苦筍賦，可見他們不拘 禮法，豁達(dá)自適，暢快人生?！緟⒖甲g文】：【甲：我患了紅眼病，有人說不能吃切細(xì)的魚和肉。我本想聽信此話，而嘴巴卻不答 應(yīng)說：“我給你當(dāng)嘴，它給你當(dāng)眼，為何（你）待它這樣厚道，而待我這樣薄情？因為它的患 病而廢棄我的吃食，這是不可以的啊。我（蘇子瞻）聽了 “口”的這番話，一時不能決斷。 接著口又對眼說：“將來我若是久病，然你（眼）卻好好的，你視看萬物我可不會制止??！”管子的作者管仲說過：“敬畏威權(quán)如害怕生病一樣的人，是人中之上品；放縱情懷 就像流水一樣，無節(jié)制地任意流淌的人，是人中的下等?！彼€說過：“沉溺于安逸享樂， 如同飲毒酒一般，不

38、可懷戀?！倍Y記中說：君子如能堅持莊嚴(yán)恭敬，則能一天天變得 強(qiáng)盛起來；若是耽于安樂，行為放肆，就會變得茍且偷安?！边@些話語講得真好，真該書寫 在每一位士人的腰帶上，（以便他們時刻銘記）。所以，我（蘇軾）私下里記下了 “畏威如 疾”的話語，（以警戒自己對口腹之欲，不可放縱）。【乙】：我十分嗜好吃苦筍，勸我不要這樣的人有十個，于是我隨意地創(chuàng)作了苦筍賦， 這篇賦的文辭是：焚道產(chǎn)的苦筍，在兩川中名列前茅。它甜脆爽口，微苦卻有滋味；它溫潤細(xì)密，多吃不 會傷人身體。微苦卻有滋味，利于身康體健，如同忠言逆耳，卻利于國泰民安；多吃不會受 傷害，如同多舉士人，得到的都是賢士一般。它匯聚江山的靈氣，故能隱含雨露的滋

39、潤，回 避風(fēng)煙的侵犯。用它作佳肴，可以振食欲，用它來下酒，令人流口涎?？尚δ峭接衅浔淼墓?斑，竟夢想博得人們的贊嘆，可它又怎能和苦筍相提并論，一塊來談?四川人說：“苦筍不能食，吃了發(fā)舊病，讓人瘦而死。”我不想和他們分辯。因上等之 人明事理，毋庸多言；中等之人當(dāng)面雖相信，可過后又疑惑；下等之人專聽謠傳，卻不相信 親眼之所見，頑固如巖石，不能雕刻與鑿穿。李白有詩道：“但得醉中趣，勿為醒者傳?！辈卵浩撸洪喿x下文，完成后面小題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易：仲尼 厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法 修列；不韋遷蜀，世傳呂覽：韓非囚秦，

40、說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢 發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)不得通其道故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷 足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成 敗興壞之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡 百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成， 是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)， 雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！節(jié)選（司馬遷報任安書）【注】倜儻：卓越、卓異。仆竊：我私下?；?/p>

41、：推究。償：抵償。.解釋下列句子中加點詞的意思。（1）仆朔以著此書（2）屈原放逐，乃賦離騷.下面句子的句讀劃分正確的一項是（）A.此人/皆意有所郁結(jié)不得通/其道故述往事、思來者。.此人皆意有所郁結(jié)/不得通其道/故述往事、思來者。C.此人皆意/有所郁結(jié)不得通/其道故述往事、思來者。D.此人皆意有所郁結(jié)/不得通其道故/述往事、思來者。.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。然此可為智者道，難為俗人言也！司馬遷列舉了八個事例是為了印證本文的中心句：（用原文填），由此想到孟子 在生于憂患，死于安樂一文中所列舉的六個事例，他們共同證明了人才是在中造就的道理。.讀了選文，你最大的感悟是什么？請簡述?！敬鸢浮? （1）

42、確實；（2）才. B.然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚??！.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉；磨難.示例：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。【解析】.本題考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ).上解釋詞語， 尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。句意：我確實想完成這本書。誠：確實。句意：屈原被放逐，才寫了離騷。乃：才。.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為 劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連 動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所

43、以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子 的結(jié)構(gòu)。句意為：這些人都是（因為）感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記 述過去的事跡，使將來的人深思?！按巳私砸庥兴艚Y(jié)”，“此”是主語，“人皆意有所郁 結(jié)”是謂語，中間不能斷開，排除AC； “故”是表示總結(jié)的虛詞，一般用于句首，其前斷 開，排除ACD。故選B。.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、 刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用一詞多義、特殊句式 等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。 重點詞：然，然而。此，這。為

44、，向。道，說。.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。司馬遷列舉了八個事例是為了印證本文的觀點：只有經(jīng)歷磨難，才能有所成就，用原文的話來說即“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻 非常之人稱焉”。孟子在生于憂患，死于安樂一文中所列舉的六個事例，是為了說明“故 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所 以動心忍性，曾益其所不能”。他們共同證明了人才是在“磨難”中造就的觀點。.本題考查學(xué)生表達(dá)閱讀感悟的能力。作者身受腐刑，痛苦至極，作者茍活的原因就是想 完成史記，實現(xiàn)自己的理想。談閱讀感悟時可以圍繞苦難對人生的意義來展開。如：苦 難是對人生的一種磨練、我們只有戰(zhàn)勝

45、苦難，才能取得成功。【參考譯文】：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上 著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫周易：孔子受困窘而作春秋；屈原被放 逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國語；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰 寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓非被囚禁在秦國，寫出說難、 孤憤；詩三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是（因為）感情 有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡,讓將來的人了解他的志向。 就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的 怨憤，想到活下來從事著作來

46、表現(xiàn)自己的思想。我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考 訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十 篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，共一百三十篇，也是想探求天道 與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書， 恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我 確實想完成這本書，把它（暫時）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再 讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會后悔嗎？ 然而，這些只能向

47、有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚??！猜押八閱讀下面的文字，回答后面的問題。貞觀三年，太宗謂侍臣日：“君臣本同治亂，共安危，若主歲忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君 臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨 全其家。至如隋煬帝暴虐,臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦移死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！貞觀六年，太宗謂侍臣日：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功 累德，所以能保八百之基。秦乃迭其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延 長，為惡者降年不永？朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱：顏，閔，匹夫也，以 帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒常恐不逮為人所笑?！?選自貞觀政要)【注】合契：符合，投合。鉗口:閉口不言?？桑贺M，哪。福祚：福祿，福分。 降年：天賜予的年齡，壽命。顏、閩：孔子的兩個學(xué)生顏回和閩，他們以德行修養(yǎng)著稱。