1、弘揚(yáng)傳統(tǒng)增強(qiáng)高職學(xué)生德育實(shí)效弘揚(yáng)傳統(tǒng)增強(qiáng)高職學(xué)生德育實(shí)效引論文聯(lián)盟言中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)古代思想家所提煉出的理論化和非理論化的并轉(zhuǎn)而影響整個(gè)社會(huì)、具有穩(wěn)定構(gòu)造的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。5000年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化交融了儒家文化、道家文化和佛家文化的精華，是中華民族的智慧結(jié)晶，是祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)。1中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神與價(jià)值取向中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，其根本精神是注重和諧，把個(gè)人與別人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來(lái)，以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。傳統(tǒng)中國(guó)的理想人格和價(jià)值取向，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，

2、最終形成以厚德載物為價(jià)值取向，以止于至善為立身行事，以知行統(tǒng)一為能動(dòng)精神的文化構(gòu)成。以厚德載物為價(jià)值取向的集中表現(xiàn)，是人們對(duì)止于至善的執(zhí)著追求。論語(yǔ)要求人們篤信好學(xué)，死守善道。?大學(xué)?所述的三綱八目。三綱明明德、親民、止于至善，出發(fā)點(diǎn)是德，落腳點(diǎn)在善，八目是要求人們修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣，進(jìn)而到達(dá)外王。所以每個(gè)人要力行踐履，樹立起君子、賢人、圣人的理想人格，平衡個(gè)人與群體、群體與社會(huì)，身體力行道德標(biāo)準(zhǔn)，重知與行的統(tǒng)一，安身立命，從而立德、立功、立言。這種做人的心理，必須加強(qiáng)道德主體對(duì)自身的省察克治功夫，吾日三省吾身、見賢思齊、兼聽那么明，偏聽那么暗，這些古語(yǔ)都同道德修養(yǎng)踐履有著親密的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)

3、道德強(qiáng)調(diào)良心在擇善去惡中的作用，認(rèn)為能否慎獨(dú)是能否進(jìn)步道德品質(zhì)的關(guān)鍵。只有借助人們的道德覺悟和良心自律，道德對(duì)人們的標(biāo)準(zhǔn)作用才能真正成為不受外界制約的自愿的行為，道德的社會(huì)作用才能充分發(fā)揮出來(lái)。2中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想2.1尚公為國(guó)的愛國(guó)精神在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，公包含著國(guó)家、民族和社會(huì)的整理利益，即強(qiáng)調(diào)公義，反對(duì)私利。在此影響下，歷史上先后出現(xiàn)了為民請(qǐng)命、精忠報(bào)國(guó)、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大政治家和民族英雄，并逐漸轉(zhuǎn)化為患于祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。詳細(xì)表現(xiàn)為：有民族自尊心、自信心，以國(guó)家興盛為榮，對(duì)祖國(guó)和民族無(wú)比忠誠(chéng)，為民族、國(guó)家、人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)，在國(guó)家、人民利益受到威脅時(shí)挺身而出，

4、勇于犧牲。2.2謙敬禮讓的仁愛傳統(tǒng)中國(guó)素有禮儀之邦之稱，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道和處世態(tài)度。傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)核是敬，意味著對(duì)交往對(duì)象的尊重，夫禮者，自尊而尊人。雖負(fù)販者必有尊也，而況富貴乎?實(shí)行禮必須以仁愛為本質(zhì)，不能流于虛偽，即以自己待與己親近之人的心情為譬，己所不欲，勿施于人。禮的精神詳細(xì)表如今禮節(jié)、禮儀上，要文明地處理好各種關(guān)系，并遵紀(jì)守法，樹立法治精神。2.3知恥自律的修養(yǎng)觀念知恥是人的根本德性，要求人們做事要守仁行義，謹(jǐn)言慎行，辯之榮辱。知恥作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)在任何時(shí)候都應(yīng)遵守和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)道德認(rèn)為，一個(gè)人是否有完好的道德人格，關(guān)鍵在于他能否把一種道德觀念一直保持到生命的終

5、點(diǎn)，臨終變節(jié)，最為中國(guó)人所不恥，生活中沒有尊嚴(yán)，亦為中國(guó)人所不恥。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2.4自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神天行健，君子以自強(qiáng)不息，自強(qiáng)作為道德標(biāo)準(zhǔn)，既是在公平、正義精神指導(dǎo)下表達(dá)的公義勝私欲的自強(qiáng)，又是保持高尚節(jié)操、擅長(zhǎng)節(jié)制并勇于自勝的美德，是以天下為己任的自強(qiáng)。正是這種自強(qiáng)不息精神的凝聚，增強(qiáng)了民族向心力，哺育了中華民族的自立精神，以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神。2.5儉以養(yǎng)德的勤廉精神中華民族有假設(shè)尚儉的傳統(tǒng)，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦就是反映了勤和儉的關(guān)系。儉以養(yǎng)德的德，主要指廉德，即能辯是非，以義取利，自我約束而不貪求。2.6忠于職守

6、的敬業(yè)精神忠于職守、敬業(yè)樂業(yè)是人們對(duì)所從事的事業(yè)敬重?zé)釔郏ぷ髡J(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)、精益求精，自覺樂事勸功直至勤業(yè)、精業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，表達(dá)高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。3加強(qiáng)高職學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化中德育思想教育的意義高等職業(yè)院校與普通高校教育有所區(qū)別，全過(guò)程教育強(qiáng)調(diào)理論性，無(wú)論是教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，還是消費(fèi)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會(huì)理論相結(jié)合，其培養(yǎng)目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面開展的效勞于消費(fèi)第一線的高級(jí)應(yīng)用型人才。高職院校學(xué)生思想狀況總體上呈現(xiàn)積極、安康、向上的開展態(tài)勢(shì)，他們熱愛祖國(guó)、關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)主流價(jià)值觀表現(xiàn)高度認(rèn)同，思想道德素質(zhì)較高。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展和改革開放的深化給社會(huì)道德

7、領(lǐng)域帶來(lái)的沖擊，在高職學(xué)生中引發(fā)許多道德困惑，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感，積極參與社會(huì)熱點(diǎn)問題討論卻無(wú)法得到正確指導(dǎo)。在高職院校加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中德育思想的教育，有利于解決以下問題：3.1引導(dǎo)學(xué)生正確地吸收國(guó)內(nèi)外文明成果通過(guò)教育與引導(dǎo)，進(jìn)步學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培育他們的民族精神，自覺抵抗外來(lái)不良文化的影響，樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符合的職業(yè)道德觀，注意學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)民主、科學(xué)、法治等道德建立的優(yōu)秀成果，為吸收國(guó)內(nèi)外一切進(jìn)步文明打下科學(xué)的根基。3.2克制高職院校學(xué)生思想和行為中的消極因素隨著市場(chǎng)紹濟(jì)大潮對(duì)學(xué)生的沖擊，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)成為推動(dòng)社會(huì)開展的主要力量，從而產(chǎn)生對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響，利己

8、主義、享樂主義、拜金主義有所抬頭；現(xiàn)代科技開展下的網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速開展和普及，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便捷性、豐富性、虛擬性和隱蔽性，一些邛良的思想也在腐蝕著學(xué)生，淡薄了學(xué)生應(yīng)有的國(guó)家意識(shí)、民族精精神和傳統(tǒng)道德觀念。通過(guò)傳統(tǒng)美德教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育界，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情；樹立學(xué)生立志發(fā)奮的優(yōu)良品德，培養(yǎng)學(xué)生老實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)秀品德。3.3引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目的，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性長(zhǎng)期以來(lái)，有一局部人們認(rèn)為，高職院校培養(yǎng)的是高等技術(shù)應(yīng)用型人才，高職學(xué)生只需具有較強(qiáng)的專業(yè)技能就行，側(cè)重專業(yè)知識(shí)和技能，在這種思想下，學(xué)生把學(xué)習(xí)的重心放在專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及各類技能證書的獲取上，忽略自身完好人格

9、的塑造，過(guò)于計(jì)較眼前的利益，職業(yè)選擇拈輕怕重，缺乏堅(jiān)決的職業(yè)理想，職業(yè)道德自律性弱。加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，有助于幫助學(xué)生正確分析自我，樹立正確的職業(yè)目的，從而端正學(xué)習(xí)目的與態(tài)度，加強(qiáng)自律，增強(qiáng)正義感和榮辱感，從德、識(shí)、才、學(xué)各方面充實(shí)自己，不斷完善自我，更好的促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成。4增強(qiáng)高職學(xué)生德育實(shí)效的施行途徑4.1在德育課程體系中增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程我國(guó)德育課程體系不僅應(yīng)表達(dá)社會(huì)主義學(xué)校的本質(zhì)特征，更應(yīng)表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)校的本質(zhì)特征，即不僅僅要重視培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀，更要重視培養(yǎng)學(xué)生們的中華民族價(jià)值觀。而中華民族價(jià)值觀的培養(yǎng)就表達(dá)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承上，盡管在德育課程體系中先后開設(shè)

10、了學(xué)生思想道德修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)與法律根底等課程，其中有一些關(guān)于中華民族精神的學(xué)習(xí)，但對(duì)于有著五千年文化積淀的中華民族來(lái)說(shuō)，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過(guò)增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，有利于進(jìn)步綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)為德育課引入新元素，拓寬新的研究范圍，促進(jìn)德育課程體系的科學(xué)開展。4.2建立開放的德育教育網(wǎng)絡(luò)依靠社會(huì)的力量，使學(xué)校教育、家族教育、社會(huì)教育嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起，把學(xué)校的小課堂與社會(huì)的大課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái)。建立校外教育基地，使學(xué)校德育向校外延伸、向家庭延伸，讓更多的家長(zhǎng)、社會(huì)團(tuán)體、教育組織參與到學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)體系中，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，如先進(jìn)人物采訪、司法人員或行政管理人員做形勢(shì)政策分析等，使德育工作走向社會(huì)化，從而幫助學(xué)生豐富知識(shí)、開拓視野、創(chuàng)新思維，縮短對(duì)社會(huì)的適應(yīng)期。4.3以就業(yè)為導(dǎo)向，論文聯(lián)盟將德育浸透到學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中德育工作圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃表達(dá)專業(yè)才能、方法才能和社會(huì)才能的培養(yǎng)，重點(diǎn)在社會(huì)才能訓(xùn)練，這是一種跨專業(yè)、跨職業(yè)群的才能，是人們從事任何職業(yè)都需要具備的才能，特別是現(xiàn)代企業(yè)中員工的晉升很大程度上取決于自身才能的強(qiáng)弱。以就業(yè)為導(dǎo)向，以才能培養(yǎng)為手段，為學(xué)生不斷提供鍛煉自身