1、中國服飾進(jìn)展史服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成局部，因此對一個民族的服裝來說，是隨著民族文化的連續(xù)進(jìn)展而不斷進(jìn)展的， 它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地表達(dá)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。中國的服裝一開頭就伴隨著中華民族的文化素養(yǎng)一同誕生和進(jìn)展的，在與時代相符的縱向進(jìn)展的道路上，走過了 5000 年的歷史。隨著改朝換代以準(zhǔn)時間的推移，中國服裝不斷地消滅式樣，有著自己獨(dú)特的進(jìn)展歷程和特色。那么中國服飾的進(jìn)展過程以及各個時期服飾具體特色又是什么呢，請看如下 表格： 原始社會 籠統(tǒng)式服裝，有冠、靴、頭飾、佩飾，以及簪發(fā)椎髻用的骨、石、玉

2、笄等。 商周 材料主要是皮、革、絲、麻，絲麻織物已占重要地位。上衣下裳已清楚，衣袖有大小，衣長消滅長大寬博式樣，衣領(lǐng)多作矩式曲折直。 具有有用性和審美性相結(jié)合的鮮亮特征。具有明確的等級制特點(diǎn)。明顯地表達(dá)出當(dāng) 時統(tǒng)治階級“禮”與“德”以及等級制的思想觀念。春秋戰(zhàn)國 上層人物的寬博、下層社會的窄小。趙武靈王時期推行胡服，衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動。 服飾用料的種類趨于多樣化。服裝的款式有了明顯的變化， 消滅了“深衣”。為漢服根本款式的形成奠定了根底。服裝顏色也有重大的變革。形成了百家爭鳴的服飾哲學(xué)觀。在服飾中表達(dá)出明顯的民族融合趨勢 秦漢 秦： 男女服都是交領(lǐng)、右衽、衣袖窄小

3、，衣緣及腰帶多為彩織裝飾，花紋精巧。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不管單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體， 上下照舊不通縫、不通幅：外衣里面都有中衣及內(nèi)衣，其首領(lǐng)緣一并顯露在外, 成為定型化套裝。下著緊口大褲,保持“褒衣大袑”風(fēng)格。足下為歧頭履。腰間 束帶。魏晉南北朝 魏晉時期寬衣博帶是這時期的流行服飾。男子穿衣敞胸露臂， 衣服披肩，追求輕松、自然、任憑；女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優(yōu)雅而飄逸。 南北朝時期，漢族穿著胡服(特點(diǎn)是緊身、圓領(lǐng)、開叉)成為時尚。少數(shù)民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏遷都洛陽后推行華化政策，使秦漢以來冠服舊制得以賡續(xù)。 隋唐 衣

4、服多用絲綢，并經(jīng)多種工藝處理。官服用顏色來區(qū)分等級,用花紋表示官階。女子衣著時興襦裙， 男子上層人物穿長袍，官員戴幞頭，百姓著短衫。 宋遼夏金元 宋代根本保存了漢民族服飾的風(fēng)格，宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達(dá)華貴，恢弘大氣的特點(diǎn)，服裝造型封閉，顏色嚴(yán)峻淡雅，色調(diào)趨于單一。遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項(xiàng)、女真及蒙古民族的特點(diǎn)。 明代以漢族傳統(tǒng)服裝為主體，衣服材質(zhì)以棉為主，制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的服飾制度。以袍衫為主要服飾男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋。清代則以滿族服裝為大流，剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。均有明顯等級。 民國初年消滅西裝革履與長袍

5、馬褂并行不悖的局面。女裝：辛亥革命帶來了多樣化， 一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。 明清 近現(xiàn)代 歷史是社會的鏡子，它完全真實(shí)地反映了社會的興衰存亡，毫無保存地記載著人們在不同的時期內(nèi)的生活狀況；而服裝，也堪稱歷史的鏡子。這面鏡子是獨(dú)特的，由于服飾本身就是歷史的一局部。 歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝服冠制度，在幾千年的歷史中保持和進(jìn)展著。雖然隨著改朝換代以準(zhǔn)時間的推移，中國服裝不斷地消滅式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)分，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與穿插著向前進(jìn)展。例如，古樸的秦漢服裝，華美的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，華貴的清裝，它們雖然是社會歷史進(jìn)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會

6、經(jīng)濟(jì)和政治的相互聯(lián)系。那么中國服飾的進(jìn)展到底取決于什么呢？請看如下幾點(diǎn)：生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)展生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)展是打算服裝樣式，舒適程度，質(zhì)量的根底。遠(yuǎn)古社會時期，生產(chǎn)水平低下，工具落后。人們將獸骨打磨成針的外形，對獸皮進(jìn)展縫制。衣服樣式以貫頭衣為主，大致用整幅織物拼合，不加裁剪而縫成， 胴身無袖，貫頭而著，衣長及膝。具體特點(diǎn)為粗糙，不能完全滿足人們御寒的需要，是現(xiàn)代衣物的雛形。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)展，石器時期消滅紡織技術(shù)，后來又制成鐵質(zhì)的針，可以依據(jù)人們的體型進(jìn)展繁復(fù)的剪裁，樣式日益繁雜。此時人們需求不在僅是御寒，而是追求沒，以及共性的表達(dá)。唐朝時期手工業(yè)中絲織業(yè)和棉紡織業(yè)的高度興旺, 印染技術(shù)的進(jìn)展,為唐

7、代服飾文化的富強(qiáng)在客觀上供給了堅實(shí)的物質(zhì)根底,原料的進(jìn)展原料也是影響服裝進(jìn)展的的重要因素。舊時期時期，人們開頭用獸皮縫制衣物，粗糙，不舒適并且原料的獲得是隨機(jī)的。時期時期，人們能夠種麻，制造布帛。在公元前 5000 左右，消滅絲綢， 并不斷地進(jìn)展，在隋唐時期成為中上層百姓服飾的主要材質(zhì)。并且隨著絲綢的發(fā)展，衣服的樣式更加繁瑣，顏色多樣，花紋繁多。但下層百姓仍以麻制作衣物。明代，棉傳入中國，得到人們的寵愛，快速進(jìn)展，成為百姓們衣物的主要材質(zhì)。和絲綢一起開創(chuàng)了中國服飾的紀(jì)元。生活勞動的要求生活勞動的需求對服裝的進(jìn)展有著重要的影響。元朝時期，人們精通騎術(shù)，以馬為主要交通工具。因此人們的衣服款式大多是

8、質(zhì)孫服，較短長袍，比較緊，比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服便于上下馬。而另一具有代表性的的例子是趙武靈王時期的胡服改革。南宋時期，人們的衣物以長袍，廣袖為主，被中上層人士及寬闊的書生所寵愛。但廣袖長袍不便于工作，有著一系列的問題，因此趙武靈王推行了窄袖，及膝外衣，有效地提高了人們的工作效率。民族融合和文化溝通的影響作用服飾流行的社會根底除取決于社會高度文明之外, 還會受到社會思潮的直接影響。由于服飾是社會氣候的晴雨表。唐建立以來, 高祖、太宗以儒學(xué)為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以佛教治國, 玄宗時則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文化格局, 人們的價值取向進(jìn)一步突破傳統(tǒng)儒家

9、的桎梏, 呈現(xiàn)出多元化進(jìn)展的趨勢。文化思潮的多元化, 帶來了思想和信仰的自由。唐代的文明包涵了很多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思想和社會氣氛。清朝末年，中國封建社會處于馬上崩潰之際，政治黑暗，經(jīng)濟(jì)衰弱，思想禁錮，中國社會在走下坡路，資本主義文明正處在快速進(jìn)展的上升階段，迫切要求開拓海外市場和原料供給地。西洋商品日漸輸入中國，中國傳統(tǒng)的民族服裝受到了猛烈的沖擊。受歐洲現(xiàn)代文明的影響，中國的傳統(tǒng)服裝大大地簡化了，同時中國社會中上層社會開頭流行穿著西洋服裝，形成崇尚“式”、“西式”的風(fēng)氣。民國初年的女子，生活起了變化，居住在大都市的摩登女子，受這種外來思潮的影響，紛紛走出閨房，奔向社會，投身于電影業(yè)

10、、商業(yè)、手工藝業(yè)等。由于職業(yè)的要求，這些女性的改裝換容就成了必定之事。受這些食物的影響，中國漸漸形成了旗袍、中山裝等具有中國特色的衣物。廣泛的對外交往促進(jìn)了民族融合。歷史上民族融合的過程也是服飾文化多民族性進(jìn)展的過程?！爱愖逋挠H切往來, 無疑促進(jìn)了服飾的更與進(jìn)展”, 異族風(fēng)情的服飾, 影響了唐代漢族服飾的形象。唐代漢族服飾文化多民族性的特點(diǎn)詮釋了和尋常期各民族之間服飾文化的廣泛溝通, 對外來衣冠服飾的兼收并蓄、廣為吸取使得唐代漢族服飾更具時代特色。統(tǒng)治階級以及政治制度的影響政治制度對服裝的影響首先表達(dá)在服裝的款式。在古代和近代服飾流行中, 最普遍、最常見的一種流向就是皇族、貴族為流行源, 向下進(jìn)展逸散。由于, “服裝總是從高文化集團(tuán)向低文化集團(tuán)傳播, 而且, 集團(tuán)實(shí)力的優(yōu)劣比文化凹凸對服飾的傳播往往更具有影響性”,這就是在服飾文化傳播中的優(yōu)勢支配規(guī)律。清政府入關(guān)后，推行滿服，強(qiáng)迫漢人穿滿服。在推行滿服的過程中，漸漸地形成了一套有別于明朝的衣著體系。政治制度對服裝的穿戴進(jìn)展了等級劃分。唐高祖李淵于 621 年正式公布東輿衣服之令，對皇帝、皇后、群臣百官、命婦、土庶等各級各等人士的衣著、顏色、佩帶諸方面都作了具體的規(guī)定。例如唐朝對服飾顏色規(guī)定：黃色只有皇帝和皇室親臣、貴臣才可穿用，他人穿用則為犯罪，因此黃色為皇權(quán)的特別象征。另外