1、第六課 求索真理的歷程1. 懂得實(shí)踐的基本含義；實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)； 有二層基本含義：其一,凡是實(shí)踐, 都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二,們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；懂得：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人（1）實(shí)踐的主體是人,動(dòng)物的本能活動(dòng)不能懂得為人的實(shí)踐活動(dòng)；（2）實(shí)踐的對(duì)象不是整個(gè)世界,而是客觀世界,包括自然界和人類社會(huì)；（3）實(shí)踐的性質(zhì)是“ 活動(dòng)” ：實(shí)踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁,是“ 主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)” ；（4）人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；二是變革社會(huì)的實(shí)

2、踐,如革命、改革、國(guó)家方針政策制定、法律制度的實(shí)施等；三是探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)；2. 懂得實(shí)踐的特點(diǎn)；（1）客觀物質(zhì)性；第一,構(gòu)成實(shí)踐的基本要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象）是客觀的； 其次, 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約,因而也具有客觀性；【提示】堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想；（2）主觀能動(dòng)性； 實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng),通過(guò)這種活動(dòng),人可以制造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系；【提示】堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想；實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性,兩者相互滲透,不行分割,不能并列,更不能顛

3、倒；實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的制約,質(zhì)性的制約；正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性受實(shí)踐的客觀物（3）社會(huì)歷史性；社會(huì)性,強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在肯定人社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；歷史性, 強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是在不同的歷史進(jìn)展階段上,類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到肯定歷史條件的制約,是肯定歷史條件的產(chǎn)物；實(shí)踐的三個(gè)基本特點(diǎn)是相互聯(lián)系不行分割的；三者的統(tǒng)一表達(dá)了在實(shí)踐問(wèn)題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一,表達(dá)了在辯證唯物主義熟悉論中貫穿著唯物論和辯證法思想；3. 說(shuō)明實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是熟悉的來(lái)源；【留意】熟悉是人們?cè)谧兏锟陀^對(duì)象的實(shí)踐中獲得的； “ 意識(shí)源于物質(zhì)” 和“

4、 熟悉源于實(shí)踐”“ 意識(shí)源于物質(zhì)” 主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界；“ 熟悉源于實(shí)踐” 指熟悉形成于實(shí)踐中；兩者是從不同角度講的,并不沖突； 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必需通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn),因此兩者又是相通的；但不行混淆搭配；如不能說(shuō)“ 熟悉源于物質(zhì)”；“ 熟悉的來(lái)源” 和“ 獲得熟悉的途徑”熟悉的來(lái)源是唯獨(dú)的,就是實(shí)踐； 獲得熟悉的途徑有兩個(gè),一是通過(guò)實(shí)踐獲得直接體會(huì),二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接體會(huì)；無(wú)論是直接體會(huì)仍是間接體會(huì)都來(lái)源于實(shí)踐；（2）實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力；熟悉產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的進(jìn)展為人們供應(yīng)日益完備的熟悉工具,促進(jìn)人類熟悉的進(jìn)展；實(shí)踐錘煉和提高了人的熟悉才能；【留意】 實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的根

5、本動(dòng)力,但不是唯獨(dú)動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西, 才能檢驗(yàn)主觀熟悉與客觀事物是否相符合；唯獨(dú)能夠滿意這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐；【留意】 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),即通過(guò)實(shí)踐, 人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,兩者對(duì)比,就能判定主觀熟悉與客觀事物是否相符；（4）實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿；熟悉從實(shí)踐中來(lái),最終仍要回到實(shí)踐中去；熟悉本身不是目的,改造世界才是熟悉的目的和歸宿；【留意】 熟悉的根本任務(wù)與根本目的熟悉的根本任務(wù)是由感性熟悉上升到理性熟悉,透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)；熟悉的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐；4. 懂得真理的含

6、義,真理是客觀的、詳細(xì)的、有條件的；（1）含義 ：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 正確反映；【辨析】 有用的就是真理嗎？真理作為正確熟悉,對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的；“ 有用” 的不肯定是真理,“ 有用就是真理” 以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),否認(rèn)了真理的客觀性,是錯(cuò)誤的；（2）真理的特點(diǎn)：真理的客觀性（肯定性）真理的最基本屬性是客觀性；真理與謬誤的界限不容混淆；第一、真理是客觀的,是由于其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依靠于人的意識(shí)；其次、真理是客觀的,是由于檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)；關(guān)于真理的唯獨(dú)性 （一元性）：同一

7、個(gè)確定的對(duì)象,位置而轉(zhuǎn)變；【提示】真理的客觀性打算真理的唯獨(dú)性只能有一個(gè)真理； 真理面前人人公平, 它不因權(quán)力、真理的客觀性告知我們：判定我們的熟悉是不是真理,其參照系只能是客觀事物本身,即主觀反映是否與客觀事物的原來(lái)面目相一樣；而對(duì)于同一個(gè)確定的客觀事物,其原來(lái)面目只有一個(gè),因此與之相一樣的主觀反映也只能有一個(gè)；真理的相對(duì)性A、真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范疇,超出這個(gè)條件和范疇,真理就會(huì)變成謬誤；【提示】這里的條件和范疇從空間上講,即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確熟悉；真理與謬誤（1）真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限；與客觀對(duì)象相符合的熟悉就是真理,不符合的熟

8、悉就是謬誤；在肯定條件下,真理就是真理,而不是謬誤,二者的界限不容混淆；（2）真理與謬誤之間沒(méi)有一條不行逾越的鴻溝；和范疇,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤；B、真理是詳細(xì)的真理又是詳細(xì)的、有條件的,超出了真理適用的條件任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō),都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；離開這一 特定的過(guò)程,真理就會(huì)變成謬誤；【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講,即任何真理都是對(duì)事物進(jìn)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確熟悉；【留意 】不能肯定地說(shuō)真理是肯定的仍是相對(duì)的從真理的客觀性來(lái)說(shuō),真理是肯定的,從真理的相對(duì)性（詳細(xì)的、有條件的）來(lái)說(shuō),真理又是相對(duì)的, 所以真理既是肯定的,又是相對(duì)的；沒(méi)有肯定的真理

9、,放之四海而皆準(zhǔn)的真理；5. 懂得熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性,堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理（1）熟悉具有反復(fù)性 第一、熟悉的主體受主、客觀條件的限制；其次、熟悉的客體的本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；因此,對(duì)某一事物的正確熟悉往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到熟悉,能完成；【留意 】既不能懂得為任何正確的熟悉都要經(jīng)受多次反復(fù)才能完成,或幾次反復(fù)才能完成；2、熟悉具有無(wú)限性 第一、熟悉的對(duì)象（客體）即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的；其次、熟悉的主體即人類是世代連續(xù)的；第三、熟悉的基礎(chǔ)即實(shí)踐是無(wú)限進(jìn)展的；因此,追求真理是一個(gè)無(wú)限進(jìn)展的過(guò)程；【提示】再?gòu)氖煜さ綄?shí)踐的多次反復(fù)才也不能懂得為只要經(jīng)受一次摸索： 熟悉是無(wú)限的仍是有限的呢？相

10、對(duì)于人類社會(huì),用進(jìn)展的觀點(diǎn)看熟悉是無(wú)限的；相對(duì)于個(gè)人,在肯定歷史時(shí)期內(nèi),熟悉的無(wú)限性,即熟悉是進(jìn)展的,是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的；3、熟悉具有上升性追求真理的過(guò)程, 是一個(gè)從實(shí)踐到熟悉、的過(guò)程；從熟悉到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 原理及方法論 熟悉的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 要求我們既要在實(shí)踐中熟悉和發(fā)覺(jué)真理,又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理； 留意 意識(shí)與熟悉不能混同意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,屬于唯物論的范疇,與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)；熟悉是人腦對(duì)客觀事物的反映,它既指反映過(guò)程,又指反映結(jié)果,屬于熟悉論的范疇,與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)；二者都有正確、錯(cuò)誤之分；第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)【單元特點(diǎn)】本單元的

11、核心問(wèn)題是從思想方法的角度回答“ 如何正確看待我們四周的世界”,唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)、進(jìn)展的觀點(diǎn)、 沖突的觀點(diǎn)是我們對(duì)這一問(wèn)題的基本回答；從學(xué)科規(guī)律的角度來(lái)看,本單元屬于辯證法的范疇；在近幾年高考中,本單元的內(nèi)容始終是考查的重點(diǎn)；其中,聯(lián)系的觀點(diǎn)、進(jìn)展的觀點(diǎn)（事物進(jìn)展的趨勢(shì)、途徑和狀態(tài)）、沖突的觀點(diǎn)（兩分法、詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論）是近幾年高考命題中備受關(guān)注的學(xué)問(wèn)點(diǎn)；從考查的題型看,既有挑選題,又有非挑選題,幾乎掩蓋了全部題型,綜合多年的高考試題,主觀題通過(guò)辨析或論述等形式考查辯證法內(nèi)容的幾率最大；本觀點(diǎn)的把握、 懂得和運(yùn)用才能,才能要求較高；從才能要求上看, 著重考查考生對(duì)哲學(xué)基

12、 因而在本單元的復(fù)習(xí)中要留意多題型、多角度去摸索和把握課本的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)點(diǎn),并著重于懂得和運(yùn)用,特殊要留意對(duì)一些名言、俗語(yǔ)的辨析和時(shí)政學(xué)問(wèn)的結(jié)合與滲透；就考查的熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)看,在復(fù)習(xí)中要特殊關(guān)注以下熱點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)要連續(xù)關(guān)注可連續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略、點(diǎn)；進(jìn)展的觀點(diǎn)就要特殊留意構(gòu)建和諧社會(huì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、節(jié)省能源、經(jīng)濟(jì)全球化等熱 科學(xué)進(jìn)展觀、 中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式等時(shí)政問(wèn)題；創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步就要留意科技的自主創(chuàng)新、制造性思維、 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村、 社會(huì)主義榮辱觀訓(xùn)練等熱點(diǎn)；沖突觀就貫穿于上述這些時(shí)政問(wèn)題中,作為辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是理所當(dāng)然的考查重點(diǎn)；估量 20XX 年高考仍舊會(huì)把上述熱點(diǎn)作

13、為考試題的背景資料來(lái)考查考生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)掌握的堅(jiān)固度和運(yùn)用書本學(xué)問(wèn)分析解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的才能；因此,在復(fù)習(xí)時(shí),要留意三點(diǎn)：第一, 要仔細(xì)夯實(shí)基礎(chǔ),重視學(xué)問(wèn)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu),留意從細(xì)小點(diǎn)入手去扎實(shí)把握基本概念、原理和方法論； 其次, 要留意運(yùn)用教材中的理論和哲學(xué)思維方法去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,特殊要全面分析和把握上述對(duì)中國(guó)社會(huì)影響重大的熱點(diǎn)問(wèn)題,真正做到理論聯(lián)系實(shí)際,特殊要與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)；第三,挑選政治練習(xí)時(shí),肯定要留意試題的針對(duì)性和時(shí)效性,題不在多,而在精；【學(xué)問(wèn)網(wǎng)絡(luò)】聯(lián)系的含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、制約和作用；聯(lián)系的普遍性思辯 證 法 的聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性用聯(lián)系 的觀堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一聯(lián)系觀辯證法的進(jìn)展觀點(diǎn)看問(wèn)題把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法世界是永恒進(jìn)展的發(fā)