1、復(fù)習(xí)提問：一、傳統(tǒng)文化的繼承1、什么是傳統(tǒng)文化？2、沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。P393、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)4、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（相對穩(wěn)定性的含義；民族性的意義）5、傳統(tǒng)文化的雙重影響作用 為什么要重視繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化6、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（詳細(xì)掌握）二、文化在繼承中發(fā)展（理論依據(jù)）1、繼承與發(fā)展的關(guān)系2、怎樣處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系（文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者）傳統(tǒng)習(xí)俗：影響（地位：基本形式）傳統(tǒng)建筑影響（凝固的藝術(shù)、地

2、位重要標(biāo)志）傳統(tǒng)文藝 內(nèi)容、地位：重要組成部分傳統(tǒng)思想：影響 、地位：非常重要組成部分如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。易錯易混知識辨析：1、 是一個民族歷史文化的長期積淀。 是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要3、文化多樣性是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4、商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要手段。5、傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式。6、科技進(jìn)步優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容。7、民族文化與世界文化的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。8、文化融合是文化發(fā)展的必然趨

3、勢。 文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢。9、必須根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化。10、文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要動力。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（原因）11、對傳統(tǒng)文化的繼承是民族文化發(fā)展的根基。12、文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證）13、文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(見復(fù)習(xí)案）文化的作用總論（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明

4、的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和歸屬感。 （3）繼承是發(fā)展的必要前提。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基。（4）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神。（5）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)文化自覺和自信，建設(shè)社會主義核心價值體系，發(fā)展先進(jìn)文化。三、影響文化發(fā)展的重要因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向?？茖W(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段

5、和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定。要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。 尊重文化的多樣性為什么？文化具有多樣性表現(xiàn)民族節(jié)日文化遺產(chǎn)怎么樣？文化傳播與交流途徑手段大眾傳媒文化是民族的又是世界的意義意義知識結(jié)構(gòu)要求 珠算是中華民族在長期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,為人類計(jì)算帶來巨大便利，被譽(yù)為中國的第五大發(fā)明。

6、2013年被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。 算盤的胚胎期遠(yuǎn)在萬年前上古時期，比中國文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì)，中國珠算體系已相當(dāng)完備，并在商界廣泛運(yùn)用。 隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)50年代末，江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開發(fā)了兒童智力、簡化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符號化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需

7、要的人體智能。然而，目前我國珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對此，有識之士疾呼：不要丟了珠算！運(yùn)用文化的多樣性知識，分析我們“不要丟了珠算”的原因。（12分）珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。（3分）民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3

8、分）（09青島一摸）近年來，中國不斷加強(qiáng)與東盟多方面的文化交流活動。僅在2009年，中國東盟青年?duì)I、泰國風(fēng)情節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、中國東盟國際攝影大賽、中國東盟電視論壇等系列活動成功在南寧舉辦。目前，中國已在東盟國家建立18所孔子學(xué)院和14個孔子課堂，參加孔子學(xué)院文化活動人數(shù)達(dá)15萬人。中國與東盟的文化交流活動，推動了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等各個領(lǐng)域的合作。 結(jié)合材料，分析中國加強(qiáng)與東盟間的文化交流活動的文化依據(jù)文化是一種重要精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國與東盟的文化交流活動，推動了雙方各個領(lǐng)域的合作。文化在交流中傳播。中國在東盟建立孔子學(xué)院和孔子課堂，有利于推動中華文化走向世

9、界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不斷加強(qiáng)與東盟文化交流活動，能夠推動中華民族的文化創(chuàng)新。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。雙方開展交流活動，能夠推動人類文明的發(fā)展和繁榮。 小李經(jīng)過調(diào)查研究，為一家出口企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中華文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小李的建議為這家出口產(chǎn)業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚的報(bào)酬。 請分析小李的“金點(diǎn)子”的文化內(nèi)涵。（7分）（1）在產(chǎn)品中注入中華文化元素和通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品的建議，體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，有利于推動

10、中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（3分）（2）外觀設(shè)計(jì)適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗的建議，體現(xiàn)他對文化多樣性的尊重。（2分）（3）注入文化元素的改進(jìn)建議，促使了產(chǎn)品暢銷，為企業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。（2分） 在菲律賓馬克坦約上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊有石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多 麥哲倫.1521年4月27日，費(fèi)爾南多 麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升機(jī)驅(qū)離宿務(wù)蒼，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球

11、航海就這樣完成了。” 這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們央這里打走了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)費(fèi)爾南多 麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！睆倪@座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分） 文化遺址是一個國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對于展示世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。文化遺址對于還原和客觀評價歷史具有史實(shí)證據(jù)的價值。文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對待待傳統(tǒng)文化含義、表現(xiàn)特

12、點(diǎn)相對穩(wěn)定性：含義鮮明的民族性意義如何正確對待？意義（對國家和個人）文化在繼承中發(fā)展憶一憶繼承性影響：積極、消極文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化 發(fā)展的因素文化在繼承中發(fā)展是什么怎樣處理教育在文化傳承中的作用山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為公”的社會思想、“德治愛民”的治國理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，對我國的社會發(fā)展和個人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。閱讀上述材料，運(yùn)用文化生活知識回答：結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化？拓展訓(xùn)練 山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為公”

13、的社會思想、“德治愛民”的治國理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，對我國的社會發(fā)展和個人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。 傳統(tǒng)文化 如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化特點(diǎn)作用態(tài)度繼承性相對穩(wěn)定性鮮明的民族性積極作用消極作用取其精華 去其糟粕推陳出新 革故鼎新注意：結(jié)合材料傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中既保留著其基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去

14、其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化要辯證地認(rèn)識他們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)；對那些腐朽落后的必須自覺地加以剔除和改造，對待傳統(tǒng)文化，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇。對待傳統(tǒng)文化，要反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。2、山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想、“大道之行，天下為公”的社會思想、“德治愛民”的治國理念等，至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，對我國的社會發(fā)展和個人道德人格的形成發(fā)揮著重要作用，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。閱讀上述材料，運(yùn)用文化

15、生活知識回答：（1）結(jié)合材料談?wù)剳?yīng)如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化？（2）“構(gòu)建和諧社會”的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的關(guān)系（2） “構(gòu)建和諧社會”的施政理念與儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果，二者是一個過程的兩個方面。今天關(guān)于“構(gòu)建和諧社會”的施政理念既繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，具有了鮮明的時代特征。探究二：科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、存儲文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變化，極大地促進(jìn)了文化傳播、

16、繼承與發(fā)展。1、（10江蘇）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 改變文化的存在形式 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴(kuò)展人們的文化視野 A. B. C. D. 2、2009廣東卷互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步A促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C促成了新傳媒代替就傳媒 D促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展3、中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版三國演義、美國版花木蘭等。這啟示我們 A.文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志 B.用法律手段

17、遏制外國文化掠奪 C.應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè) D.應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向 （2012新課標(biāo)）1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹?？蒲腥藛T以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于廣大中醫(yī)文化的作用。（12分）科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。 現(xiàn)代

18、科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新； 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化； 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。 過年放鞭炮是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團(tuán)聚的幸福。是“中國年”年年必不可缺少的元素。但2013年1月由于多地霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺政策禁止或減少燃放煙花炮竹，這就使年味淡了一些，于是很多人在“要民俗要年味”還是“要藍(lán)天要健康”上產(chǎn)生了糾結(jié)心理。 結(jié)合材料，從文化傳承角度談?wù)勀銓χ袊诉^年糾結(jié)心里的認(rèn)識？ 民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中，過年燃放煙花與炮竹，是一種表達(dá)親人團(tuán)聚的幸福的情感表達(dá)方式。（3分）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。雖然燃放煙花炮竹會導(dǎo)致環(huán)境污染，但人們?nèi)匀辉敢庀硎苣晡?。?分）傳統(tǒng)文化有雙重作用，如能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，就會阻礙社會、妨礙人的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，人們越來越重視空氣質(zhì)量的改善與環(huán)境的保護(hù)，這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。（3分）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，因此春節(jié)我們也要對其積極向上的內(nèi)容加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)，對其不符合社會發(fā)展規(guī)律的東西加以改造剔除，以促進(jìn)春節(jié)文化的傳承。(3分) 春