1、發(fā)現(xiàn)小說的將來論文關(guān)鍵詞：昆德拉；小說；發(fā)現(xiàn)；存在論文摘要：小說的命運(yùn)是人們所擔(dān)憂的問題，但當(dāng)我們以米蘭昆德拉的小說理論發(fā)現(xiàn)存在之美為視角來關(guān)注當(dāng)下小說的命運(yùn)時(shí)，我們?yōu)樾≌f藝術(shù)找到了不竭的生命源泉。關(guān)于小說的將來命運(yùn)，理論界似乎并不樂觀，“人們很久以來就大談小說的末日：特別是將來派他們認(rèn)為小說將在進(jìn)步的道路上消失小說將和貧困、統(tǒng)治階級(jí)、老式汽車或高筒帽一樣，以歷史的公正的名義被埋葬1，也還有人把小說與久以被采盡的煤礦相比較2。他們認(rèn)為小說已經(jīng)走到了它的盡頭，但米蘭昆德拉并不這么認(rèn)為。首先，米蘭昆德拉對(duì)于小說滅亡的概念就有不同的見解。他說：“依我看來，偉大的作品只能誕生于它們所屬藝術(shù)的歷史中，同

2、時(shí)參與這個(gè)歷史對(duì)于藝術(shù)來說，我認(rèn)為沒有什么比墜落在它的歷史之外更可怕的了，因?yàn)樗囟ㄊ菈嬄湓谠僖舶l(fā)現(xiàn)不了美學(xué)價(jià)值的混沌之中。3小說的滅亡，不是因?yàn)樗押谋M了自己的潛力，而是因?yàn)樗鼪]有新的發(fā)現(xiàn)，沒有可以勘探出關(guān)于存在尚未為人知的某個(gè)方面?！鞍l(fā)現(xiàn)的連續(xù)不斷并非寫出的作品的增加造就了歐洲小說的歷史。4小說的歷史是靠發(fā)現(xiàn)來延續(xù)的?！八囆g(shù)作品一旦從它們的藝術(shù)的歷史中扯出來，就剩不下什么東西了。5脫離藝術(shù)的歷史，不再有發(fā)現(xiàn)的小說是沒有價(jià)值的。所以昆德拉說：“假設(shè)小說真的要消失，那不是因?yàn)樗延帽M自己的力量，而是因?yàn)樗幵谝粋€(gè)不再是它自己的世界中。6小說的世界是一個(gè)發(fā)現(xiàn)存在之美的領(lǐng)地，沒有了發(fā)現(xiàn)，沒有了對(duì)存

3、在的勘探，小說便失去了自己存在的根據(jù)，小說便會(huì)消失。所以小說的死亡不是別的，只是因?yàn)槿狈?duì)存在的勘探而墜入小說的歷史之外。小說的死亡將呈現(xiàn)出以下兩種形態(tài)：小說淪為工具和手段，小說成了簡(jiǎn)單的重復(fù)。當(dāng)小說淪為工具時(shí)，它被某些人或某些利益團(tuán)體所控制?！耙屝≌f為一種權(quán)威效勞，不管它多么的高貴，對(duì)一位真正的小說家來說，卻是不可能的。想要通過一部小說去歌頌一個(gè)國(guó)家，甚至一支軍隊(duì)，會(huì)是多么無意義的事7小說假設(shè)效勞于權(quán)威，那么它便墜入了小說歷史之外，是小說死亡的一種形式。昆德拉指出小說的這種死亡已經(jīng)發(fā)生過，就在俄國(guó)，在專制主義盛行時(shí)期：“在俄國(guó)，小說已發(fā)現(xiàn)不了任何新的存在的土地；它們只是確認(rèn)人們已經(jīng)說過的8

4、當(dāng)小說被當(dāng)局者控制時(shí)，小說告訴人們的不再是有關(guān)存在的發(fā)現(xiàn)，而只是為某些人立言；小說家不再主動(dòng)考慮，只是被動(dòng)承受，小說淪為圖解思想的宣傳冊(cè)子。為此，“我深感焦慮，想象有一天，藝術(shù)將不再去尋找從未說過的東西，而會(huì)乖乖地為集體生活效勞。集體生活將要求它使重復(fù)顯得美麗，幫助個(gè)體祥和地、快樂地混入生命的一致性中。9當(dāng)小說放棄了它的個(gè)性特點(diǎn)，融入既有的思維和價(jià)值體系時(shí)，小說便無可挽救地走上了死亡的道路。當(dāng)小說成為簡(jiǎn)單的重復(fù)時(shí)，它也便踏上了死亡之途?！斑@同一個(gè)詞歷史的終結(jié)用在藝術(shù)上就讓我揪心。這個(gè)終結(jié)，我真是太容易想象，因?yàn)?，今天絕大部分的小說創(chuàng)作都是在小說史之外的作品它們講不出什么新東西，沒有任何美學(xué)抱負(fù)

5、，沒有為小說形式和我們對(duì)人的理解帶來任何的改變，他們彼此相像，完全是那種早上拿來可一讀，晚上拿去可一扔的貨色。10重復(fù)的小說不僅不能為人們對(duì)于存在的勘探、對(duì)于小說形式的更新帶來創(chuàng)見，還會(huì)掩蓋了原有小說的美學(xué)價(jià)值，使得小說的重生變得更加困難。在小說的死亡劇烈發(fā)生的時(shí)代，所有的小說都會(huì)淪為工具、都會(huì)被重復(fù)所充滿，以致于沒有一部小說、沒有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)于存在的新發(fā)現(xiàn)嗎？不！在小說淪為工具被重復(fù)所充滿的時(shí)代，也必將有這樣一種小說，它獨(dú)立于這一潮流之外、對(duì)存在有所發(fā)現(xiàn)、保存著小說的美學(xué)價(jià)值。猶如在中國(guó)“四人邦橫行的時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)完全被扼殺了獨(dú)立性，完全地淪為了工具，但仍有一批批地下文學(xué)和手抄本在機(jī)密地流傳，仍

6、然有一批藝術(shù)家們用生命保衛(wèi)著藝術(shù)的尊嚴(yán)。不僅如此，小說這一文體本身就保存了歐洲精神的最珍貴本質(zhì)：“對(duì)個(gè)人的尊重，對(duì)個(gè)人的特殊思想的尊重，對(duì)個(gè)人享有的私生活不被進(jìn)犯的權(quán)利的尊重。11小說的這一珍貴本質(zhì)更鼓勵(lì)著小說家們保持自身的獨(dú)立個(gè)性。只要小說家還可以呼吸一口自由的新穎空氣，只要小說家還有保持獨(dú)立、自由的意志，那么小說這一極具個(gè)性和人性的歷史便不會(huì)消亡。“藝術(shù)的歷史是會(huì)滅亡的。藝術(shù)的嘰嘰喳喳是永久的。12也許有那么一天，小說的主潮會(huì)被當(dāng)局者利用，會(huì)充滿著重復(fù)的垃圾，但總會(huì)有那么一些人、那么一些作品會(huì)有所打破，在一個(gè)新的總結(jié)的時(shí)刻到來時(shí)，人們或多或少可以找到開疆拓土者的蛛絲馬跡，正如許多藝術(shù)家生前

7、不被看好，去世后好多年甚至好多個(gè)世紀(jì)卻成為一代宗師一樣，他們總可以用自己的雙手拯救自己的藝術(shù)，盡管其力量在最初時(shí)會(huì)很渺校所以，假設(shè)說藝術(shù)的歷史會(huì)在某一階段因窒息而死、因重復(fù)而亡，那么主流之外的那一小撮邊緣或地下作品那么燃燒著不滅的星星之火，只要條件具備，燎原之勢(shì)便可以重新席卷而來。昆德拉說：“藝術(shù)不是在歷史的行進(jìn)過程中緊緊追隨每一個(gè)步伐的軍樂隊(duì)。它的存在是為了創(chuàng)造它自身的歷史13。小說藝術(shù)的歷史是獨(dú)立于人類社會(huì)歷史的，它以對(duì)人類社會(huì)生活的勘探延續(xù)著自己的生命。小說只要堅(jiān)持著自己對(duì)于存在的發(fā)現(xiàn)，不效勞于權(quán)威，不盲目重復(fù)前代小說家已經(jīng)勘探到的存在，它便永遠(yuǎn)具有存在的意義，小說便會(huì)得到永生。參考文獻(xiàn)1米蘭昆德拉：?小說的藝術(shù)?，孟湄，譯，三聯(lián)書店1992年6月版，第12頁(yè).2同1，第14頁(yè).3米蘭昆德拉：?被背叛的遺囑?，余中先，譯，海譯文出版社2022年版，第18頁(yè).4同1，第4頁(yè).5米蘭昆德