1、精品word學(xué)習(xí)資料 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - - - - - 第八單元第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)問目標(biāo)：1.明白環(huán)境問題的歷史進(jìn)展概況和人地關(guān)系思想進(jìn)展的歷史演化；2.明白并懂得可連續(xù)進(jìn)展思想的由來、概念、原就等基礎(chǔ)學(xué)問；3.懂得可連續(xù)進(jìn)展包括生態(tài)可連續(xù)、經(jīng)濟(jì)可連續(xù)和社會(huì)可連續(xù)三個(gè)方面,以及可連續(xù)進(jìn)展是解決全球環(huán)境問題的根本途徑；才能目標(biāo)：1.能舉例說明人類應(yīng)如何參與環(huán)境連續(xù)進(jìn)展,能清晰地表述自己的熟悉；2.結(jié)合實(shí)例,懂得可連續(xù)進(jìn)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑；懂得可連續(xù)進(jìn)展是人類生產(chǎn)、生活、思維方式的根本變革；德育目標(biāo)：1.熟悉個(gè)人在可連續(xù)進(jìn)展過程中應(yīng)具備的態(tài)度

2、、責(zé)任和行為準(zhǔn)就,并指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)；2.運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn),逐步培育同學(xué)的環(huán)境意識(shí)、全球意識(shí)和參與意識(shí)； 教學(xué)重點(diǎn)1.環(huán)境問題與人地關(guān)系思想進(jìn)展的歷史演化；2.熟悉人類走可連續(xù)進(jìn)展道路的必定性； 教學(xué)難點(diǎn)1.把可連續(xù)進(jìn)展理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,以理論指導(dǎo)實(shí)踐,以實(shí)踐完善或深化理論；把理論和實(shí)踐緊密結(jié)合起來；2.宣揚(yáng)可連續(xù)進(jìn)展思想,切實(shí)履行自己的職責(zé),付之于行動(dòng),為人師表； 教學(xué)方法1.利用圖表分析,說明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境的不同結(jié)果,加深自己對(duì)可連續(xù)進(jìn)展理論的熟悉,培育自己的參與意識(shí)；2.要準(zhǔn)時(shí)收集各種新聞媒體傳送的有關(guān)事例,歸納、分析,使理論和實(shí)際結(jié)合起來,并運(yùn)用理論來分析和指導(dǎo)實(shí)際,特殊

3、 是要提高自身對(duì)環(huán)境問題和可連續(xù)進(jìn)展的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感,并規(guī)范和培育自己對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的行為； 教具預(yù)備 各種媒體的新聞資料,包括報(bào)刊、圖片、錄像資料等,特殊是現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)環(huán)境問題和可連續(xù)進(jìn)展問題的現(xiàn)場錄像資 料或現(xiàn)場報(bào)道； 課時(shí)支配 一課時(shí) 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課：同學(xué)們,前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了環(huán)境問題的表現(xiàn)、分布、危害以及環(huán)境問題產(chǎn)生的主要緣由；當(dāng)然,環(huán)境問題的產(chǎn)生與進(jìn)展 有一個(gè)歷史階段,不行能在短期內(nèi)消逝,也即環(huán)境問題是進(jìn)展問題,那么,人類應(yīng)當(dāng)如何解決進(jìn)展問題以及實(shí)行哪一種進(jìn)展模 式呢我們本節(jié)課就來學(xué)習(xí)進(jìn)展的問題第三節(jié) 可連續(xù)進(jìn)展 板書 要正確地熟悉、分析、解決環(huán)境和進(jìn)展問題,第一要對(duì)環(huán)境

4、問題與人地關(guān)系思想進(jìn)展的歷史演化有所明白；下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第一部分“ 環(huán)境問題與人地關(guān)系思想進(jìn)展的歷史演化” 的內(nèi)容,結(jié)合多媒體課件或投影圖“ 人類文明的 演進(jìn)” ,聯(lián)系有關(guān)歷史學(xué)問進(jìn)行有關(guān)爭論、分析,總結(jié)體會(huì)和教訓(xùn),熟悉人類走可連續(xù)進(jìn)展道路的必定性和惟一性；人類文明的演進(jìn) 一、環(huán)境問題與人地關(guān)系思想進(jìn)展的歷史演化 板書 人類文明在漫長的演化過程中,環(huán)境問題與人地關(guān)系思想的進(jìn)展,我們可以劃分為以下四個(gè)階段：1.采獵文明時(shí)期的崇拜自然階段 板書 人類社會(huì)在早期的采獵文明時(shí)期,以幾千種植物和幾百種動(dòng)物為取食對(duì)象,人們“ 饑就求食,飽就棄余” ；一個(gè)地區(qū)采光,就得到遠(yuǎn)處采獵,或遷移到另一地區(qū)；群

5、體采集或狩獵給生物資源造成破壞,引起物種滅亡；但此階段地球上人口稀有,這種 環(huán)境問題也并未威逼到人類生存；由于生產(chǎn)力水平甚為低下且進(jìn)展緩慢,表現(xiàn)為環(huán)境對(duì)人類的制約作用較強(qiáng),人類改造環(huán)境的- - - 細(xì)心整理 - - - 歡迎下載 - - -第 1 頁,共 6 頁精品word學(xué)習(xí)資料 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - - - - - 作用非常柔弱,人類就是消極適應(yīng)自然、聽天由命,在各種自然災(zāi)難面前顯得相當(dāng)柔弱,人類處于“ 崇拜自然” 的無能為力狀 態(tài)；這一時(shí)期,人與環(huán)境的關(guān)系是一種懼怕和依靠的關(guān)系；2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的改造自然階段 板書 人類從采集野食到栽培作物,從狩

6、獵動(dòng)物到馴養(yǎng)家畜,步入了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期；這一階段,人類開頭進(jìn)行著規(guī)模越來越大的 改造自然的活動(dòng)：開發(fā)利用土地、水、氣候等資源；隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步,耕作和澆灌技術(shù)得到進(jìn)展,人們獲得了穩(wěn)固牢靠的食 物供應(yīng),人口開頭快速增長,與此同時(shí),人類對(duì)自然的依附性大大減弱,對(duì)抗性增強(qiáng),地理環(huán)境趨于惡化；例如,人口的增長,使耕地面積擴(kuò)大,這會(huì)導(dǎo)致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀,水土流失加劇,生物多樣性削減,生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡潔和脆 弱；在這一時(shí)期,人類仍不能正確熟悉人地關(guān)系的不和諧,只能機(jī)械地進(jìn)行遷徙,以此來躲避自然的懲處；人地關(guān)系仍處于茫 然和無知狀態(tài),盡管當(dāng)時(shí)東方的先哲們 如古代中國 對(duì)人地關(guān)系的遠(yuǎn)見卓識(shí)顯示了

7、科學(xué)的萌芽；現(xiàn)在的一些考古資料顯示：許 多古代曾孕育了輝煌文明的繁華之地極有可能出于環(huán)境問題的脅迫而導(dǎo)致人類的遷徙；法國哲學(xué)家夏托布萊恩曾這樣概括 “ 野 蠻時(shí)代是森林,文明時(shí)代卻成了沙漠；”3.工業(yè)文明時(shí)期的戰(zhàn)勝自然階段 板書 18 世紀(jì)以來,世界各國先后走了工業(yè)化道路,人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù),不斷壯大著人類改造自然的才能,試圖戰(zhàn)勝 自然,成為自然界的主宰；在這個(gè)階段,社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高,人口猛增,為了生存,人類不得不向自然界過度索取,以 犧牲自然為代價(jià),積存了龐大的物質(zhì)財(cái)寶,使人地關(guān)系全面出現(xiàn)不和諧,人地沖突快速激化；正如恩格斯所說：“ 我們不要過 分沉醉于我們對(duì)自然的成功,自然界

8、都報(bào)復(fù)了我們；” 事實(shí)正是如此,對(duì)每一次這樣的成功,在局部地區(qū),環(huán)境污染演化成社 會(huì)公害；在全球范疇,大氣保溫效應(yīng)和臭氧層破壞等就危及人類的生存；4.后工業(yè)文明時(shí)期的謀求人地和諧的階段 板書 20 世紀(jì) 60 歲月以來,由于人口激增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益突出,人們被迫轉(zhuǎn)變“ 戰(zhàn)勝者” 的姿勢(shì),重新注視自己的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)進(jìn)展,意識(shí)到我們只有一個(gè)地球,人類只是自然界進(jìn)化到肯定階段的產(chǎn)物,人是在地球這個(gè)特 定環(huán)境中產(chǎn)生的,人與自然應(yīng)相互依存,共同進(jìn)展； 1972 年,聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開會(huì)議,通過了 人類環(huán)境宣言,將進(jìn)展看作是人和自然的和諧統(tǒng)一過程；1987 年,聯(lián)合國

9、世界環(huán)境與進(jìn)展委員會(huì),由挪威前首相布倫特蘭夫人主持發(fā)表的我 們共同的將來報(bào)告中,首次提出了可連續(xù)進(jìn)展的概念；1992 年,聯(lián)合國世界環(huán)境與進(jìn)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開,會(huì)議又 通過了以可連續(xù)進(jìn)展為核心的21 世紀(jì)議程,即里約環(huán)境與進(jìn)展宣言,標(biāo)志著可連續(xù)進(jìn)展以理論探討走向?qū)嶋H行動(dòng),也 轉(zhuǎn)變了人們傳統(tǒng)的以高消耗、單純追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長和先污染、后治理為特點(diǎn)的進(jìn)展道路,同時(shí)也查找到了一條人口、資源、環(huán)境和進(jìn)展相互和諧的道路可連續(xù)進(jìn)展道路；對(duì)于上述內(nèi)容,同學(xué)在看完課文后,可填寫下表內(nèi)容：采獵對(duì)人地關(guān)系的熟悉行為表現(xiàn)后果“ 天命論” 或“ 宿命環(huán)境對(duì)人類的制約作用強(qiáng),環(huán)境問題對(duì)人類威逼并不嚴(yán)峻時(shí)間論”人類

10、改造環(huán)境的作用柔弱人與自然對(duì)抗性加強(qiáng),地理環(huán)境農(nóng)業(yè)“ 天命論” 或“ 有神人類開頭大規(guī)模開發(fā)利用土?xí)r期論”地、水、氣候資源趨于惡化工業(yè)“ 戰(zhàn)勝論”人地關(guān)系全面出現(xiàn)不和諧,環(huán)境問題成為公害,并已構(gòu)成人時(shí)期“ 和諧論”人地沖突快速激化類生存的嚴(yán)峻威逼后工對(duì)人地關(guān)系的熟悉逐步走向環(huán)境和進(jìn)展問題開頭得到國際社業(yè)化系統(tǒng)化和科學(xué)化會(huì)的普遍關(guān)注時(shí)期 注：上述表格中的內(nèi)容,可先讓同學(xué)爭論填寫,然后老師加以指正,精確填寫；爭論：對(duì)“ 工業(yè)文明與非工業(yè)文明對(duì)環(huán)境的影響在方式、范疇和強(qiáng)度上有什么不同” 進(jìn)行分組爭論,并分析當(dāng)時(shí)各階段的 生產(chǎn)力水平進(jìn)展情形、人口數(shù)量與素養(yǎng)方面的影響；從上述的爭論中,我們應(yīng)當(dāng)吸取哪些體

11、會(huì)和教訓(xùn) 補(bǔ)充材料 1：以采集、狩獵為主的原始社會(huì),生產(chǎn)力低下,地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)有很大的約束力,人們的活動(dòng)主要是直接從自然環(huán)境中 很少有意識(shí)地改造環(huán)境；當(dāng)時(shí)的 “ 環(huán) 獵取生活所必需的少量生物資源,如捕漁打獵、 采集果實(shí)、 燒林圍獵以及筑堤導(dǎo)水的活動(dòng),境問題”主要是隨人口增長和亂捕亂采、濫用自然資源而造成的生活資料的缺乏引起的饑荒；原始社會(huì)人類對(duì)環(huán)境的影響較小,產(chǎn)生的環(huán)境問題也是局部的；- - - 細(xì)心整理 - - - 歡迎下載 - - -第 2 頁,共 6 頁精品word學(xué)習(xí)資料 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - - - - - 在以農(nóng)耕、澆灌及建筑為主的奴隸

12、社會(huì)和以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì),人們開墾荒地、興修水利,使很多荒地變?yōu)榱继铮粚?duì)動(dòng) 植物品種選育和傳播,轉(zhuǎn)變了陸地生物種群的分布；修建道路、開鑿水道、構(gòu)筑城垣、采礦冶煉、建造“ 金字塔” 、修“ 長城”等,進(jìn)一步轉(zhuǎn)變了原始的自然景觀；但是在利用環(huán)境進(jìn)展生產(chǎn)的同時(shí),也顯現(xiàn)了一些環(huán)境問題,如大量砍伐森林和破壞草原,引起了水土流失；水旱災(zāi)難和土地的荒漠化,使一些文明地區(qū)淪為廢墟或沙漠；盲目興修水利進(jìn)展?jié)补?帶來了土壤鹽漬化、沼澤化和血吸蟲病擴(kuò)散等；其實(shí),關(guān)于人地思想的記載,在我國早在 3000 多年前的甲骨文時(shí)代就有：據(jù)考古發(fā)覺,很多原始社會(huì)氏族村落的遺址,多分布在河谷或依山傍水之處,這并非偶然巧合,而應(yīng)

13、當(dāng)被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人們對(duì)依存于自然環(huán)境的人地觀的最早萌芽；補(bǔ)充材料 2：人類進(jìn)入工業(yè)文明后,對(duì)地理環(huán)境的影響的廣泛性和深刻性是前所未有的,同時(shí)也造成了空前的環(huán)境問題：目前,全世界每年從地殼中開采出的巖石礦物高達(dá)800 億噸以上,其中煤和泥炭達(dá)40 億噸左右,石油26 億噸以上,鐵礦石為億噸以上；由于礦產(chǎn)資源的不行再生性,在開發(fā)、利用的同時(shí),必定導(dǎo)致地質(zhì)儲(chǔ)量削減,而且最終以“ 三廢” 的耗散形式 排入環(huán)境,因不能被環(huán)境同化、逆轉(zhuǎn)為巖石礦物完成地質(zhì)大循環(huán),從而破壞了環(huán)境、耗費(fèi)了資源、造成了污染危害；在城市,城市的進(jìn)展需通過開采、制造、運(yùn)輸、使用和廢棄五大過程與外部進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換；城市生態(tài)系統(tǒng)的

14、形 成,轉(zhuǎn)變了原有的環(huán)境結(jié)構(gòu),產(chǎn)生了一系列特有的城市環(huán)境問題,如“ 城市熱島效應(yīng)” “ 地下漏斗區(qū)” “ 城市荒漠” “ 光化學(xué) 煙霧” 等；在河流,建造大型水庫和攔河大壩,使河流上、中、下游河段的水文狀況發(fā)生轉(zhuǎn)變,并建立起受人類掌握的新的動(dòng)態(tài)平穩(wěn)；水庫雖然具有攔洪、澆灌、發(fā)電、航運(yùn)和旅行之利,但也有庫內(nèi)淤沙、下游流量削減、魚類洄游路徑中斷和下游易被海水回灌 造成鹽漬化等弊端；由于工業(yè)的進(jìn)展,燃燒礦物燃料排放的二氧化硫和氮氧化合物經(jīng)肯定的化學(xué)變化,轉(zhuǎn)變成硫酸和硝酸,它們隨雨水一起降 落,變成了酸雨；酸雨,這個(gè)不祥的“ 空中死神” ,如今處處都有它的蹤影：酸雨能腐蝕金屬和建筑物,如北京故宮太和殿

15、臺(tái) 階的欄桿上雕刻著的各式精致的浮雕花紋,50 多年前圖案仍清晰可辨,現(xiàn)在卻大多已模糊不清,有的已腐蝕成光板,雅典埃雷 赫修廟上亭亭玉立的少女神像已被磨練得面容憔悴,污頭垢面；據(jù)統(tǒng)計(jì),美國花在修理受酸雨缺失的古跡的費(fèi)用超過了 50 億 美元,酸雨腐蝕著鐵路和橋梁上的構(gòu)件,縮短了他們的使用壽命；酸雨仍使河湖酸化,生物資源受損,如歐洲酸雨造成的水體 酸化非常嚴(yán)峻, 瑞典已有很多湖泊酸化；挪威有很多大馬哈魚生長的河流已經(jīng)污染；意大利北部, 酸雨成災(zāi), 已有 5%的森林 約9000 公頃 因酸雨而死亡；1982 年 6 月 18 日,重慶市連降酸雨后,2 萬畝水稻的葉片變黃枯萎,嚴(yán)峻影響了禾苗的生長；

16、此外,溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、大氣污染、噪聲污染 不一而足；承轉(zhuǎn)：我們明白了環(huán)境問題,并提出“ 可連續(xù)進(jìn)展” 是 21 世紀(jì)無論發(fā)達(dá)國家仍是進(jìn)展中國家正確和諧人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)間相互 關(guān)系的共同進(jìn)展戰(zhàn)略,是人類求得生存與進(jìn)展的惟一途徑；那么,什么是“ 可連續(xù)進(jìn)展” 下面我們學(xué)習(xí)其次部分：二、可連續(xù)進(jìn)展的概念與原就板書 聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與進(jìn)展委員會(huì),由挪威首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)；1.可連續(xù)進(jìn)展的概念和內(nèi)涵板書 1983 年,為了探究如何解決環(huán)境與進(jìn)展之間的沖突,1987 年,世界環(huán)境與進(jìn)展委員會(huì)發(fā)表了我們共同的將來報(bào)告,開頭將可連續(xù)進(jìn)展概念提上國際議程,并強(qiáng)調(diào)它對(duì)進(jìn)展中國 家環(huán)境問題的適用性

17、,從而使這個(gè)概念在全世界得到認(rèn)可和普及；在我們共同的將來報(bào)告中,對(duì)可連續(xù)進(jìn)展作了明確的定義：可連續(xù)進(jìn)展是指既滿意當(dāng)代人的需求,而又不損害后代人 滿意其需求的才能的進(jìn)展；由定義可知,可連續(xù)進(jìn)展既是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的目標(biāo),又是實(shí)現(xiàn)人類賴以生存的自然資源與環(huán)境的和 諧,因此它是一個(gè)綜合的概念,其豐富的內(nèi)涵概括起來有三點(diǎn)：生態(tài)連續(xù)進(jìn)展、經(jīng)濟(jì)連續(xù)進(jìn)展和社會(huì)連續(xù)進(jìn)展；其中,生態(tài)持 續(xù)進(jìn)展是基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)連續(xù)進(jìn)展是條件；社會(huì)連續(xù)進(jìn)展是目標(biāo)；生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的連續(xù)進(jìn)展相互聯(lián)系,相互制約,共同組成了 一個(gè)復(fù)合系統(tǒng) 如下圖 ；可連續(xù)進(jìn)展復(fù)合系統(tǒng)示意 可連續(xù)進(jìn)展復(fù)合系統(tǒng)中,生態(tài)連續(xù)進(jìn)展是基礎(chǔ),它強(qiáng)調(diào)進(jìn)展要與資源和環(huán)境的承載

18、才能相和諧；經(jīng)濟(jì)連續(xù)進(jìn)展是條件,它 強(qiáng)調(diào)進(jìn)展不僅要重視增長數(shù)量,更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)省能源、削減廢物,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式,實(shí)施清潔 生產(chǎn)和文明消費(fèi)；社會(huì)連續(xù)進(jìn)展是目的,它強(qiáng)調(diào)進(jìn)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的,與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)；生態(tài)可連續(xù)進(jìn)展所探討的范疇是人口、資源、環(huán)境三者的關(guān)系,即爭論人類與生存環(huán)境之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,調(diào)劑人類 與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換過程,尋求改善環(huán)境、造福人民的良性進(jìn)展模式,促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)更加富強(qiáng)強(qiáng)盛地向前進(jìn)展；生- - - 細(xì)心整理 - - - 歡迎下載 - - -第 3 頁,共 6 頁精品word學(xué)習(xí)資料 可編輯資料 - - - - - - - -

19、- - - - - - - - - 態(tài)可連續(xù)進(jìn)展的含義是：當(dāng)人類開發(fā)利用資源的強(qiáng)度和排放的廢棄物沒有超過資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)及環(huán)境承擔(dān)才能的極限時(shí),既能滿 足人類對(duì)物質(zhì)、能量的需要,又能保持環(huán)境質(zhì)量,給人類供應(yīng)一個(gè)舒服的生活環(huán)境；加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過自身的自我調(diào)劑能 力以及環(huán)境自凈才能,復(fù)原和愛護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平穩(wěn)、穩(wěn)固和正常運(yùn)轉(zhuǎn)；這樣的良性循環(huán)進(jìn)展,不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效 益、生態(tài)效益,這就是生態(tài)可連續(xù)進(jìn)展的要求；經(jīng)濟(jì)可連續(xù)進(jìn)展；自古以來,人們追求的目標(biāo)是“ 進(jìn)展” ,而經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,特殊是工、農(nóng)業(yè)進(jìn)展更是“ 進(jìn)展” 的主題；連續(xù)工業(yè)包括綜合利用資源、推行清潔生產(chǎn)和樹立生態(tài)技術(shù)觀；綜合利用資源指要建立

20、資源節(jié)省型的國民經(jīng)濟(jì)體系,重視“ 二次資源” 的開發(fā)利用,提倡廢物資源化；清潔生產(chǎn)指“ 零廢物排放” 的生產(chǎn)；就生產(chǎn)過程而言,實(shí)現(xiàn)廢物減量化、無害化 和資源化；對(duì)產(chǎn)品而言,生產(chǎn)“ 綠色產(chǎn)品” 或“ 環(huán)保產(chǎn)品” ,即保持對(duì)社會(huì)環(huán)境和人類無害的產(chǎn)品；生態(tài)技術(shù)觀指應(yīng)用科學(xué)技 術(shù)與成果,在保持經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí),依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素養(yǎng),不斷改善進(jìn)展的質(zhì)量；連續(xù)農(nóng)業(yè)是指“ 實(shí)行某種使用和愛護(hù)自然資源的基礎(chǔ)方式,以實(shí)行技術(shù)變革和機(jī)制性改革,以確保當(dāng)代人類及其后代對(duì)農(nóng) 產(chǎn)品需求得到滿意；這種長久的進(jìn)展 包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁業(yè) ,愛護(hù)土地、水、動(dòng)植物遺傳資源,是一種環(huán)境不退化、技術(shù)上 應(yīng)用適當(dāng)、經(jīng)濟(jì)上能

21、生存下去、以及社會(huì)能夠接受的農(nóng)業(yè)” ；丹波宣言定義語 社會(huì)可連續(xù)進(jìn)展；社會(huì)可連續(xù)進(jìn)展不等同于經(jīng)濟(jì)可連續(xù)進(jìn)展；經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是以“ 物” 為中心,以物質(zhì)資料的擴(kuò)大再生產(chǎn)為 中心,解決好生產(chǎn)、安排、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關(guān)系問題；社會(huì)進(jìn)展就是以“ 人” 為中心,以滿意人的生 存、享受、康樂和進(jìn)展為中心,解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同進(jìn)展問題；由此看出,二者聯(lián)系非常親密,經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是 社會(huì)進(jìn)展的前提和基礎(chǔ),社會(huì)進(jìn)展是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的結(jié)果和目的,二者相互補(bǔ)充、相互和諧進(jìn)展,才能求得整個(gè)國家連續(xù)、快速、健康的進(jìn)展,全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活；1991 年發(fā)表的“ 愛護(hù)地球可連續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略” 報(bào)

22、告中,從社會(huì)科學(xué)角 度,將可連續(xù)進(jìn)展定義為“ 在生存于不超出愛護(hù)生態(tài)系統(tǒng)融容才能之情形下,改善人類的生活品質(zhì)” ；這肯定義揭示了社會(huì)發(fā) 展的實(shí)質(zhì)；所以,可連續(xù)進(jìn)展并不簡潔地等同于環(huán)境愛護(hù),而是從更高、更遠(yuǎn)的視角來解決環(huán)境與進(jìn)展的問題,強(qiáng)調(diào)各社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素 與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系與和諧,尋求的是人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境各要素之間的聯(lián)系與和諧進(jìn)展；2.實(shí)現(xiàn)可連續(xù)進(jìn)展需要遵循的三個(gè)基本原就 板書 公正性原就 板書 其核心有二,一是“ 共享資源和環(huán)境” ,從時(shí)間和空間兩個(gè)方面分析,指同代人間、代際人間、人與生物之間、地區(qū)之間、部門間、國家間等,任何一方對(duì)資源和環(huán)境利用都不能處于肯定的支配位置；二是財(cái)寶的安排要公正

23、合理；例如,人類的進(jìn)展 不應(yīng)危及其他物種的生存；各國的進(jìn)展不對(duì)他國的環(huán)境造成損害；我們應(yīng)和子孫后代共享資源和環(huán)境；連續(xù)性原就 板書 它是指資源和環(huán)境的永續(xù)利用；資源連續(xù)利用的前提必需保持在資源和環(huán)境的承載才能之內(nèi)；環(huán)境連續(xù)進(jìn)展是以人類不應(yīng) 破壞生存環(huán)境為限度；例如,人類應(yīng)做到合理開發(fā)和利用自然資源,以做到永續(xù)的利用；共同性原就 板書 核心有兩點(diǎn)：一是解決全球性環(huán)境問題,要實(shí)現(xiàn)全球整體的和諧,進(jìn)行國際合作；二是敬重各國的主權(quán)和權(quán)益,制定各國 都可以接受的全球性目標(biāo)和政策；例如,全球變暖、酸雨擴(kuò)散等跨國界問題,必需進(jìn)行國際合作,共同禁止；承轉(zhuǎn)：前面我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系的演化、可連續(xù)進(jìn)展的概念與原就,

24、那么,我們不能只是停留在理論學(xué)問上,應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)來體 現(xiàn)這一理論的正確性與必定性；三、可連續(xù)進(jìn)展從觀念走向?qū)嵺` 板書 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文內(nèi)容的第三部分,然后分組爭論以下問題：1.實(shí)現(xiàn)可連續(xù)進(jìn)展的目標(biāo),意味著一場深刻的變革；2.我們應(yīng)以怎樣的實(shí)際行動(dòng)來做到可連續(xù)進(jìn)展；在同學(xué)們閱讀完課文后,對(duì)于上述兩問題,我們可從以下內(nèi)容加以點(diǎn)撥：可連續(xù)進(jìn)展概念的內(nèi)涵極其豐富,就其社會(huì)觀而言,主見公正性,既滿意當(dāng)代人又滿意后代人的基本需求；就其經(jīng)濟(jì)觀而 言,主見建立在愛護(hù)地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的連續(xù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展；就其自然觀而言,主見人類與自然和諧相處；這些觀念是對(duì)傳統(tǒng)世 界觀、價(jià)值觀、道德觀的挑戰(zhàn),是人類行為方式的變革；我

25、們既是消費(fèi)者,又是生產(chǎn)者,也是環(huán)境的治理者,我們是否認(rèn)知、情愿接受并積極參與,是實(shí)施這些變革的必要條件；因此,我們只有第一建立起可連續(xù)進(jìn)展的世界觀,進(jìn)而用符合可連續(xù)進(jìn)展 的方法來轉(zhuǎn)變我們的生產(chǎn)、生活方式,才能使可連續(xù)進(jìn)展從觀念走向?qū)嵺`；- - - 細(xì)心整理 - - - 歡迎下載 - - -第 4 頁,共 6 頁精品word學(xué)習(xí)資料 可編輯資料 - - - - - - - - - - - - - - - - - 可連續(xù)進(jìn)展不是一個(gè)國家或者一個(gè)地區(qū)的事情,而是全人類的目標(biāo)；從根本上講,需要人類在生產(chǎn)、生活、思維方式等方 面都發(fā)生根本的變革；在實(shí)踐中,這種變革可以表達(dá)在很多方面；課文中舉到了清潔生產(chǎn)

26、、公眾的參與和選用帶環(huán)境標(biāo)志的產(chǎn) 品這三方面的例子,除此之外,仍有其他的生產(chǎn)、生活方式等,如人類活動(dòng)必需嚴(yán)格遵循自然界的客觀規(guī)律,在愛護(hù)自然的基 礎(chǔ)上,合理開發(fā)資源；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三統(tǒng)一；在全球范疇內(nèi)共建物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明；建立 資源節(jié)省型的經(jīng)濟(jì)體系；建立勤儉節(jié)省的生活方式；轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)和消費(fèi)模式,提高資源利用率等等；基于上述內(nèi)容,我們?cè)谌粘Ｉ钪斜匦铇淞h(huán)保意識(shí),如不吃野生動(dòng)物,拒絕使用一次性木筷、塑料袋,不捕獲青蛙、益 鳥,不隨地吐痰,不亂丟果皮垃圾,不亂涂亂畫,不攀折花木等,并主動(dòng)承擔(dān)愛護(hù)環(huán)境的宣揚(yáng)員；補(bǔ)充材料 3：清潔生產(chǎn)是近年來提得比較

27、洪亮的愛護(hù)環(huán)境的重要舉措；第一,清潔生產(chǎn)是一種可連續(xù)生產(chǎn)；其產(chǎn)品是從自然中來,到自 然中去；產(chǎn)品從對(duì)資源和能源的攝取開頭,經(jīng)過冶煉、加工、再加工等生產(chǎn)過程形成最終產(chǎn)品,又經(jīng)過產(chǎn)品的儲(chǔ)存、批發(fā)、使 用等過程,直至產(chǎn)品報(bào)廢或處置,構(gòu)成了物質(zhì)轉(zhuǎn)化的生命過程；其次,清潔生產(chǎn)的概念具有相對(duì)性,是與現(xiàn)行技術(shù)和產(chǎn)品相比 較而言的；對(duì)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展而言,隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)展與技術(shù)更新,清潔生產(chǎn)本身也有一個(gè)不斷完善的過程；補(bǔ)充材料 4：公眾參與是可連續(xù)進(jìn)展才能建設(shè)的一個(gè)重要方面； 21 世紀(jì)議程明確指出,要實(shí)現(xiàn)可連續(xù)進(jìn)展,基本的先決條件之一是 公眾的廣泛參與；公眾參與可連續(xù)進(jìn)展,就是要積極參與有關(guān)可連續(xù)進(jìn)展的決策、宣揚(yáng)、訓(xùn)練和培訓(xùn)活動(dòng),并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；為推動(dòng)公眾參與愛護(hù)環(huán)境,我們應(yīng)從我做起,從現(xiàn)在做起,參與“ 環(huán)保理想者行動(dòng)” “ 清除白色污染” 等活動(dòng)； 課堂小結(jié)本節(jié)我們學(xué)習(xí)了三部分內(nèi)容；在前兩節(jié)的基礎(chǔ)上,提出了環(huán)境問題以及人地關(guān)系思想進(jìn)展的四個(gè)階段,每一階段 “ 人” “ 地”兩方面所處的支配與被支配的位置不同,產(chǎn)生了不同程度的環(huán)境問題,進(jìn)而引發(fā)出明白決這一問題的措施可連續(xù)進(jìn)展；如何將這一可