1、愛的教育的讀書筆記關(guān)于愛的教育的讀書筆記500字【愛的教育讀書筆記500字】暑假里，我閱讀了老師推薦的意大利作家亞米契斯的愛的教育。翻開書，最吸引我的不是它里面的句子有多優(yōu)美，有多感人，而是這本書的寫作方式。他以一個(gè)和我差不多大地小學(xué)生的口吻，以日記的形式來記敘身邊所發(fā)生的事以及周圍的人對(duì)主人公安利柯的影響。愛的教育給我印象最特別的是，這本“日記”并不止是主人公安利柯自己寫的生活歷程，還包括了它的爸爸、媽媽還有他的姐姐一起“創(chuàng)作”的。這是一個(gè)多么和諧的家庭，在這樣的一個(gè)家庭里成長(zhǎng)的孩子，能不健康成長(zhǎng)嗎?而我也擁有和他一樣的讓我時(shí)刻感到溫暖的家。可是我卻沒能夠倍加珍惜它，從安利柯與父母分享自己日

2、記里的每份心情中，我懂得了親情是需要呵護(hù)的。安利柯的日記中，還有“每月故事” ，這是他的老師每月只講一次的描寫少年美好，高尚行為的故事，還讓他們把它記下來。有巴杜拉的愛國(guó)少年、倫巴底的小哨兵、佛羅倫撒的少年抄寫者所有的這些，都讓我激動(dòng)，讓我受益匪淺。愛的教育中，安利柯把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道 “愛”是沒有限制的，她有“小愛”就有“大愛”，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程、災(zāi)區(qū)人民讀了愛的教育，我知道：如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍

3、的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!我作為一名小學(xué)生，雖然我知道我們幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂，但我們能感受到我們周邊的愛!當(dāng)你，我，他都能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給那些需要幫助的人，是不是?讀愛的教育，我知道成長(zhǎng)原來也是一筆財(cái)富。我走入充滿“愛”的生活，學(xué)會(huì)了怎樣生活，怎樣去愛。在讀書中，我感動(dòng)著，我發(fā)現(xiàn)著，我終于知曉愛中包含著對(duì)于生活的追求。愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就

4、總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書, 一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.如果說愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,

5、得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛.讀愛的教育,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求.如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛.也許它聽起來很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)

6、面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.愛的教育中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考愛是博大的,無窮的,偉大的力量.教育教學(xué)理論讀書筆記1讀了小學(xué)教育教學(xué)理論一書，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié)，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來。運(yùn)用教學(xué)媒

7、體，可以從各個(gè)渠道，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。小學(xué)教育教學(xué)理論用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)讀了小學(xué)教育教學(xué)理論，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。教育必須

8、正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果

9、的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師，我覺得自己特別有體會(huì)，記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾何，每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無論老師說得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來得具體、形象、生動(dòng)。教

10、育教學(xué)理論讀書筆記2最近我拜讀了陶行知文集，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認(rèn)為只需要認(rèn)定這十二條原則，教育就不會(huì)走入歧路：一、社會(huì)即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動(dòng)即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己；十、會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；

11、十二、工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。先生認(rèn)為要想普及教育，必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實(shí)的語言展現(xiàn)出來，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。在讀書過程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。一、生活教育生活教育就是說學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來，才有意思。即：學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者看著鳥兒寂寞，就搬一兩根樹枝放進(jìn)鳥

12、籠，好讓鳥兒跳著好玩，或者弄幾只其它生物來，給鳥兒作伴。小鳥是比較舒服了，然而鳥籠還是鳥籠，絕不是鳥的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受，生活處處是教育。陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”，傳統(tǒng)教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢？先生認(rèn)為有兩種吃法：（一）教學(xué)生自己吃自己傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書，死讀書；它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽老師講，老師不讓學(xué)生問，學(xué)生也不

13、會(huì)問；有些老師可以允許學(xué)生問，但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒有了。（二）教學(xué)生吃別人傳統(tǒng)教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說：勞心者治人，勞力者治于人。而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反：它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試，他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書、活讀書，讀書活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命；以大眾的團(tuán)體的.力量保護(hù)大眾的生命。二、“教學(xué)做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及

14、做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí)，我們都是通過一些圖片、視頻來進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中，讓他們通過自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎？這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無力。陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法

15、子。教師不能只管自己教，要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的“因材施教”。在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并且必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販賣知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是“教學(xué)相長(zhǎng)”。陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)

16、生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過做，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。

17、“從做中學(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”?！敖虒W(xué)做合一”中的“做”卻不是這

18、樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。第二、“以教人者教已”?！皬淖鲋袑W(xué)”的教學(xué)過程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師

19、變成了發(fā)起人，課本變成了試驗(yàn)品?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在以教人者教已一文中曾這樣表述過這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最

20、好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了！當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。這周讀了法國(guó)教育家朗格朗的終身教育引

21、論，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾。朗格朗，是法國(guó)當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國(guó)加來的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì)，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開始供職于聯(lián)合國(guó)教科文組織秘書長(zhǎng)，于1951年任聯(lián)合國(guó)教科文組織成人科科長(zhǎng)，后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長(zhǎng)，終身教育科科長(zhǎng)，教育研究所代理所長(zhǎng)等職，于1971年從聯(lián)合國(guó)教科文組織卸任。著作終身教育引論是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮?duì)作

22、者的這些了解，走進(jìn)了終身教育引論。朗格朗在終身教育引論中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級(jí)各類教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠(yuǎn)不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要

23、終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里

24、受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國(guó)政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！愛的教育這本書中的故事有快樂的、 有感動(dòng)的、有悲傷的值得好好品讀愛的教育讀后感1烈日當(dāng)空的暑假里，我在涼爽舒適的空調(diào)房里拜讀了愛的教育一書，其中萬里尋母的一段故事深深地感動(dòng)了我，真真切切地感受到“有媽的孩子像塊寶”。但是“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”這本書的作者是意大利德 亞米契斯。作者采用日記的形式，以一個(gè)四年級(jí)的孩子的眼光和口吻，向人們講述了一個(gè)個(gè)感人至深

25、的小故事。萬里尋母中，瑪爾可生活在因?yàn)榉N.種變故欠下許多債的普通的工人家庭。母親為了家多賺些錢;去了遙遠(yuǎn)的南北州給人做工。不幸的是一年后，母親在最后一封信中說自己身體不舒服后，就再也沒有消息了。勇敢的小瑪爾可不顧年幼，路途遙遠(yuǎn)，獨(dú)自離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴萬里之外尋找朝思暮想的、親愛的媽媽?，敔柨烧硕咛齑?，才來到母親工作的地方，可得到的消息是母親已不在那里，甚至有人說母親已經(jīng)死了，瑪爾可感到絕望。后來一個(gè)老婦人憐憫瑪爾可，告訴他母親病的很重已經(jīng)搬走了，并告訴他到那里去需要二十天的路途。瑪爾可又看到了希望。他沿著婦人指的方向步行了二十天，終于找到病危的了母親。本是奄奄一息的母親看到了日夜思戀的孩子

26、，她奇跡般的活了下來。看完這篇故事，我潸然淚下，既為他們患難的母子團(tuán)圓感到由衷的欣慰，又為自己的生在福中不知福的過去感到痛心的愧疚。記得有一天放學(xué)，我徑直去同學(xué)家玩，沒有跟正在忙碌的媽媽打招呼，害得媽媽焦急萬分。晚上我回來了，媽媽只是叮囑了幾句，我便不耐煩地頂起了嘴，還哭著鬧著說：“就不能多玩一會(huì)兒?jiǎn)?”現(xiàn)在我才明白，當(dāng)時(shí)是多么的幼稚，可愛的媽媽是在為我的安全問題擔(dān)心，是對(duì)我情綿綿的牽掛，而我卻在愛的籠罩下傷媽媽的心，那么不懂事。文中的瑪爾可見媽媽一面都那么困難，我有什么理由不尊重日夜為我操勞的母親大人呢?從今以后，我要用自己力所能及的力量回報(bào)母愛。媽媽回老家去了，我一個(gè)人在家，作業(yè)沒人檢查，

27、我生怕作業(yè)寫錯(cuò)，檢查了一遍又一遍，費(fèi)了九牛二虎之力才把飯送上口。我才知道媽媽平時(shí)既要監(jiān)督我的學(xué)習(xí)、又要照顧我的生活、還要上班養(yǎng)家糊口是多么辛苦!所以，媽媽回來后我就給媽媽捶捶背，松松肩。盡我所能讓媽媽輕松幸福一會(huì)兒。因?yàn)槲叶昧藳]有媽媽的孩子像根草。瑪爾可的勇敢和孝心救活了自己的母親。他令我敬佩，讓我感動(dòng)，比起瑪爾可，我是多么的幸運(yùn)，有幸福的家庭和愛我的親人在身邊多美好，想到瑪爾可，我更應(yīng)該珍惜身邊的每一位親人的無私的關(guān)愛，同時(shí)也要回報(bào)呵護(hù)我們幼小心靈的所有老師，同學(xué)和家人!從工工整整一筆一畫寫作業(yè)等點(diǎn)滴小事做起吧，親愛的同學(xué)們!愛的教育讀后感2這是一本非常感人的書，它通過講述主人公-安利柯身

28、邊發(fā)生的故事來教我們“愛”-父母之愛，同學(xué)之愛，兒女之愛，國(guó)家之愛等。它是一本教育我們的好書，值得每個(gè)人用心的閱讀。在愛的教育里面給我印象最深是“普雷科西得獎(jiǎng)”這個(gè)故事，故事的情節(jié)是：普雷科西的爸爸是一個(gè)鐵匠，經(jīng)常無緣無故的打他。有一天上午，督學(xué)和校長(zhǎng)來發(fā)獎(jiǎng)?wù)?，第一枚?jiǎng)?wù)掳l(fā)給了代洛西，第二枚獎(jiǎng)?wù)掳l(fā)給普雷科西，普雷科西表現(xiàn)出無比感激!放學(xué)了，督學(xué)走到普雷科西的爸爸面前高興地說：“我為你高興，你的孩子勝過了54個(gè)同學(xué)，獲得第二枚獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ且粋€(gè)聰明又有夢(mèng)想的孩子，他會(huì)前途無量。”鐵匠聽后十分驚訝，過一會(huì)，他的眼淚慢慢流下來了，然后緊緊抱住了普雷科西。這個(gè)故事說明了：普雷科西通過自己的努力,改變了爸爸

29、對(duì)他的態(tài)度。我也要向普雷科西學(xué)習(xí)，比如做作業(yè)遇到困難，不能想都不想就去問爸爸、媽媽。我應(yīng)該多動(dòng)腦筋想一想。普雷科西在這種惡劣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，也能學(xué)習(xí)的這樣好，我的學(xué)習(xí)環(huán)境比普雷科西的學(xué)習(xí)環(huán)境好多了，普雷科西能在這種惡劣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，還學(xué)習(xí)得這樣好，我也要比普雷科西學(xué)習(xí)得好。好遇見困難永不退縮，還要相信自己，困難打不倒你，我自己能做到。愛的教育讀后感3開學(xué)了，安利柯是一個(gè)小學(xué)三年級(jí)的小學(xué)生，他可愛、善良、也很親切，安利柯用筆記記錄了一學(xué)期里所發(fā)生的故事。我喜歡安利柯的朋友卡隆，還比較喜歡的故事有：鐵匠的兒子波列科西、少年鼓手、熱愛意大利的理由、我的決心書、墨水瓶的事故、七十八號(hào)犯人、西西里的勇敢少年，我最喜歡的故事是墨水瓶的事故，意思是：安利柯和他爸爸去租一座別墅，打算夏天度假時(shí)用，房主的桌子上擺著一個(gè)非常漂亮的墨水瓶，房主對(duì)我和爸爸說：這墨水瓶對(duì)我很珍貴，然后對(duì)我們講了這個(gè)故事，原來這個(gè)墨水瓶是一個(gè)犯人送給他的。一個(gè)冬天，老師定期去給犯人上課，有個(gè)七十八號(hào)犯人，是最用功的一個(gè)，他被判了六年的監(jiān)禁，七十八號(hào)犯人非常感謝老師，六年后，他被解放了，他送給我一個(gè)墨水瓶做為報(bào)答，原來這個(gè)犯人是我同學(xué)克洛西的爸爸，我感到很驚諒!我把這故事講給了德羅西聽