1、PAGE PAGE 6復(fù)習(xí)教案：表現(xiàn)手法教學(xué)目的：通過(guò)比較教學(xué)，使學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)有更清晰的認(rèn)識(shí)。教學(xué)方法：多媒體教學(xué)教學(xué)過(guò)程：一、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論 二、表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、烘托（襯托：正襯、反襯） 三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ) 象征的手法 象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使

2、我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。如在高爾基的海燕中，雷電象征反動(dòng)勢(shì)力，而在郭沫若的雷雨頌中，雷電卻是正義的代表。 對(duì)比的手法對(duì)比：將兩個(gè)相對(duì)或相反的人物事物進(jìn)行比較，從而突出某一方面特征，表達(dá)作者的情感。人教版八下的課文雪來(lái)設(shè)題：作者旨在寫(xiě)朔方的雪，那么前文為什么要寫(xiě)南方的雪？解答思路：把江南的雪和朔方的雪進(jìn)行對(duì)比(明確手法)，突出朔方雪的獨(dú)立、張揚(yáng)、富有抗?fàn)幘瘢ńY(jié)合文本具體闡釋?zhuān)Ｒ脖砻髯髡吒蕾p朔方的雪（結(jié)合中心簡(jiǎn)述具體作用）。小說(shuō)孔乙己一開(kāi)始就對(duì)兩種不同身份的顧客“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”進(jìn)行描寫(xiě)。他們的服飾不同，喝酒的方式不同：一“里”一“外”；一“長(zhǎng)”一“短”

3、；一“坐”一“站”；一邊是“要酒要菜”，一邊是“用錢(qián)并不闊綽”。這些描寫(xiě)構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，形象生動(dòng)地描繪了“短衣幫”的辛苦勞累，生活貧困；“穿長(zhǎng)衫的”悠閑自在，大模大樣，有錢(qián)有勢(shì)。文章含蓄地揭示了顧客的貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立，把封建社會(huì)的最本質(zhì)的特征展現(xiàn)在學(xué)生面前，也為孔乙己的出場(chǎng)設(shè)置了復(fù)雜的人際關(guān)系。 小說(shuō)在刻畫(huà)孔乙己的肖像、語(yǔ)言動(dòng)作和神態(tài)時(shí)，通過(guò)對(duì)比來(lái)揭示他的性格特征及其悲劇命運(yùn)。作者對(duì)孔乙己前后的肖像做粗略的勾勒。先前是：“身材很高大，清白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，“一部亂蓬蓬的花白胡子”，“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破”。后來(lái)是：“臉上黑而瘦，已經(jīng)不成樣子，穿一件破夾襖，盤(pán)著兩腿，下面墊

4、一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住滿(mǎn)手是泥（原來(lái)他是用這手走來(lái)的）”。 魯迅先生還抓住孔乙己個(gè)性化的語(yǔ)言、不同處境中的特定動(dòng)作以及神態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫(huà)，先前是：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”，接著就“排出九文大錢(qián)，滿(mǎn)口的之乎者也”。后來(lái)是：“溫一碗酒，酒要好，從破衣袋了摸出四文大錢(qián)，聲音極低”。當(dāng)人們從孔乙己臉上的傷痕取笑他偷人家東西時(shí)，他與人爭(zhēng)辯得“青筋條條綻出，臉色青白而漲紅，并睜大眼睛”；當(dāng)人們問(wèn)他“真的認(rèn)識(shí)字么”的時(shí)候，他露出“不屑置辯的神氣”；而當(dāng)人們嘲諷他“怎么連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他則顯得“頹唐不安”，“臉上籠上了一層灰色”。這一系列前后的對(duì)比，表明孔乙己生活走向極端貧困，精神極端頹唐，既

5、麻木不仁，自欺欺人，又迂腐不堪，可笑可憐。由此可見(jiàn)，他的肉體和精神，都已處于死亡邊緣，這為下文對(duì)孔乙己悲慘命運(yùn)的推斷埋下了伏筆。 小說(shuō)在描寫(xiě)人與人之間關(guān)系時(shí)，也運(yùn)用了對(duì)比手法，來(lái)“揭出病苦，引起療救的注意”（魯迅南腔北調(diào)集我怎么做起小說(shuō)來(lái)）。孔乙己是“唯一穿長(zhǎng)衫站著喝酒的人”，但他在人們的心目中毫無(wú)地位，是個(gè)可有可無(wú)的多余人，是人們飯飽酒足后的笑料。不僅“掌柜的”和“穿長(zhǎng)衫的”可以取笑他，大多數(shù)“短衣幫”與孔乙己同是被剝削受壓迫的人們也取笑他，甚至連“我”這個(gè)地位極端低下的“小伙計(jì)”也可以參與逗笑，取樂(lè)，尋開(kāi)心。孔乙己在種種嘲笑中走向死亡，統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)由于階級(jí)立場(chǎng)而決定了他們“吃人”的本

6、質(zhì)，可是同是地位低下的“短衣幫”和“小伙計(jì)”的“我”也不知不覺(jué)地充當(dāng)了“吃人”的角色，而自己最終又不免不知不覺(jué)地被人吃了，這是多么殘酷的病態(tài)社會(huì)。作者尖銳地抨擊了人吃人的封建制度，也批判了麻醉人們的封建文化和封建意識(shí)。 小說(shuō)還把未出場(chǎng)的與孔乙己同是讀書(shū)人的丁舉人跟孔乙己進(jìn)行對(duì)比?？孔x書(shū)爬上去的丁舉人，就可以行兇作惡，為非作歹，可以打斷孔乙己的腿。而沒(méi)有爬上去的孔乙己只得任人欺凌。丁舉人由讀書(shū)人成為舉人成為陰險(xiǎn)狠毒、冷酷兇殘的吃人惡魔，喪失了人性，喪失了理智，喪失了人最起碼的良心，可以說(shuō)這是丁舉人“吃人”的悲劇，假如丁舉人沒(méi)有爬上去，他也許會(huì)成為第二個(gè)“孔乙己”，而被人“吃”了?？滓壹河勺x書(shū)人跌

7、到下層，最后被人“吃”了，這是孔乙己被人“吃”了的悲劇。 小說(shuō)中還有很多對(duì)比，如孔乙己的“出現(xiàn)”與“消逝”，酒客的“快活”與孔乙己的“孤寂”，孔乙己的“生命”與粉板上那“十九個(gè)錢(qián)”都形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這些對(duì)比使得孔乙己的形象從他出現(xiàn)直到最后被黑暗社會(huì)吞噬，深深地刻在學(xué)生的腦海里，久久不能磨滅。 魯迅先生運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物形象，通過(guò)人物形象前后的不同肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)的刻畫(huà)，來(lái)反映人物形象的巨大變化與不幸遭遇，從而提出了一系列令人深思的社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)自己強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。 在從百草園到三味書(shū)屋這篇散文中，魯迅先生不惜筆墨詳細(xì)地具體地描述了百草園，他借助于對(duì)生物的描寫(xiě)，以增添作品的生活情趣

8、，先用“不必說(shuō)也不必說(shuō)單是就有”的句式，強(qiáng)調(diào)園中最不起眼的“短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味”，那么顯眼的地方就不用說(shuō)了，這樣寫(xiě)，突出了整個(gè)園子的樂(lè)趣，給人總的強(qiáng)烈的印象，使人有身臨其境之感。無(wú)論是寫(xiě)顏色、形狀，還是寫(xiě)動(dòng)作、聲音，都選擇有對(duì)比作用的景物描寫(xiě)，如：“碧綠”與“紫紅”；“肥胖”與“輕捷”；“長(zhǎng)吟”與“低唱”；“高大的樹(shù)上”與段“斷磚的底下”等等。這樣對(duì)比，不但給人的印象鮮明、生動(dòng)，而且讓人感到園中景物各色各樣，豐富多彩，有聲有色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)寫(xiě)的十四種，的確樂(lè)趣無(wú)窮。 教學(xué)后記：托物言志的寫(xiě)法 托物言志是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。陋室銘愛(ài)蓮說(shuō)兩篇文章都采

9、用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫(xiě)陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂(lè)道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話(huà)結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋” 。愛(ài)蓮說(shuō)中作者以蓮花自況，借對(duì)蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長(zhǎng)環(huán)

10、境，寫(xiě)她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫(xiě)她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫(xiě)她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫(xiě)她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫(xiě)，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情?！巴形镅灾尽焙汀巴形镌⒁狻庇惺裁磪^(qū)別？“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫(xiě)之中。比如“愛(ài)蓮說(shuō)”、陋室銘“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。比如一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道

11、理。借景抒情的表現(xiàn)手法“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫(xiě)景之中。如魯迅故鄉(xiāng)開(kāi)頭一段，作者并沒(méi)有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過(guò)生動(dòng)的景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。 欲揚(yáng)先抑的手法 是指本要大力頌揚(yáng)的對(duì)象，而落筆開(kāi)始卻貶抑它，批評(píng)它，這種手法不僅能突出人物形象，還能使情節(jié)錯(cuò)落有致。 人教版八上阿長(zhǎng)與山海經(jīng)：文章刻畫(huà)了長(zhǎng)媽媽這一形象，用了什么手法，具體說(shuō)說(shuō)有什么作用？解答思路：運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，（明確手法），先寫(xiě)阿長(zhǎng)的種種不是，表達(dá)厭惡之情，這是 “抑”；當(dāng)她把我渴慕已久的書(shū)擺在我面前時(shí)，我對(duì)她發(fā)生了新的敬意，這是“揚(yáng)”，（結(jié)合文本具體闡釋)這樣不僅使情

12、節(jié)曲折有致，更突出阿長(zhǎng)精神的可貴。(結(jié)合中心等簡(jiǎn)述具體作用)。襯托的表現(xiàn)手法襯托，分正襯和反襯，正襯就是用類(lèi)似的人物（事物）正面陪襯，反襯就是從人物生存的環(huán)境或反面人物來(lái)陪襯，從而突出主要事物，強(qiáng)化感情，突出中心 。人教版八下的課文藤野先生：選段寫(xiě)到了“幾個(gè)職員”和“本級(jí)的學(xué)生會(huì)干事” ，這對(duì)于表現(xiàn)本文的主要人物藤野先生來(lái)說(shuō)，是否屬于贅筆？為什么？解答思路：不是贅筆，這里運(yùn)用了襯托的手法。(先明確手法)；寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)的職員對(duì)我的優(yōu)待，是為了下文寫(xiě)藤野先生對(duì)我的關(guān)心和幫助作正面陪襯。而寫(xiě)日本“愛(ài)國(guó)青年”對(duì)我的尋釁無(wú)禮，則是為了反襯藤野先生的正直無(wú)私，毫無(wú)民族偏見(jiàn)。（其次結(jié)合文本具體闡釋?zhuān)?，以此更?/p>

13、突出了藤野先生高尚的境界和我對(duì)先生的崇敬懷念(最后結(jié)合中心簡(jiǎn)述具體作用)。鋪墊的表現(xiàn)手法鋪墊，就是上文為下文的主要內(nèi)容做準(zhǔn)備，打基礎(chǔ)，是對(duì)下文的必要交代，鋪墊能使行文構(gòu)思更加嚴(yán)謹(jǐn)。 教版七上的課文皇帝的新裝來(lái)設(shè)題：開(kāi)頭為什么極力描述皇帝如何喜愛(ài)新衣服？解答思路：寫(xiě)皇帝喜愛(ài)新衣服，這就交代了他被兩個(gè)騙子所騙，最后光著身子舉行游行大典的原因，為故事的發(fā)生作鋪墊(明確手法、結(jié)合文本具體闡釋) ，使得前后照應(yīng)，行文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)(結(jié)合結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)述作用)。教學(xué)后記：設(shè)置懸念的表現(xiàn)手法設(shè)置懸念。即在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中設(shè)置謎面（把事情的結(jié)論或結(jié)果放在前面寫(xiě)），使讀者產(chǎn)生期盼的心理，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)揭開(kāi)謎底的一種手法。起

14、到吸引讀者，增強(qiáng)生動(dòng)性和曲折性的效果。 人教版七年級(jí)上冊(cè)羚羊木雕的開(kāi)頭：“那只羚羊哪兒去啦？”媽媽突然問(wèn)我。這樣的開(kāi)頭有什么作用？解題思路：一開(kāi)始就用媽媽的驚慌質(zhì)問(wèn)來(lái)渲染出緊張的氣氛，從而設(shè)置懸念，（明確手法）吸引讀者的興趣，想看看到底發(fā)生了什么。（具體作用分析）聯(lián)想和想象表現(xiàn)手法聯(lián)想，就是由眼前的事物而想起不在眼前的其它相關(guān)的事物。它是一種心理活動(dòng)，是由此及彼的思維過(guò)程；聯(lián)想到的事物都是留在我們記憶里的從前看到過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的事物。想象是人們?cè)陬^腦里中，憑借記憶對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造和重新組合，而創(chuàng)造出新形象的思維過(guò)程。它的特點(diǎn)是改造并創(chuàng)新。改造是手段，是思維過(guò)程，創(chuàng)新是結(jié)果。想象：想象與聯(lián)

15、想就像一對(duì)親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來(lái)。聯(lián)想的例子例如：冬天的早晨，看見(jiàn)玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開(kāi)屏；看見(jiàn)老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見(jiàn)卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見(jiàn)昔日的照片，就想起游山玩水的快樂(lè)時(shí)光；看見(jiàn)一本舊書(shū)，就想起與同學(xué)相處的一件往事這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。想象的例子魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言

16、，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。” 請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)：“修牙刷的呼喊聲”使作者產(chǎn)生了哪些聯(lián)想、想象？寫(xiě)出兩例。常常是在一些晴朗的下午，陽(yáng)光透過(guò)窗玻璃的反照，在天花板上浮動(dòng)。這時(shí)，窗外傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的女聲：“修牙刷壞格牙刷修喂”這樣枯燥乏味的幾句話(huà)，竟然被唱出了婉轉(zhuǎn)迷離的旋律，這旋律，悠揚(yáng)高亢，跌宕起伏，帶著一種幽遠(yuǎn)的親切和溫潤(rùn)，也蘊(yùn)涵著些許憂(yōu)傷和凄美，在曲折的弄堂里飄旋回蕩，一聲聲扣動(dòng)著我的心。這時(shí)，我正被大人強(qiáng)迫躺在床上睡午覺(jué)，窗外傳來(lái)的這聲音，仿佛是映照在天花板上的陽(yáng)光的一部分，或者說(shuō)是陽(yáng)光演奏出的聲音和旋律，在我童年的記憶中，午后的陽(yáng)光，就有著這樣的旋律。我的想象力很自然地被這

17、美妙的聲音煽動(dòng)起來(lái)，我追隨著這聲音，走出弄堂，走出城市，走向田野，走到海邊，走進(jìn)樹(shù)林，走到山上，走入云端奇怪的是，在我的聯(lián)想中，就是沒(méi)有和修牙刷的行當(dāng)連在一起的東西，只是一陣從一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的地方傳來(lái)的美妙音樂(lè)。我唯恐這音樂(lè)很快消失，便用心捕捉它們，捕捉它們的每一個(gè)音符，每一次回旋，每一聲拖腔。當(dāng)這聲音如游絲一般在天邊消失，我也不知不覺(jué)被它帶入了云光斑斕的夢(mèng)境。這聲音和浮動(dòng)的陽(yáng)光一起，留在了我的心里，就像一支飽蘸著淡彩的毛筆，輕輕地抹過(guò)一張雪白的宣紙，在這白紙上，便出現(xiàn)了永遠(yuǎn)不會(huì)消除的彩暈。因?yàn)檫@些歌聲，修牙刷這樣乏味的活計(jì)，在我的想象中竟也有了抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)意。我常常想，能唱出如此奇妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲的人，必定是一些很美麗的女人。我不止一次想象她們的形象：柳樹(shù)一樣的身姿，桃花一樣的面容，清泉一樣的目光，她們彩云一樣播撒著仙樂(lè)飄飄而來(lái)，又彩云一樣飄