1、諸子論“和”關(guān)于“老子”老子一書，又名道德經(jīng)或道德真經(jīng)。道德經(jīng)易經(jīng)和論語被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。道德經(jīng)分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。關(guān)于“荀子”荀子（約公元前313年公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人1-7。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。關(guān)于“孟子”孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，

2、字不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。關(guān)于“莊子” 莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄

3、宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華真經(jīng)。知識與技能：1.順暢朗讀課文，掌握誦讀的節(jié)奏、語氣，通過朗讀了解文章大意。2.能借助課本的注釋或工具書，了解課文的基本內(nèi)容。3.了解通假字、古今詞義的變化等知識，初步培養(yǎng)學(xué)生積累文言實詞、虛詞的習(xí)慣，了解一些常見的文言句式。4.把握文章內(nèi)容要點，能夠概括課文中心意思，寫出段落大意。5.在理解的基礎(chǔ)上背誦默寫。方法與過程目標(biāo)：1.指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等多種途徑，了解作者及寫作背景等相關(guān)內(nèi)容。借助注釋、工具書，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，了解文章大意。2.鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)想象，教給學(xué)生形象思維方法。課本中所選古代的文學(xué)作品有許多栩栩如生的形象，都能給

4、學(xué)生以豐富的想象空間。教師可指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，讓學(xué)生張開想象的翅膀，進入作品的意境，游刃馳騁，品味奧妙，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。3.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、推理，探索閱讀文言文的規(guī)律，教給學(xué)生邏輯思維方法。4.巧設(shè)疑點，啟發(fā)誘導(dǎo)，教給學(xué)生多角度思維方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究精神。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文，感受我國古代博大精深的文化底蘊。2.結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，讓學(xué)生體會古代作品的現(xiàn)實意義。3.充分挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神。重點誦讀課文，了解文章的大意；掌握誦讀的一般要領(lǐng)，積累文言詞匯。難點1、文章作者情況及寫作的相關(guān)背景知識。2、文言詞匯的理解及文言句式

5、的把握。3、用科學(xué)的眼光、辯證的觀點認識文章的現(xiàn)實意義。導(dǎo)入：1988年75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣言中指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔老夫子那里汲取智慧！”可見，儒家大師孔子在世界人們心目中的地位?？鬃又皇潜姸嗨枷爰?、教育家中的一個代表。先秦時期是中國思想文化史的重要開端，也是思想文化史上輝煌燦爛的時期。先秦時期的思想文化，無論其內(nèi)容、形式和學(xué)風(fēng)，都對秦漢以后的中國思想文化產(chǎn)生了深遠影響。讀法指導(dǎo)1、語音:字音要讀準(zhǔn)-多音字、罕用字、破讀、假借字，讀出輕重音。教師宜范讀。2、停頓:總的原則是不能讀破。如可/以為師矣語法停頓，標(biāo)點符號的停頓長短一般為“、”“，”“

6、；”“：”“?！薄埃俊薄?！”“”。節(jié)奏停頓，連而不斷，與“、”停頓稍有區(qū)別。朗讀駢體文或詩歌，要注意節(jié)奏停頓。邏輯停頓，在沒有標(biāo)點符號處，為加強語氣、闡明觀點、表達感情，也應(yīng)作停頓。3、語氣:朗讀時一般按句末標(biāo)點符號和語氣詞，讀出句子陳述、疑問、感嘆等語氣。4、同時要注意重音、語速、感情等，培養(yǎng)語感。課文講解道生一，一生二，二生三，三生萬物出自老子的道德經(jīng)第四十二章，是老子的宇宙生成論。這里老子說到“一” “二”“三”，乃是指“道”創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復(fù)雜的一個過程。淮南子天文訓(xùn)是迄

7、今看到的對它的一個最早的哲學(xué)上的解釋:“道(曰規(guī))始于一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:一生二,二生三,三生萬物”。照淮南子的解釋, “二”是“陰陽”,三是“陰陽合和”。列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。 眾多星辰相隨旋轉(zhuǎn)，太陽月亮交替映照，春夏秋冬輪流降臨,陰陽交感，大化萬物，風(fēng)和雨廣博地沾施。萬物各自得這些的調(diào)和而生長，各自得到這些的滋養(yǎng)而成熟。 樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂所表現(xiàn)的是天地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序。因為和諧，萬物能化育生長；因為秩序，萬物能顯現(xiàn)出差別。這里的

8、“和”也是偏指自然界的和諧統(tǒng)一。畜之以道，則民和。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！泵献釉唬骸疤鞎r不如地利，地利不如人和?！?這幾則中，第一則是說人民有了道德畜養(yǎng)，便能實現(xiàn)社會的和諧和民眾的團結(jié)?！昂汀笔菆F結(jié)友愛。第二則是說君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)，“和”是和諧一致。第三則是說禮的應(yīng)用，以和諧最為重要，更是直接點出了“和”的含義。第四則是說有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人心所向，上下團結(jié)。與人和者，謂之人樂。與天和者，謂之天樂。 這一句中“與人和”中的“和”指和諧團結(jié)，“與天和”中的“和”指和諧順應(yīng)。前一句說的是社會生活中的“和”，后一句說的是人與自然的“和”。課文思考探究課文思想內(nèi)涵（1）問：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和” 你是怎樣理解的？明確：這里的“道”是指宇宙的本原，“一”是指太極，“二”是陰陽，“三”是陰陽配合，而“和”則是宇宙中的和諧體，指我們周圍的這個大環(huán)境。而這個大環(huán)境就是由陰陽兩氣交織交融