1、第 PAGE6 頁 共 NUMPAGES6 頁2023年最新的道德與法治演員表全部 道德與法治演講稿 尊敬的XX： 讀過黃仁宇的 萬歷十五年 后，會被那種通俗語言風(fēng)格，完全不同于二十四的寫法所吸引，而且加上自我的分析，讓人明白人物命運背后的歷史根源，正如名言所說：冰凍三尺非一日之寒。一切偶然事件的背后存在必然因素。 黃仁宇在書中闡釋了他的大歷史觀，通過敘述萬歷，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李貲的生平，批判明朝制度的腐敗，在財政上不與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)，軍事上由文官集團控制，扶持落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，忽視工商業(yè)及科技發(fā)展。而作者特別強調(diào)地概括為 道德代替法制 ，認(rèn)為這是一切的根源，讓人耳目一新。 作者選

2、擇1587年(既萬歷十五年)，我想他所表達(dá)的是一種觀點。這雖是平凡的一年，而之后東西方卻走向不同的道路。而要深究中國近代史的百年屈辱史，我想從晚明開始才是最合適的。百年的屈辱史不是清政府所或慈嬉，李鴻章個人能夠承擔(dān)的起的。這些十分復(fù)雜，也不是我能夠說清楚的。回憶歷史，重在今朝，那么黃仁宇所批判的道德替代法制在如今又怎么樣對于道德是否是法制的根源，我無法回答，因而只能說點平時的想法。 如今在以德治國和以法治國的方針下，取得了很多的成功，但問題仍然存在，道德與法制的關(guān)系是辨證的。光有法制，沒有道德的社會是不行的。比如同性戀在中國的法律上未被禁止，但在中國的道德觀念中是絕對否定的，誰敢冒天下之大不韙

3、，誰就要被天下人所笑話。法律沒有禁止的事，不意味著道德上的允許。但如果說有了健全的法制，道德就無用武之地，那也是錯誤的。 中國目前有些法制未得到有效落實，地方政府玩忽職守，民生問題得不到很好解決，只有通過大眾或媒體社會的揭露，事情才能解決。他們又置法律與何地如官煤案，山西磚窯童工事件，陳良宇事件等。近日廣東的房產(chǎn)杰出人物：中天置業(yè)的老總又卷款而逃 都反映出法制的漏洞，而恰在輿論之下，解決問題十分神速，讓人不敢懷疑。 再例如 華為辭職風(fēng)波 ，作為中國電信制造業(yè)的老大，是否是為了逃避法制所要求承擔(dān)的責(zé)任在市場化個人主義利益的今天，華為的改革又剛好在法制實施的前夜，這是巧合還是挑釁。還是經(jīng)濟強大就要

4、政治地位。正如經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑一樣。但逃避了法制，社會的道德譴責(zé)是否應(yīng)加大，使之成為過街老鼠，人人喊打。不然法制的威嚴(yán)有何存因而健全的法制的同時，社會道德建設(shè)不容忽視。 當(dāng)然道德不能代替法制，除了黃仁宇所說的，如今也對。舉個例子：中國歷來是禮儀之邦，尊老愛幼是傳統(tǒng)美德，可為何社會上父母告子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)，子女告父母不盡撫養(yǎng)義務(wù)的案例仍然存在，除了道德的譴責(zé)，更需要法制的保障。這就是為什么要制定法律了。因為道德根本沒有強制力。道德沒有標(biāo)準(zhǔn)。 沒有法制，依靠道德，社會定大亂。世間不少無視道德的人。 沒有道德，只有法制，社會就不和諧，因為法制的保障需要成本。而道德是廉價的準(zhǔn)繩。 或許只有當(dāng)人生來

5、就高尚，而且在烏托邦的社會中，道德又在人們心中視為法律一樣，那時就可以用道德替代法制，那是完美的，但幾乎有是空想。 謝謝大家! 道德與法治演講稿 人類社會生活是由公共生活作為重要組成的部分構(gòu)成的。公共生活的秩序直接影響人們的社會生活質(zhì)量，公共生活需要道德和法律來約束調(diào)節(jié)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范和法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。 當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯。現(xiàn)代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情?，F(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個 村落 人類公共生活進入一個嶄新的階段，因為維

6、護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。 公共生活中的道德規(guī)范，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序，保證社會和諧穩(wěn)定最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個人的日常生活都密切相關(guān)。每個人都會遇到困難和問題，助人為樂是美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財富。 公共生活中，由于個人的行為會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國家強制性，又有普遍約束力; 它不僅確認(rèn)具有法律約束力的公

7、共生活準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們自覺守法，自覺維護公共生活的正常秩序，并且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強制人們遵守社會公共生活準(zhǔn)則。 道德和法律是相輔相成的共同構(gòu)建安定有序的社會主義和諧社會，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經(jīng)濟社會的順利發(fā)展。法律規(guī)定了經(jīng)濟運行的規(guī)則，而道德則使經(jīng)濟運行中每個個人更有社會責(zé)任感，服務(wù)社會，造福社會，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。對提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障。在人們溫飽問題基本解決以后，人們會更加重視生活品質(zhì)和品位。更需要良好的省會風(fēng)氣和舒適的生活環(huán)境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們在公共生活領(lǐng)域的

8、文明程度和生態(tài)文明建設(shè)也取得了顯著成績。國家現(xiàn)代化有賴于人得而現(xiàn)代化和公共生活的文明進步。 當(dāng)人們有時遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。我們應(yīng)用法律思維來處理，法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理 法律問題的結(jié)論。 我們作為大學(xué)生應(yīng)自覺加強道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，錘煉高尚品格，打下未來良好基礎(chǔ)。 道德與法治演講稿 道德與法治是和諧社會的兩大車輪構(gòu)建社會主義和諧社會，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮并重是我國區(qū)別于其他國家法治思想的一個鮮明之處。 那么，如何善用這兩大車輪而令我們的社會前進得更加快速，這又是一個問題。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度

9、的范疇;而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強調(diào)兩者的衡態(tài);道德強調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強制力保證實施;而道德主要憑借社會輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸多手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。 現(xiàn)在，讓我們來看這樣一個案例，有這樣一個農(nóng)民工，生活在貧

10、窮的小山村，讓他覺得自己就好像一只被關(guān)在籠子里的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。 有一年，他在一個建筑工地找到了工作。他一直抱著美好的愿望，勤勤懇懇的工作著。但是，現(xiàn)實卻總是殘酷的，他從工地上的高臺上掉落，差點跟這個世界s道德與法治演講稿y good bye，由于工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場，但是老板卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多么讓人心寒。在這里，他的工作是又臟又累又危險，常常是幾十個人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關(guān)系全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當(dāng)他滿懷希望的去領(lǐng)取那應(yīng)得的工資時，得

11、到的卻只是50元!多么諷刺啊!當(dāng)初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什么概念這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老板卻死賴著不給。他本不是一個野蠻的人，他試圖通過法律手段維護自己的權(quán)益，但是結(jié)果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老板討要工錢，萬萬沒有想到的是，財大氣粗的老板不但分文不給，反而罵他像條狗，并伙同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報復(fù)的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然后去公安局投案自首。這個農(nóng)民工的名字叫王斌余。也許是所有受欺壓農(nóng)民工的代名詞。 在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個老板就不該接受審判嗎在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅!如果，勞動部門和法院及時出面給予協(xié)調(diào)解決，維護了農(nóng)民工王斌余的合法權(quán)益;如果，那位老板講點道德，知道打工者不容易，將人家干下來的血汗錢及時兌付了;如果，老板當(dāng)時能向民工說句抱歉的話，承諾何時兌付工錢，也許就不會有被殺的悲劇。看來，人格的道德問題，也能釀出更大的災(zāi)禍，不守道德，遲早會付出一定代價的