1、中華傳統(tǒng)文化中的師道中華傳統(tǒng)文化中的師道在論語(yǔ)的開篇就提出：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？以學(xué)字做為整部論語(yǔ)的領(lǐng)起，可謂意味深遠(yuǎn)，說(shuō)明學(xué)是安身立命、經(jīng)世致用的關(guān)鍵。古人所學(xué)乃圣賢之道，而道之所存，師之所存。不尊師則無(wú)法超凡入圣，修齊治平亦淪于空談。故學(xué)記云：之凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。尊師、敬學(xué)對(duì)于明德、傳道、治國(guó)、平天下皆至關(guān)重要。一、尊師與明德縱觀當(dāng)今之世界，無(wú)論貧富貴賤，大多身心不安。究其原因，實(shí)為不學(xué)圣賢教誨、迷失本性所致。禮記云：大學(xué)之道，在明明德。老子說(shuō)：上士聞道，勤而行之。華嚴(yán)經(jīng)日：一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得?？梢?，古人所學(xué)者，道也；目的是

2、明明德，亦即明心見性、見 性成佛。偉大的教育家佛陀告訴我們，人的煩惱及痛苦源于人對(duì)自身及所處環(huán)境的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因?yàn)槊曰蟛艜?huì)造業(yè)，因?yàn)樵鞓I(yè)而感痛苦。如果人能夠建立對(duì)宇宙人生真相的正確認(rèn)知，就能隨緣妙用、心 想事成。通過(guò)學(xué)習(xí)圣賢教誨，可以破迷開悟，最終離苦得樂(lè)。唯有成佛（覺(jué)悟的人）才能離究竟苦，得究竟樂(lè)。一代國(guó)學(xué)大家方東美教授曾教導(dǎo)上凈下空老和尚說(shuō)：學(xué)佛是人生最高的享受。正是老和尚對(duì)老師深信不疑，從此學(xué)習(xí)并踐行佛陀教誨，用自 己一生的學(xué)佛經(jīng)歷驗(yàn)證了方老師的話真實(shí)不虛。如今老和尚雖已近九旬高齡，仍然堅(jiān)持每天講經(jīng)不輟，圓滿具足 了世間人所希求的財(cái)富自在、身體健康、聰明智慧、法喜充滿，讓每 一位有緣親近的

3、人都能對(duì)佛陀教育生起信心。說(shuō)文解字謂：學(xué)，覺(jué)也，效也。后覺(jué)習(xí)效先覺(jué)之所為也?？梢姡瑤?，先覺(jué)者也；弟子，后覺(jué)者也。弟子拜師，以求覺(jué)悟也。而覺(jué)悟是自性本具，必從真誠(chéng)恭敬心中求得，故世尊告誡阿難， 師與弟子當(dāng)兩俱真誠(chéng)，師當(dāng)如師，弟子當(dāng)如弟子。六方禮經(jīng)：謂弟子事師，當(dāng)有五事：一當(dāng)敬難之，二當(dāng)念其恩，三所教隨之，四思念不厭，五當(dāng)從后 稱譽(yù)之。長(zhǎng)阿含經(jīng)日：弟子敬奉師長(zhǎng)復(fù)有五事，云何為五？ 一給侍所須，二禮敬供養(yǎng), 三尊重戴仰，四師有教敕敬順無(wú)違，五從師聞法善持不忘。供養(yǎng)師父生活所需、見面恭敬頂禮師父、服侍師父飲食起居等等，都是尊師的體現(xiàn)。但是，尊師最重要的就是 在論語(yǔ)的開篇就提出：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？以學(xué)字做為整部論語(yǔ)的領(lǐng)起，可謂意味深遠(yuǎn)，說(shuō)明學(xué)是安身立命、經(jīng)世致用的關(guān)鍵。古人所學(xué)乃圣賢之道，而道之所存，師之所存。不尊師則無(wú)法超凡入圣，修齊治平亦淪于空談。故學(xué)記云：之凡學(xué)之道，嚴(yán)師為