1、.：.；馬丁麥樂西與美國城市環(huán)境史研討_論文_ 提要馬丁麥樂西教授是美國著名的環(huán)境史學(xué)家，曾經(jīng)擔(dān)任“美國環(huán)境史學(xué)會、“公共史全國委員會和“公共工程歷史學(xué)會-的主席。本文分為兩個部分。第一部分從實際根底、概念界定、功能發(fā)揚以及詳細(xì)的歷史研討成果等方面引見了他的城市環(huán)境史成就。第二部分是作者對馬丁教授的訪談，他就城市環(huán)境史與農(nóng)業(yè)生態(tài)史的關(guān)系、自然環(huán)境與人工環(huán)境的關(guān)系、技術(shù)在城市環(huán)境史中的作用、環(huán)境正義運動的性質(zhì)等問題進一步論述了本人的觀念。另外，本文在注釋中附有朱爾A塔爾教授對相關(guān)問題的簡要回答。關(guān)鍵詞城市環(huán)境史人工環(huán)境城市生態(tài)學(xué)城市環(huán)衛(wèi)體系環(huán)境正義運動馬丁麥樂西是美國休士頓大學(xué)出色歷史學(xué)教授，公

2、共史研討所所長，主要研討環(huán)境史、公共史、能源史和外交史，是美國城市環(huán)境史研討的扛鼎人物，曾經(jīng)擔(dān)任“美國環(huán)境史學(xué)會、“公共史全國委員會和“公共工程歷史學(xué)會-的主席，是城市污染和技術(shù)變化史研討的國際權(quán)威。出版了九部具有重要影響的著作，分別是：年，年，年，年，年，年，年，年和年。馬丁的論著多次獲得重要獎勵，年初出茅廬就以“眼不見、心不想：年美國的環(huán)境與都市渣滓處置一文榮獲全國研討生優(yōu)秀論文“喬治P哈夢德獎。一書出版后，好評如潮，先后榮獲“美國環(huán)境史學(xué)會年優(yōu)秀著作“喬治伯金斯馬什獎、“公共工程歷史學(xué)會年優(yōu)秀著作“亞伯沃爾曼獎和“美國城市史學(xué)會年優(yōu)秀著作“城市史學(xué)會獎。馬丁教授曾經(jīng)擔(dān)任赫爾辛基大學(xué)和巴黎

3、第八大學(xué)的訪問教授，積極參與歐洲環(huán)境史學(xué)會和城市史學(xué)會的學(xué)術(shù)活動，在歐美城市環(huán)境史研討領(lǐng)域享有盛譽，在一定程度上引領(lǐng)著這一領(lǐng)域的開展方向。本文分為兩個部分。第一部分試圖總結(jié)馬丁教授對城市環(huán)境史研討的主要奉獻(xiàn)；第二部分是作者對馬丁教授的訪談，馬丁教授就美國環(huán)境史研討中出現(xiàn)的一些艱苦問題做出了進一步的申論，這對他們深化了解美國環(huán)境史的開展無疑是非常有利的。美國城市環(huán)境史研討的另一位領(lǐng)軍人物朱爾A塔爾教授也對相關(guān)問題做了簡短而又獨特的回答，本文將以注釋的方式列出。我國的城市化進程隨著工業(yè)化的迅速推進而日新月異，但對城市史的研討仍以“城市郊區(qū)化和“回歸城市的新都市主義的爭論為主線，忽視了對城市環(huán)境史的

4、研討。從學(xué)術(shù)研討的視角看這至少是不全面的，從可繼續(xù)開展的現(xiàn)實要求來看是不順應(yīng)情勢的。置信馬丁教授的研討會對我國的城市史研討和建立可繼續(xù)開展城市有所啟示和自創(chuàng)。朱爾A塔爾是美國匹茲堡大學(xué)歷史系教授，是美國城市環(huán)境史研討的開辟者和代表學(xué)者之一。馬丁麥樂西曾贊譽他的影響絕不僅僅局限于此，以為他的能量和聰明才智對城市環(huán)境史研討的奉獻(xiàn)是多方面的。他編輯了多本城市環(huán)境史研討的專集，組織了多次城市環(huán)境史研討的專題討論會，培育了多位城市環(huán)境史研討的博士和青年歷史學(xué)家。MartinMelosi,“Foreword,inJoelA.Tarr,TheSearchfortheUltimateSink:UrbanPol

5、lutioninHistoricalPerspective,TheUniversityofAkronPress,P.XXI.一馬丁麥樂西的城市環(huán)境史研討馬丁教授從事城市環(huán)境史研討是從年在德克薩斯大學(xué)讀研討生時開場的。當(dāng)時美國的環(huán)境運動風(fēng)起云涌，這是環(huán)境史研討興起的時代大背景。但是與唐納德沃斯特等人的環(huán)境史概念不同，馬丁以為環(huán)境史并非象社會史、政治史或城市史一樣是一個特殊研討領(lǐng)域或分支學(xué)科，而是一種思想方式，是從更寬廣的、人與環(huán)境的關(guān)系的視野來研討歷史的工具，是察看他們社會的引人入勝的根本視窗。與普通的歷史學(xué)研討不同，環(huán)境史從時間、空間和與文字資料具有同樣史料價值的景觀三個方面來研討歷史景象。它

6、雖然不能完全改動傳統(tǒng)歷史學(xué)研討以人為中心的走向，但自然環(huán)境從此成為構(gòu)成和認(rèn)識人類社會和文化的重要要素。環(huán)境史在興起初期注重品德和政治呼喚，但在走向成熟時，環(huán)境史曾經(jīng)成為了解當(dāng)前政策和和塑造今后的政策的強大武器。所以環(huán)境史首先為他們提供了一種察看事物的新視野，其次才是提供了新觀念。馬丁以為，只需這樣認(rèn)識環(huán)境史研討，才干給它以適宜的定位并消除一系列由于定義不當(dāng)而引起的復(fù)雜問題。在這個大約念之下，馬丁經(jīng)過艱苦的研討和論爭逐漸構(gòu)成了本人的城市環(huán)境史概念。城市環(huán)境史研討在美國的開展并不是一帆風(fēng)順的，由于在美國環(huán)境史研討中，唐納德沃斯特的農(nóng)業(yè)生態(tài)史方式影響非常大。他以為，環(huán)境史研討自然在人類生活中的作用和

7、位置，這里的自然指的是非人的自然，所以環(huán)境史研討的焦點應(yīng)該是鄉(xiāng)村而非城市，城市是作為文化建構(gòu)的人造環(huán)境，建筑史、技術(shù)史和城市史早已進展了很好的研討，新興的環(huán)境史不用反復(fù)這個老標(biāo)題，城市被他排除在環(huán)境史的研討主題之外。但是，馬丁教授并沒有盲目崇敬權(quán)威，而是為了給城市環(huán)境史正名決然進展探求創(chuàng)新。他的勇氣首先來源于他對城市的熱愛。馬丁生在城市、長在城市，日后還游歷了歐美許多國家的城市，親屬中也有人從事環(huán)衛(wèi)任務(wù)，所以從小就對城市的諸多問題感興趣。但促使他走上城市環(huán)境史研討道路的主要或直接緣由還是H韋恩摩爾根教授開設(shè)的關(guān)于鍍金時代和環(huán)境史的研討課。摩爾根教授鼓勵并引導(dǎo)馬丁研討城市環(huán)境問題，也協(xié)助 他把本

8、人的研討成果發(fā)表出來。這篇習(xí)作為他博得了第一個全國性獎勵，這種認(rèn)可、貶責(zé)堅決了他開辟城市環(huán)境史這一新領(lǐng)域的決心，即使被他人訕笑為“渣滓史學(xué)家(Garbagehistorian)也在所不惜。他堅信，城市環(huán)境史是一塊有待開墾的處女地，具有很強的挑戰(zhàn)性。環(huán)境史象關(guān)注荒野和自然維護一樣關(guān)注所謂“人工環(huán)境的時代很快就將到來。馬丁教授英勇地向沃斯特的主導(dǎo)環(huán)境史方式發(fā)起了挑戰(zhàn)。馬丁以為，沃斯特的主張是不符合邏輯的，與其說他的定義是精心思索的結(jié)果還不如說是一個修辭的技巧性說法。他呼吁城市環(huán)境史學(xué)家要在長輩社會科學(xué)家開辟的概念的根底上開展出對城市生長和城市體系擴展進展生態(tài)分析的新概念，既要研討城市人工環(huán)境也要研

9、討它對自然環(huán)境的影響。馬丁在檢視城市環(huán)境研討的開展歷程后以為其中存在三類問題：一是城市在環(huán)境史中的位置依然沒能得到很好的定位和解釋，城市環(huán)境的研討只是環(huán)境史的附庸而非有效整合，其中大部分依然沒有脫出城市史和技術(shù)史的窠臼；二是城市環(huán)境史雖然拓寬了他們對城市的認(rèn)識，少數(shù)研討也吸收了城市生態(tài)學(xué)的有限知識，但其實際根底依然薄弱。三是現(xiàn)有研討多專注于狹礙的內(nèi)在論和閱歷研討，多注重城市如何發(fā)揚功能，而忽視對城市如何對周圍更大的自然環(huán)境發(fā)揚作用的研討。綜合來看，最關(guān)鍵的問題是要從實際上廓清城市的環(huán)境史特點。馬丁梳理了美國與城市環(huán)境有關(guān)的各分支學(xué)科的研討成果，提出了本人對城市環(huán)境的新認(rèn)識。他以為，在此之前，諸

10、如地理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心思學(xué)等社會科學(xué)曾經(jīng)研討城市環(huán)境，但缺乏歷史視野。城市史學(xué)家更多地研討城市的生長及其政治、經(jīng)濟、文化等方面，并沒有仔細(xì)關(guān)注環(huán)境問題。環(huán)境史學(xué)家雖然注重對人與自然關(guān)系的研討，但實踐上忽略了人作為城市居民的屬性。所以，雖然出版了一些研討城市水污染、大氣污染、噪音、廢棄物、環(huán)衛(wèi)和公共衛(wèi)生等方面的文章和著作，但沒有從整體上研討美國城市環(huán)境史的著作，也沒有對城市環(huán)境史的實際進展討論的文章。不過，社會科學(xué)的許多研討領(lǐng)域都對城市史和環(huán)境史研討提出了新的要求和啟示，以為：“在人類歷史中，如今是一個環(huán)境和城市問題爆炸的時代。從更大的范圍來看，城市的需求、功能和擴張導(dǎo)致了環(huán)境病。反過來，

11、安康的城市生活要求他們了解和藹待城市及其周圍復(fù)雜的自然環(huán)境。也就是說，城市環(huán)境問題是一個急需研討的歷史課題。新城市史的代表人物赫斯伯格順應(yīng)時代要求，呼吁城市史研討不能停留在把城市僅僅看作是一個地方的舊思想上，而應(yīng)該把城市看成是一個過程，其動力方式是三大要素環(huán)境、行為、和團體閱歷在更大的城市系統(tǒng)中的相互作用。以后的城市史研討在三個層面上展開：一是研討城市的生長和擴展，尤其是經(jīng)濟開展和技術(shù)提高與城市化的關(guān)系，并據(jù)此對城市開展進展分期。二是研討影響市民生活的城市形狀和構(gòu)造，引入了城市籠統(tǒng)的概念。三是研討城市生活質(zhì)量，從而把城市環(huán)境與人的反響直接聯(lián)絡(luò)在一同。雖然城市史在研討環(huán)境方面有一定進展，但是它并

12、未與環(huán)境史有機結(jié)合，關(guān)鍵問題是如何認(rèn)識城市？它是一個文化建構(gòu)還是一個自然環(huán)境呢？馬丁教授詳細(xì)分析了城市生態(tài)學(xué)的開展歷程，從有機論、調(diào)實際、生態(tài)論、和系統(tǒng)論中吸收了有用的要素，提出了本人對于城市的觀念。他以為，城市不但與生態(tài)系統(tǒng)有隱喻關(guān)系，而且至少還是自然界的一部分或派生物。城市還是自然界的主要調(diào)理者，城市的生長方式和社會次序都具有生態(tài)意義。另外城市還是一個開放的系統(tǒng)。應(yīng)該說，對城市的這種生態(tài)學(xué)解釋不但給批駁沃斯特把城市排除在環(huán)境史研討之外提供了實際根底，也給城市史與環(huán)境史的交融、城市環(huán)境史本身的開展奠定了內(nèi)在的實際根底。也就是說，從此以后，城市環(huán)境史不但有了學(xué)科歸屬，其開展也名正言順。在此根底

13、上，馬丁教授提出了本人的、內(nèi)涵更豐富、外延更廣泛的城市環(huán)境史概念。在此之前，塔爾曾經(jīng)提出了一個城市環(huán)境史定義，他以為，城市環(huán)境史“主要研討人造或以人為中心的構(gòu)造“人工環(huán)境和技術(shù)如何塑造和改動城市地域的自然環(huán)境，以及這些改動對城市及其人口隨后發(fā)生了什么樣的反作用。顯然這個定義忽視了自然環(huán)境對城市的塑造作用。馬丁以為，除了塔兒提到的研討內(nèi)容之外，還應(yīng)該包括城市地域的自然特點和資源與自然力、城市生長、空間變化和開展、以及人類活動的相互形塑。正由于此，城市環(huán)境史把城市自然史的研討和城市建立史以及它們之間能夠的關(guān)聯(lián)這三部分整合在一同。城市既是自然的生態(tài)系統(tǒng)這一思想早在世紀(jì)末就已出現(xiàn)，具有象有機物一樣的新

14、陳代謝的功能；也是文化的建構(gòu)，在某些方面區(qū)別于自然環(huán)境而與社會以及周邊更廣泛的自然系統(tǒng)嚴(yán)密相連。因此城市環(huán)境史既與技術(shù)史、規(guī)劃史、建筑史和政治史有關(guān)，也與它們有所區(qū)別，主要是利用城市生態(tài)學(xué)的實際研討城市的生長、根底設(shè)備、污染以及與城市相關(guān)的自然環(huán)境的歷史演化。唐納德沃斯特以為城市只是文化的建構(gòu)從而把它排除出環(huán)境史是沒有道理的，同樣以為城市就是一個有機體的說法也是片面的。應(yīng)該說把“自然環(huán)境和“人工環(huán)境進展僵化的區(qū)分是不適宜的，自然并不象人們想象的那樣自然，它也是人類的文化建構(gòu)之一，農(nóng)業(yè)本身就是一個非自然的事業(yè)，城市也不例外。所以城市史學(xué)家關(guān)注城市本身，城市環(huán)境史學(xué)家研討城市的環(huán)境，即自然在人類生

15、活中的位置。當(dāng)然，這里所說的自然一定不是沃斯特環(huán)境史概念中的那個自然。詳細(xì)說來，城市環(huán)境史主要研討四個方面的問題，分別是：城市對自然環(huán)境的影響；自然環(huán)境對城市的影響；社會對這些影響的反響以及減輕環(huán)境問題的努力；人工環(huán)境的開展及其在作為自然環(huán)境一部分的人類生活中的作用和位置。MartinV.Melosi,“Environmentalhistoryasamodeofthinking,inShannonK.McClendonandMartinMelosi(eds.),ComparativeEnvironmentalManagementintheAmericas:Social,Cultural,and

16、LegalPerspectives,Houston:InstituteforPublicHistory,P.,P.MartinMelosi,“PublicHistoryandtheEnvironment,ThePublicHistorian,Vol.,No.(Fall),P.參看包茂宏，“唐納德沃斯特與美國環(huán)境史研討，年第期。MartinV.Melosi,“UrbanPollution:HistoricalPerspectiveNeeded,EnvironmentalReview,(Spring),Pp.-.“TheUrbanPhysicalEnvironmentandtheHistorian

17、:ProspectsforResearch,Teaching,andPublicPolicy,JournalofAmericanCulture,(Fall),Pp-.ThomasR.Detwyler,MelvinG.Marcus(eds.),UrbanizationandEnvironment,Belmont,P.VII.TheodoreHershberg,“TheNewUrbanHistory:TowardanInterdisciplinaryHistoryoftheCity,JournalofUrbanHistory,(Nov.,),P.MartinV.Melosi,“TheUrbanPh

18、ysicalEnvironmentandtheHistorian:ProspectsforResearch,Teaching,andPublicPolicy,JournalofAmericanCulture,(Fall),Pp-.有機論以為，城市可以比做人體，是一個自然系統(tǒng)、一個轉(zhuǎn)型的資源結(jié)合體，也是“第二自然。調(diào)實際以為，城市是廢棄物消費者，也是個“熱島，還對水循環(huán)和大氣都產(chǎn)生了影響。生態(tài)論比較復(fù)雜，把城市放在“生態(tài)復(fù)合體中分析其空間方式、組織構(gòu)造、生態(tài)擴張和組成部分的生長。系統(tǒng)論以為，城市是城市體系中的一個子系統(tǒng)，這個系統(tǒng)不但是活動的，也是開放的，而且其中的技術(shù)系統(tǒng)既有內(nèi)部影響也有外部影響

19、。MartinMelosi,“TheHistoricalDimensionofUrbanEcology:FrameworksandConcepts,inAlanR.Berkowitz,CharlesH.Nilon,KarenS.Hollweg(eds.),UnderstandingUrbanEcosystems:ANewFrontierforScienceandEducation,Springer,P.JoerA.Tarr,TheSearchfortheUltimateSink:UrbanPollutioninHistoricalPerspective,TheUniversityofAkron

20、Press,P.xxii.MartinMelosi,“ThePlaceoftheCityinenvironmentalhistory,inEffluentAmerica:Cities,Industry,Energy,andtheEnvironment,UniversityofPittsburghPress,P.GraemeDavison,“Thecityasanaturalsystem:TheoriesofurbansocietyinearlynineteenthcenturyBritain,inDerekFraser&AnthonySutcliffe(eds.),ThePursuitofUr

21、banhistory,London,P.SpenserW.Havlick,TheUrbanOrganism,NewYork,P.WilliamCronon(ed.),UncommonGround:RethinkingtheHumanplaceinnature,W.W.Norton&Company,P.,-.NaturesMetropolis:ChicagoandtheGreatWest,Norton,.以此實際為指點，馬丁教授對美國城市環(huán)境史進展了深化研討，重點是和世紀(jì)美國的城市工業(yè)社會。研討這些問題無疑對接受外交史訓(xùn)練的馬丁來說是一個宏大的挑戰(zhàn)，但他并沒有退縮，而是迎難而上，仔細(xì)補習(xí)了市政府

22、如何運作、技術(shù)如何開展、城市效力體系的擴展、城市財政政策的特點、渣滓處置和能源供應(yīng)等方面的專業(yè)知識，開場探求城市生長、城市污染和工業(yè)化之間的相互關(guān)系。這樣的研討顯然曾經(jīng)超越了城市史、技術(shù)史和普通環(huán)境史的范圍，開辟出了具象的城市環(huán)境史的雛形。年出版的全面調(diào)查了世紀(jì)和世紀(jì)初的工業(yè)化對城市生長的環(huán)境影響污染和環(huán)境危機的范圍，城市環(huán)境認(rèn)識的出現(xiàn)，改革者在大規(guī)模的污染出現(xiàn)時為改善城市生活質(zhì)量作出的努力。，并以其范圍的全國性和時間的歷史性以及對未來該領(lǐng)域開展方向的正確預(yù)言而被公以為城市環(huán)境史的拓荒之作。綜觀其學(xué)術(shù)活動，他的研討成果可以從以下幾個方面來概括：城市渣滓史；城市環(huán)境改革史；城市效力史；城市能源史

23、；和城市環(huán)境正義運動史等。在研討這些問題的過程中，馬丁教授也深化思索了美國城市環(huán)境史的功能問題。渣滓自古以來就存在，由于人類要消費生活就必然會排放和處置廢棄物。但是渣滓問題卻不是不斷存在的，渣滓只是在現(xiàn)代工業(yè)社會的城市才成為一個重要問題。渣滓問題是由工業(yè)革命以后大規(guī)模的工業(yè)消費和人口集中呵斥的。工業(yè)革命對城市生活的影響雖然并非都是負(fù)面的，但確實導(dǎo)致了史無前例的城市環(huán)境退化。與歐洲不同，美國的城市渣滓問題表現(xiàn)出不同特點：一是美國雖然自然資源豐富、空間寬廣，人口少，但是這些條件并沒有讓城市免受渣滓和流行病的困擾。二是美國工業(yè)的急速增長與城市化同步，出現(xiàn)許多工業(yè)城市集中的、深受擁堵、污染、噪音、渣滓

24、和有毒廢棄物困擾的城市帶，構(gòu)成了大范圍的環(huán)境危機。人口迅速流入城市加重了環(huán)境危機，死亡率上升。三是處理環(huán)境危機的努力是零星的。在年代以前，美國主要處理對人體危害最大的污水問題，而煤煙卻被看成是物質(zhì)提高和經(jīng)濟開展的意味。水問題處理后，美國開場關(guān)注渣滓問題，成認(rèn)它是工業(yè)時期的一個重要污染物。世紀(jì)末世紀(jì)初，固體渣滓排放量急速增長，超出了傳統(tǒng)的搜集和處置才干。但當(dāng)時人們并不以為渣滓是一種環(huán)境危害，而是把它看成是給人呵斥暫時不方便的厭惡事，因此只需把它移出人們的視野范圍就算處理了問題。到年代，美國人逐漸認(rèn)識到了渣滓問題與美國的物質(zhì)消費和資源維護的聯(lián)絡(luò)，告別了治本不治本的做法。雖然這種認(rèn)識沒有成為環(huán)境維護

25、思想的主流，但是超越僅僅處置渣滓轉(zhuǎn)而討論渣滓的來源確實是一大提高。渣滓被以為是城市過程的一部分，是與人口增減、地理位置、氣候動搖、經(jīng)濟政治和社會條件糾結(jié)在一同的。處理渣滓問題的關(guān)鍵在于關(guān)注渣滓問題的“前端即渣滓生成問題，要減少廢棄物的消費而不是設(shè)法搜集和處置渣滓。從此以后，主流的美國環(huán)境主義運動開場關(guān)注城市生活，討論與荒野和鄉(xiāng)村不同的另一種環(huán)境方式。勝利處置渣滓問題不僅需求對污染問題的態(tài)度和處置技術(shù)發(fā)生改動，更需求城市環(huán)衛(wèi)制度的改革。把渣滓問題看成是對整個城市社會的要挾的新認(rèn)識促使城市居民把渣滓處置看成是市政公共責(zé)任，必需透過市政府的機制轉(zhuǎn)換來處理，由于城市化規(guī)模的迅速擴展致使私人在渣滓處置方

26、面無能為力。市政府要組織受過專門教育的環(huán)衛(wèi)工程師構(gòu)成渣滓處置的任務(wù)程序和方案，還要鼓勵市民群眾遵守環(huán)衛(wèi)條例，促進公眾參與清潔活動，壓服他們采用更好的渣滓搜集與處置方法。城市環(huán)境改革不但開創(chuàng)了美國歷史上渣滓管理制度化的先例，而且對城市居民參與世紀(jì)初的功利性維護運動和年代的生態(tài)運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是這次改革也有局限性，它雖然留意到了物質(zhì)提高只需在注重自然環(huán)境的質(zhì)量的情況下才有意義，但是它確實沒有反思并改革環(huán)境污染與工業(yè)化和城市化的經(jīng)濟利益之間的關(guān)系，更沒有質(zhì)疑呵斥嚴(yán)重的廢棄物的經(jīng)濟體系和社會。顯然僅僅研討城市環(huán)境改革并不能完全提示出治理渣滓問題的復(fù)雜性和艱巨性。馬丁教授的一書超越了從政治改革討論

27、城市環(huán)境問題的做法，轉(zhuǎn)而從“決策的視角來察看污染政治和城市效力體系的開展，如工程師、衛(wèi)生學(xué)家、市民領(lǐng)袖和市政官僚如何互動、私有企業(yè)如何承當(dāng)公共職責(zé)、環(huán)衛(wèi)技術(shù)的內(nèi)在價值、政府的作用等。雖然已獲得了豐盛成果，但馬丁教授以為，城市渣滓與環(huán)境改革史的研討尚需繼續(xù)努力，對諸如核廢棄物對環(huán)境的影響、不同的運輸方式呵斥的污染、公共環(huán)衛(wèi)工程的開展、污染對特定城市的影響等問題的研討還需求加強。從城市渣滓史的研討中可以發(fā)現(xiàn)，能源在城市污染中發(fā)揚了重要作用；加上當(dāng)時出現(xiàn)了能源危機，馬丁教授逐漸深化到能源史研討領(lǐng)域。這里所說的能源主要指化學(xué)能、熱能、機械能和電能。能源與國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化和自然環(huán)境有親密聯(lián)絡(luò)

28、。薪材、煤炭、石油、電力和核能的開發(fā)對美國的工業(yè)化和經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)揚了重要作用，但能源被過度商品化導(dǎo)致了對其環(huán)境影響的忽視，在做出剝削能源的決議時幾乎沒有思索能源的環(huán)境影響。另外由于美國是世界上資源最豐富的國家之一，美國也就成了世界上能源最浪費的國家之一。從能源史的視角可以把美國歷史劃分為四個階段。第一階段是從年到年、美國實現(xiàn)工業(yè)化的時期。在美國工業(yè)革命中，薪材和煤是根本的能源，石油是主要的照明來源，電力系統(tǒng)得到了開展。煤的開采和熄滅既破壞土地也污染了城市的大氣。第二階段是從年到年，石油成為最重要的能源，電力的消費和運用量急劇上升。石油開采呵斥的污染主要表現(xiàn)為油管走漏，石油運用產(chǎn)生的問題主要是汽

29、車尾氣。第三階段是從年到年，美國進入后工業(yè)時代，對能源的需求超出了本人的消費才干，開場從全球組織能源供應(yīng)。重化工業(yè)的污染彌漫全國。第四階段是年代以后，能源危機嚴(yán)重沖擊美國的經(jīng)濟和價值體系，核能得以大力開展。能源消費和利用的環(huán)境影響越來越引起人們的留意。世紀(jì)末和世紀(jì)初的維護主義、效率運動和各種反污染運動都是某種對由浪費性或破壞性的能源實際呵斥的特殊要挾的直接反響。到年代末，現(xiàn)代環(huán)境運動和正在出現(xiàn)的能源危機的結(jié)合促使人類對能源利用的環(huán)境代價從經(jīng)濟和政治等方面進展反思?！按髿赓|(zhì)量法、“清潔空氣法修正案、阿拉斯加輸油管問題、三里島事件等都與城市能源運用問題有直接關(guān)系。在城市開展過程中，效力系統(tǒng)作為城市

30、的循環(huán)系統(tǒng)和表達(dá)與城市生活和城市開展相關(guān)的當(dāng)代環(huán)境思想的重要載體，在城市的功能和生長中發(fā)揚著不可替代的作用，不但構(gòu)成了城市的根底設(shè)備，還規(guī)定了城市的生活質(zhì)量。馬丁教授從全國范圍研討了從殖民時代到年的美國城市的水供應(yīng)、廢水、固體廢棄物處置等環(huán)衛(wèi)效力的開展、評價了它對城市生長和環(huán)境的影響。馬丁分析城市環(huán)衛(wèi)史的實際根底主要有三部分：第一是生態(tài)實際，它把環(huán)衛(wèi)效力置于更大的有機環(huán)境范圍內(nèi)、評價它對城市及其環(huán)境的影響，據(jù)此可以把美國城市環(huán)衛(wèi)史分為瘴氣臭氣引起疾病的環(huán)衛(wèi)思想時代從殖民時代到年、細(xì)菌學(xué)革命時代-和新生態(tài)學(xué)時代-。第二是系統(tǒng)實際，以為環(huán)衛(wèi)效力不光是一個有機體，還是一個特殊的技術(shù)體系。這個體系與城

31、市的其它部分相互作用，構(gòu)成相互依賴的更大系統(tǒng)。據(jù)此可以鑒別和解釋環(huán)衛(wèi)效力本身的功能、動力、構(gòu)造和開展。第三是途徑依賴實際。它源于經(jīng)濟實際，以為第一代的選擇毀掉了后一代進展其它可用的選擇的能夠。也就是說過去的選擇對如今的能夠性構(gòu)成重要制約。新技術(shù)運用時還會出現(xiàn)閉鎖景象，先運用者會把后運用者邊緣化，并閉鎖了其它技術(shù)的運用，產(chǎn)生對次好技術(shù)的途徑依賴。在這些實際根底上，馬丁教授主要討論了三方面的問題：群眾安康和生態(tài)實際對環(huán)衛(wèi)效力實際的影響；主要決策者在決議提供何種效力中的作用環(huán)衛(wèi)人士、工程師、醫(yī)生和政治領(lǐng)袖；這些選擇的環(huán)境意涵。從這些詳細(xì)研討中，馬丁教授提示了技術(shù)系統(tǒng)、城市生長和環(huán)境影響之間的嚴(yán)密而又

32、復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)。環(huán)境正義運動由于主要關(guān)注城市有毒廢棄物的問題自然就成為馬丁關(guān)注的另一個焦點問題。與環(huán)境正義相關(guān)的還有環(huán)境種族主義和環(huán)境平等。環(huán)境種族主義是傳統(tǒng)的種族主義之有意或無意的擴展，主要指在政策制定、法律執(zhí)行和把某個社區(qū)選定為污染工業(yè)和廢棄物處置的地方等方面存在歧視。環(huán)境平等指在有關(guān)條例、法規(guī)和實際指點下平等地對待和維護一切民族，不偏坦多數(shù)民族。環(huán)境正義在外延上比前兩者都要廣泛，強調(diào)一切人都有權(quán)享有平安和安康的生活和任務(wù)空間。這里的環(huán)境不但包括自然環(huán)境，還包括社會、政治、經(jīng)濟等內(nèi)容。如今的分析家、決策者、媒體和政治倡導(dǎo)者更樂意用環(huán)境正義這個概念。環(huán)境正義運動并不是從主流環(huán)境主義運動中開展出來

33、的，其根源是年代興起的民權(quán)運動，催化劑是年的瓦倫抗議運動。從此以后，美國公眾對有毒廢棄物的關(guān)注就象對三里島事件后對核問題的擔(dān)憂一樣劇烈，環(huán)境正義運動很快從“不在我后院主義(NIMBYism)開展成“不在任何人后院主義(NIABYism，也包括開展中國家)。在許多學(xué)者看來，這是一種激進的環(huán)境民眾主義(Radicalenvironmentalpopulism)。它的迅速開展推進聯(lián)邦環(huán)保局成立了環(huán)境正義辦公室，國會雖然至今沒有經(jīng)過環(huán)境正義法，但克林頓總統(tǒng)在年月發(fā)布了第號總統(tǒng)命令，要求“聯(lián)邦政府為了到達(dá)環(huán)境正義的目的，必需關(guān)注少數(shù)民族和低收入階層所在社區(qū)的環(huán)境和人類安康情況。由此可以看出，環(huán)境問題在某

34、種程度上就是種族和階級問題。從環(huán)境史的視野來看，環(huán)境正義運動提出了許多新研討議題，如環(huán)境正義與種族、階級和性別確實切相互關(guān)系，是先有貧窮后環(huán)境惡化還是先環(huán)境惡化然后少數(shù)民族遷入？環(huán)境是一個文化建構(gòu)還是一個自然存在？少數(shù)民族和主體民族的環(huán)境感知有何不同？環(huán)境正義運動中的人類中心主義取向與現(xiàn)代環(huán)境主義運動中的生態(tài)中心主義之間的沖突；直接影響居民生活質(zhì)量的城市環(huán)境問題的重要性；環(huán)境主義運動本身的目的和性質(zhì)問題等。環(huán)境史學(xué)毫無疑問也是長線的根底研討，它有什么用呢？它比傳統(tǒng)的歷史學(xué)在就業(yè)市場上有什么優(yōu)勢呢？馬丁教授在這一方面也做了有益的探求。雖然初期的許多環(huán)境史學(xué)家被以為是環(huán)境倡導(dǎo)者，但環(huán)境史研討并沒有

35、得到公眾的劇烈呼應(yīng)。政策制定者、商業(yè)領(lǐng)袖和環(huán)境主義者也不會自覺汲取“歷史教訓(xùn)。當(dāng)時還出現(xiàn)了嚴(yán)重的史學(xué)危機，年輕的史學(xué)家在歷史學(xué)圈子內(nèi)尋覓任務(wù)的勝利率極低，即使得到了職位，不但薪水低而且升遷時機少。馬丁敏銳地認(rèn)識到了這些問題的嚴(yán)重性，呼吁城市環(huán)境史與公共政策史和工程史結(jié)合。他以為，城市環(huán)境史的跨學(xué)科研討性質(zhì)及其研討當(dāng)前問題的歷史根源的學(xué)術(shù)旨趣都會協(xié)助 年輕的歷史學(xué)家跳出傳統(tǒng)的束縛，超越狹隘的職業(yè)目的，積極向歷史學(xué)圈外開展。年，面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)情勢，美國專業(yè)歷史學(xué)家成立了“促進歷史學(xué)開展全國協(xié)調(diào)委員會，鼓勵歷史學(xué)家積極向公共政策領(lǐng)域開展，還提供許多能夠需求專業(yè)史學(xué)家的新領(lǐng)域的信息，包括政府的環(huán)境

36、工程和規(guī)劃，政府中需求以歷史分析為管理工具的辦公室和工程等。也就是說要把學(xué)生培育成面向社會、貼近市場的而不是學(xué)究的公共歷史學(xué)家(PublicHistorian)。其中一個寬廣領(lǐng)域就是公共工程史，主要工程是歷史自然和文化遺產(chǎn)。在這個領(lǐng)域，歷史學(xué)家可以和公共工程專家結(jié)合起來，把歷史分析運用于處置當(dāng)前的公共效力和環(huán)境問題。城市環(huán)境史學(xué)家可以在以下四個方面發(fā)揚作用：在預(yù)備“環(huán)境政策法委托的環(huán)境影響研討時提供歷史分析有壓服力的資料和適當(dāng)?shù)姆治隹蚣?；研討懇求專利時被忽略或回絕的工程能否在當(dāng)前可用；就城市規(guī)劃進展咨詢；為環(huán)境工程或為設(shè)立新工程提供專業(yè)證據(jù)歷史學(xué)家能鑒定歷史證據(jù)的準(zhǔn)確性和確定其適用范圍。到年代

37、，公共史學(xué)也已走出為史學(xué)家尋覓學(xué)術(shù)研討以外的任務(wù)的初期目的，轉(zhuǎn)向了用歷史學(xué)的通用方法技巧研討、分析、解釋、和交流影響群眾。實踐上，城市環(huán)境史作為一種思想方式非常強調(diào)交流和注重受眾。公共史學(xué)與城市環(huán)境史在環(huán)境問題上的交融與互動就成了自然而然的事情。城市環(huán)境史研討為專業(yè)歷史學(xué)家和群眾開啟了互動的大門，主要表如今兩方面，一是把歷史方式和方法運用于對當(dāng)前環(huán)境問題的處置；二是歷史學(xué)家可以經(jīng)過多種方式把環(huán)境問題展現(xiàn)給群眾。例如文化資源管理瀕危物種維護區(qū)、國家公園、文化生態(tài)游覽等，訴訟支持和環(huán)境補償專家見證和補償認(rèn)定，博物館環(huán)境展覽、媒體傳播環(huán)境文化的綠色熒屏、和歷史學(xué)會環(huán)境歷史游覽，政策分析用環(huán)境史的研討

38、成果影響聯(lián)邦環(huán)境政策和群眾的選擇等。城市環(huán)境史研討者還可以成立歷史咨詢公司，經(jīng)過向委托人提供歷史資料和合理分析來協(xié)助 他建立自信心。例如阿蘭奈韋爾的“歷史研討同人不但做環(huán)境影響評價報告和歷史資源概覽，也寫自然資源管理史，還尋覓有毒廢棄物所在地的潛在擔(dān)任方，還協(xié)助 訴訟方就水權(quán)、歷史上的土地利用、河流的航行權(quán)等打贏官司或減免罪行。需求留意的是，這些公司的任務(wù)首先必需遵守國家的法律和有關(guān)規(guī)定，其次必需保守委托人的，在與委托人的協(xié)議之下展開任務(wù)。某些國家機構(gòu)也雇傭環(huán)境史學(xué)家來寫歷史、籌備展覽、組織編寫文集、或從事資源評價的任務(wù)。但必需留意不要成為“御用歷史學(xué)家一味吹捧或為其辯護，也必需協(xié)調(diào)歷史學(xué)家的

39、興趣和單位的特殊性與嚴(yán)密性之間的矛盾，也就是說機構(gòu)史學(xué)家和專業(yè)史學(xué)家以及咨詢員這三個角色之間要達(dá)成協(xié)調(diào)平衡。另外，無論是專業(yè)史學(xué)家、咨詢員、機構(gòu)史學(xué)家和咨詢公司都應(yīng)該設(shè)法普及本人的環(huán)境史研討：把本人學(xué)術(shù)化的成果轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的知識讀本、兒童讀物等；制成資料片或其它影視作品；與本專業(yè)圈子之外的專業(yè)團體討論本人的環(huán)境史研討成果；舉行更多的豐富多樣的環(huán)境史展覽；積極參與廣泛的文化資源管理工程。一句話，就是要利用多種方式和渠道，把學(xué)術(shù)成果變成群眾知識?？傊?，馬丁教授在美國城市環(huán)境史研討中不但進展了大量實際建立，還做出了深化細(xì)致的詳細(xì)研討，更難能可貴的是他指出了美國城市環(huán)境史研討今后需求著力開展的方

40、向。一是進展世界性的比較研討。世界各國的工業(yè)化、城市化和環(huán)境問題的詳細(xì)表現(xiàn)一定不一樣，但城市生長、污染、效力處置等一定有一樣之處。美國的閱歷是進展比較的一個有用的參照系。二是社會史研討與環(huán)境史的相互交叉。在過去三十多年，社會史大開展，影響了許多新興的分支學(xué)科，社會學(xué)家安德魯薩茲(AndrewSzasz)的“生態(tài)民眾主義對他們認(rèn)識種族、階級和性別在環(huán)境運動的演化中發(fā)揚的重要作用非常有益。三是深化城市環(huán)境史與公共史的相互浸透。今年月召開的美國環(huán)境史學(xué)會的年會就是與公共史學(xué)會協(xié)作，就兩者共同關(guān)懷的問題進展深化研討。在這些認(rèn)識的根底上，馬丁把本人的下一個研討方案確定為撰寫的姊妹篇，討論網(wǎng)絡(luò)城市的交通、

41、運輸和能源系統(tǒng)及其對環(huán)境的影響，最終回答他開場研討城市環(huán)境史時所提出的根本問題。MartinV.Melosi,EffluentAmerica:Cities,Industry,Energy,andtheEnvironment,UniversityofPittsburghPress,P.MartinMelosi,GarbageintheCities:Refuse,Reform,andtheEnvironment,TexasA&MUniversityPress,.MartinV.Melosi(ed.),PollutionandReforminAmericanCities,UniversityofTe

42、xasPress,P.MartinMelosi,CopingwithAbundance:EnergyandEnvironmentinIndustrialAmerica,TempleUniversityPress,P.MartinMelosi,TheSanitaryCity:UrbanInfrastructureinAmericafromColonialTimestothePresent,TheJohnHopkinsUniversityPress,Pp.-.MartinMelosiandPhilipScarpino(eds.),Publichistoryandtheenvironment,Kri

43、egerPublishingCompany,，P.AndrewSzasz,Ecopopulism:Toxicwasteandthemovementforenvironmentaljustice,Minneapolis,P.MartinMelosi,“Equity,Eco-racismandEnvironmentalHistory,EnvironmentalHistoryReview,Vol.,No.(Fall),P.MartinReuss,ShelleyBookspan,“Environmentalhistoryandpublichistorians,ASEHNews(September,),

44、P.MartinMelosiandPhilipScarpino(eds.),opcit,P.VIII.馬丁的城市環(huán)境史研討是從對兩個根本問題發(fā)問開場的，一是城市如何順應(yīng)自然界？二是蟻冢和城市有何區(qū)別？二馬丁麥樂西訪談問：城市史和環(huán)境史都是相對較新的分支學(xué)科，這兩個不同研討領(lǐng)域是怎樣交融在一同的？答：要回答這個問題既簡單也復(fù)雜。環(huán)境史由于具有廣泛的關(guān)注點和多學(xué)科的視野而很有包容性。雖然環(huán)境史領(lǐng)域最初的研討重點集中在人與自然的關(guān)系上，但是把人放在一系列環(huán)境包括城市中來思索似乎也是很適宜的。城市環(huán)境史領(lǐng)域的大多數(shù)最初的研討要么研討城市內(nèi)部的自然開展及其環(huán)境含義例如污染的發(fā)生，要么區(qū)分“自然環(huán)境和“人

45、工環(huán)境。在許多情況下，“人工環(huán)境被以為外在于自然，是人重塑自然或毀壞自然的產(chǎn)物。這種觀念的主要內(nèi)在假設(shè)是：城市建筑在本質(zhì)上是非自然的，因此它外在于人與自然的關(guān)系，或者至少與它相反。如此一來，城市就被以為是人對自然的入侵。這一視角的問題在于：它假定人類的建筑物或耕種物在本質(zhì)上都是非自然的、或者假定耕種的不同方式之間存在根本差別，換言之，就是把農(nóng)業(yè)與城市建筑對立起來。經(jīng)過這些假定，這個視角把人遠(yuǎn)遠(yuǎn)排除在自然界之外。它還假定非人的生命體構(gòu)成的巨變例如海貍構(gòu)成的海貍壩也必需用與對待城市建筑不同的目光來照顧。對我來說，這似乎與從歷史角度研討環(huán)境所需求的根本前提是相互矛盾的。其實，城市史與環(huán)境史有符合情理

46、的交集。研討城市的內(nèi)在開展和城市與周邊地域的聯(lián)絡(luò)的城市生態(tài)學(xué)就需求也應(yīng)該有一個歷史根底。假設(shè)把城市看成是人為了不同目的而開辟的對象，那就一定能把城市史和環(huán)境史協(xié)調(diào)起來。問：在美國環(huán)境史研討中存在著城市環(huán)境史與農(nóng)業(yè)生態(tài)史之爭，您如何評價農(nóng)業(yè)生態(tài)史方式？如何整和這兩種觀念？答：在某一段時間，您提到的這兩種觀念之間能夠存在鴻溝，也一定有察看環(huán)境和環(huán)境史的不同方式，但這更象是多元的視角而不是某種兩極的沖突。我以為，由于學(xué)者們經(jīng)常試圖區(qū)分自然環(huán)境和人工環(huán)境，這就構(gòu)成了某種類型的知識鴻溝。其實，那些把知識資本全部投入農(nóng)業(yè)生態(tài)觀念的學(xué)者通常不討論城市問題，同樣那些研討城市的學(xué)者也很少躍出城市的范圍。但我并不

47、以為這會構(gòu)成某種知識沖突。進而言之，必需在比諸如城市與鄉(xiāng)村、城市與自然等更寬廣的背景中思索它們的“位置。我堅信，大多數(shù)學(xué)術(shù)研討領(lǐng)域，這種類型劃分如今不再會流行。這種類型劃分流行的領(lǐng)域是那些以特定的環(huán)境為研討對象的領(lǐng)域，主導(dǎo)這種環(huán)境的是一種或另一種人類耕作方式、自然擴張性、經(jīng)濟開展等。令人有點吃驚的是，研討歐洲環(huán)境的許多學(xué)者比澳大利亞或美國學(xué)者在城市開展中投入的留意力要比研討自然多。然而，即使是這樣的察看也存在粗率的簡單化的問題，與世紀(jì)的歐洲相比，世紀(jì)的歐洲是非常不同的，因此對城市的關(guān)注在時間和空間上都是有局限的。最近出版的大部分環(huán)境史論著對問題的分析都很復(fù)雜深化，都否認(rèn)了簡單的城市與鄉(xiāng)村、城市

48、與自然的兩極區(qū)分。學(xué)者們正在討論超越了這兩極的廣泛問題。在許多方面，環(huán)境史的研討熱點正在從舊時對“自然是什么的冥思變成對新問題的討論，這些新問題是從不同角度研討人與自然界的關(guān)系的新思想提出來的。對言語、感知、文化態(tài)度等的關(guān)注都要求他們超越諸如以為城市與自然必然發(fā)生沖突的靜態(tài)建構(gòu)。問：您心目中的城市環(huán)境史是什么？它的主要內(nèi)容和研討方法是什么？答：我以為，城市環(huán)境史就是城市及其所在地域的自然特點和自然資源既影響了自然力、城市生長、空間變化、開展和人類活動，又被這些要素塑造的歷史。因此城市環(huán)境史就是城市自然史和城市建筑史研討的結(jié)合以及他們能夠的相互作用。這種復(fù)雜化也許沒有必要，但是它包含了人的構(gòu)造物

49、和城市以外的世界之間的互惠關(guān)系。我并沒有把感知、思想和籠統(tǒng)包括進這個定義，但城市環(huán)境史實踐上也研討這些領(lǐng)域。如前所述，重要的是不把城市排除出他們對環(huán)境、自然界以及人與自然界的相互作用的了解之外。從歷史的觀念來看，城市處于經(jīng)濟開展、政治、文化等大多數(shù)人類活動的舞臺的中心。城市至少具有這樣的優(yōu)勢，它提供了一個在全世界、在任何時候都可以察看研討的對象和平臺。所以，城市環(huán)境史的局限并不在于它的研討視野具有和地域限制一樣多的局限性，相反，“城市歷史還包含了大量地域、位置、文化和環(huán)境的不同。城市環(huán)境研討之所以引人入勝是由于它在時間和空間上有無限多樣性。我不以為城市環(huán)境研討有明確的方法論，但我以為城市環(huán)境研

50、討主要應(yīng)集中于城市生長、根底設(shè)備和污染安康問題。大部分研討采用“內(nèi)在論的觀念，也就是從內(nèi)部看城市生長和開展的方式。威廉克羅農(nóng)和少數(shù)其他學(xué)者更多地采用了“外在論的觀念，把研討焦點對準(zhǔn)城市與周邊地域的相互影響。這兩種研討各有優(yōu)點，但一定需求用整體的實際視野來更好地整和。我也欣賞這樣的觀念，即從把城市與環(huán)境史中的關(guān)鍵主題相聯(lián)絡(luò)的生態(tài)觀念來調(diào)查城市。但這需求更為謹(jǐn)慎的扎實研討。問：從城市環(huán)境史的角度看，您怎樣評價克羅農(nóng)教授研討芝加哥的著作？它是通向城市環(huán)境史的橋梁還是其它什么？答：威廉克羅農(nóng)的在許多方面都是開辟性著作。他經(jīng)過對物質(zhì)流動和關(guān)鍵物資的商品化的研討把城市與周邊地域聯(lián)絡(luò)起來，這在弄清楚了解城市

51、環(huán)境所必需的更大背景方面獲得了長足進展。雖然這一研討博得了廣泛贊譽，但是很少有學(xué)者嘗試在他的任務(wù)的根底上研討其他城市、或者深化分析曾經(jīng)想展現(xiàn)給他們的問題。在更廣泛的自然界中調(diào)查城市、認(rèn)同城市與周邊地域的一系列聯(lián)絡(luò)、探求更多的關(guān)于城市如何對商品、人和思想來說都象正在轉(zhuǎn)型的機體一樣發(fā)揚作用等都是非常有必要研討的問題?？梢砸欢ǎ@些問題中的許多曾經(jīng)得到解釋，但很少是在環(huán)境史的語境中解釋的。我對這本書的主要意見是它沒有深化了解芝加哥本身。研討物質(zhì)流入流出城市并不能闡明城市本身是怎樣轉(zhuǎn)型的。城市的哪些特點遭到了克羅農(nóng)曾經(jīng)清楚解釋的、正在發(fā)生變化的經(jīng)濟和環(huán)境沖擊的影響？總之，是一部非常出色的“外在論的城市

52、環(huán)境史，而不是一部“內(nèi)在論的城市環(huán)境史。問：美國環(huán)境史學(xué)家正在重新建構(gòu)“自然概念，它的知識根底是什么？“第二自然或“人工環(huán)境的含義是什么？答：我多少知道一點后現(xiàn)代主義知識爭論對環(huán)境史學(xué)家更深化地思索文化、言語和感知問題的影響。長期以來，“自然曾經(jīng)具有相當(dāng)固定的內(nèi)涵，但仍有關(guān)于什么是自然、什么是荒野等諸如此類問題的爭論。環(huán)境史學(xué)家研討人與自然界的關(guān)系，從歷史上研討這種關(guān)系的變化也是絕對必要的。把自然看成是文化建構(gòu)的概念似乎也是一個適宜的研討切入點?！暗诙匀贿@個概念曾經(jīng)從許多方面得到了解釋，但最常見的是用它來描寫人類活動對自然的修正進而產(chǎn)生與原始形狀非常不同的形狀。我感到這個概念比較混亂模糊，由

53、于“第一自然與“第二自然的關(guān)系似乎并不清楚。這似乎是在玩用不同術(shù)語就可以更好表現(xiàn)自然的文字游戲?！叭斯きh(huán)境過去經(jīng)常被用于描畫人類建構(gòu)的自然特征，這些特征能夠是從自然界中的自然資源中籠統(tǒng)出來的，但被人類的行動改動了。不過，這個概念并沒有思索除人之外的其它動物的活動。海貍壩或蟻冢是不是人工環(huán)境的一部分？假設(shè)它們不是，那就意味著他們把人類活動明顯地置于自然界之外，也就是說，螞蟻和海貍完全可以在自然的節(jié)律中做本人的事，但人類行動是非常不同的，經(jīng)常不但自外于自然而且詛咒甚至加害自然。這樣思索會提出一些讓人不溫馨的關(guān)于人類活動的問題，也會讓人與自然沖突起來。假設(shè)不把人類活動看得如此復(fù)雜，能夠會比較有利，但

54、是必需把它重新整和進對在自然界活動的生命體的討論中。假設(shè)他們想把人類活動看成是對自然的入侵，那么他們必需從把它看成是研討人在自然界發(fā)揚作用的大話語的一部分的角度來研討。我不贊同這樣的觀念，即把人類活動看成是對自然的必然消滅，由于這似乎否認(rèn)了人的生物本質(zhì)。問：您怎樣從城市環(huán)境史的角度思索環(huán)境種族主義和環(huán)境正義運動？由于它的中心是人類中心主義，那么這意味著環(huán)境主義運動是提高了還是后退了？答：環(huán)境正義運動實踐上是作為一個具有劇烈民權(quán)運動底色的政治運動開場的，它后來就變成了學(xué)術(shù)研討的對象。對環(huán)境正義的呼吁學(xué)術(shù)界、政界和草根民眾。最初的許多論著是論戰(zhàn)性質(zhì)的，但是歷史學(xué)家開場研討一系列涉及環(huán)境種族主義的個

55、案，就為研討環(huán)境正義問題提供了許多必需的閱歷現(xiàn)實。由于這個運動是作為一個政治運動開場的，因此環(huán)境種族主義的訴求并沒有建立在堅實的實證根底上。另外部分整和起來的行動團體也想把本人與傳統(tǒng)的環(huán)境主義者分開。他們以為，傳統(tǒng)環(huán)境主義者非常注重人與自然的問題，不注重城市環(huán)境問題。他們沒有研討歷史上的城市環(huán)境改革，但這些改革實踐上彌補和加強了維護運動和荒野維護行動。環(huán)境正義運動確實是人類中心主義的，研討的更多的是窮人、有色人和被剝奪了公民權(quán)的人的凄慘命運而不是自然環(huán)境。雖然環(huán)境正義只是在環(huán)境史的范圍內(nèi)提出對種族和階級的重要探求，但是它確實曾經(jīng)做出了宏大奉獻(xiàn)。歷史學(xué)家如今必需直面這些問題，這是前所未有的新情況

56、。不過，以為廢棄物的處置設(shè)備或有毒廢棄物的排放點是被有認(rèn)識的安排在有色人的居住點周圍這個論點并沒有堅實的現(xiàn)實根底。其實，環(huán)境種族主義的事例自古以來就存在，但在研討環(huán)境不平等時很難把種族和階級分開。這些不平等經(jīng)常影響窮人，也影響有色人。雖然環(huán)境種族主義的一切訴求不能得到全面證明，但是環(huán)境正義運動確實開啟了討論環(huán)境不平等問題的大門。從這一點來看，這個問題很重要，值得討論。對城市環(huán)境史學(xué)家來說，它提供了更寬廣的視野，這些研討必需包括種族、階級和性別的內(nèi)容。問：請您談?wù)劶夹g(shù)在城市環(huán)境史中發(fā)揚的作用。答：與普通的環(huán)境史領(lǐng)域不同，技術(shù)在城市環(huán)境史中發(fā)揚著中心作用。大多數(shù)早期的著作都研討城市的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及隨

57、之而來的環(huán)境代價，尤其是工業(yè)革命時期的這些問題。果真如此，各種技術(shù)確真實從制造設(shè)備到交通網(wǎng)絡(luò)中都發(fā)揚著中心作用。能源利用和相關(guān)技術(shù)的變化就象各種城市效力的開展一樣都引起了學(xué)者的關(guān)注。雖然技術(shù)在早期的城市環(huán)境史中發(fā)揚著重要作用，這種作用要比在荒野研討中的作用大得多，但是把技術(shù)了解成是對自然的入侵、是與自然力沖突的力量、最終會消滅環(huán)境的認(rèn)知依然在城市研討文獻(xiàn)中留下了深深的烙印。不論他們研討城市、鄉(xiāng)村還是荒野，許多環(huán)境史學(xué)家在把技術(shù)看成是有點外在于自然力或與自然力相對這一點上是非常類似的。最近，城市環(huán)境史學(xué)家正在漸漸地改動給技術(shù)貼上邪惡或消滅性力量的標(biāo)簽的做法，把留意力轉(zhuǎn)向研討對技術(shù)運用的選擇及其對

58、城市生長和開展的復(fù)雜影響這些方面。這種變化與技術(shù)史研討領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向完全是同步的。在技術(shù)史研討中，技術(shù)的文化建構(gòu)在近幾年引起了極大的注重。城市環(huán)境史領(lǐng)域的一些最新研討曾經(jīng)超越了僅僅關(guān)注技術(shù)問題的狹隘思緒，轉(zhuǎn)而研討一系列與其相關(guān)的問題，包括由非人類活動引起的景觀變化的問題，氣候問題，圍繞種族、階級和性別的一系列社會問題。以往的環(huán)境史學(xué)家并不是有意逃避這些問題，但這些問題確真實其他學(xué)科中得到了更多的研討?？傊?，在研討人工環(huán)境時，技術(shù)和技術(shù)變化仍是研討的中心。希望能有更多的把環(huán)境史與技術(shù)史交叉交融起來進展研討的嘗試。問：“事件對環(huán)境史研討有什么影響？環(huán)境史研討在未來會怎樣開展？答：很難回答“事件對環(huán)境史

59、研討以及諸如此類的惡性事件對人民生活產(chǎn)生了什么詳細(xì)影響。泰得斯泰因伯格、麥克戴維斯和其他學(xué)者曾經(jīng)對“自然災(zāi)禍做了一些研討，但沒有直接涉及諸如“事件這樣的問題。對戰(zhàn)爭和環(huán)境的研討興趣是最近才出現(xiàn)的，但它最終會把恐懼主義與諸如它的環(huán)境影響這樣的相關(guān)問題整和在一同。有關(guān)“事件對紐約城呵斥空氣污染的最新報道一定會引起如今的環(huán)境史研討者的注重。兩年前，我參與了“美國民用建筑工程師協(xié)會就“事件舉行的一次研討會，他們討論了“事件，也討論了其它許多民用建筑問題。我知道，“事件會以許多不同的方式進入許多研討領(lǐng)域的文獻(xiàn)中，但是能夠是以很微妙的方式而不是成為研討的中心。象我這樣的歷史學(xué)家并不太適宜預(yù)測未來。不過，如今可以看得很清楚的一點是，環(huán)境史被越來越頻繁地與“主流歷史問題聯(lián)絡(luò)起來。例如，種族、階級