1、知識(shí)目標(biāo)1.識(shí)記文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義；科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。2.說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。3.理解中華文化的包容性，探究中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因。能力目標(biāo)理解中華文化博大精深的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感博大精深的中華文化教材探究1：P66：中華文化特色及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)？特色：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。文化內(nèi)容極其豐富；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列。 園林設(shè)計(jì)地域差異明顯，南多體現(xiàn)居者閑適心境，北多體現(xiàn)皇權(quán)尊榮顯貴；貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，曾長(zhǎng)期走在世界前列。中華文化圈的形成

2、及傳播對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用；宋元時(shí)期中國(guó)的三大發(fā)明先后傳到西方，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。 1 瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷故宮珍藏琺瑯器皿2 園林藝術(shù)無(wú)與倫比：蘇州園林 思考：各種文化別具一格體現(xiàn)了博大精深的中華文化的什么特點(diǎn)？1.獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）中華文化的內(nèi)容教育、歷史、哲學(xué)、道德；文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)越劇紅樓夢(mèng)京劇話劇黃梅戲中華文化之戲劇篇商周四羊尊歐陽(yáng)修無(wú)酒不成文李白人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月蘇東坡明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天曹操煮酒論英雄中華文化之酒文化篇四大名著封建末世的百科全書(shū) 紅樓夢(mèng)英雄好漢的忠義悲曲 水滸傳章回小說(shuō)中的開(kāi)山之祖 三國(guó)演義我國(guó)

3、古代浪漫主義神魔小說(shuō)的最高峰 西游記柳宗元的江雪：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這里充滿了抒情的景致，滿川江雪，孤舟獨(dú)釣，一派潔白清寒寧?kù)o，這幅雪白的世界中竟有一釣魚(yú)老翁，真是意趣高妙，所以連那“蓑笠”二字都是充滿感情的形象。而這首抒情詩(shī)翻譯成英文，就出現(xiàn)了這樣一種情況：A hundred mountains and no birdA thousand paths without a footprint，A little boata bamboo cloak，An old men fishing in the cold river-snow在這首譯詩(shī)中是將“鳥(niǎo)飛絕”譯成“沒(méi)

4、有鳥(niǎo)”，“孤舟”譯成“小船”，“蓑笠”譯成了“竹子外套”，“獨(dú)釣寒江雪”成了“老頭在寒江雪中釣魚(yú)”，成了一首沒(méi)有情感色彩的敘事詩(shī)了。西方的拼音文字，表達(dá)技巧實(shí)在是難以表達(dá)出中國(guó)詩(shī)的這種意境。 （1）文學(xué)藝術(shù)的作用（2）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)歷史悠久內(nèi)涵豐富風(fēng)格鮮明獨(dú)特作用展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求在世界上的地位在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用（一）、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)特性1、文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響知識(shí)鏈接資產(chǎn)階級(jí)文化的興起遠(yuǎn)洋航行殖民擴(kuò)張開(kāi)拓市場(chǎng)/資本主義經(jīng)濟(jì)攻占巴士底獄麥哲倫遠(yuǎn)航資產(chǎn)階級(jí)革命/政權(quán)(治)造紙術(shù)和印刷

5、術(shù)的影響火藥的影響指南針的影響中國(guó)古代科技文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)春秋-西漢東漢-東晉南北朝-北宋初北宋-明中期農(nóng)學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)地理陶瓷紡織建筑印刷術(shù)火藥指南針造紙術(shù)2.古代科學(xué)技術(shù)處于世界前列 都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類(lèi)服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。 張衡發(fā)明的地震儀古代天文儀器日晷 中華文化之科學(xué)技術(shù)篇古代四大發(fā)明 探究：我國(guó)古代的科技在世界上的地位如何?它的特點(diǎn)是什么?有什么意義？（1）科學(xué)技術(shù)的地位科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志（2）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)地位貢獻(xiàn)特點(diǎn)長(zhǎng)期處于世界前列（長(zhǎng)達(dá)兩千多年）對(duì)整

6、個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)意義2、科學(xué)技術(shù)一、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)特性中國(guó)南北文化大致是以長(zhǎng)江為界。長(zhǎng)江以北的屬于北方文化，長(zhǎng)江以南的，屬于南方文化。北方崇尚簡(jiǎn)樸，南方追求華美，很大程度上也是地域特點(diǎn)造成的。北方冷而干燥，把毛毯、彩染布掛在墻上，顯得溫馨暖和。南方則掛不出這種效果，看了會(huì)渾身燥熱，還老去聞是不是有一股可疑的霉味。北人喜歡毛皮，耐寒。南人不喜歡，灰撲撲的見(jiàn)了就打噴嚏，容易生蟲(chóng)。南人喜歡竹制品，又涼快又經(jīng)得起漚。北人洗澡叫搓泥，要積出泥一樣的肥垢來(lái)了才去搓一次。南人洗澡叫沖涼，一冒汗就去沖。南人睡床，北人睡

7、炕。 一個(gè)城市造就一種都市人格。如果你走南闖北，就能品出不同城市的市民性格特征。北京人調(diào)侃的凈是文化. 北京的文化性就體現(xiàn)在北京人的“侃大山”上 .尤其在夏天，幾個(gè)人圍坐一圈，不出幾句話，肯定就冒出一個(gè)“侃才”，天上地下、政治經(jīng)濟(jì)、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)，無(wú)所不包，以至讓你覺(jué)得他一會(huì)兒是政治家，一會(huì)兒是藝術(shù)家，一會(huì)兒又是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 上海人愛(ài)算計(jì)講國(guó)際接軌 . 上海人算計(jì)周全，反復(fù)權(quán)衡利弊，也較看重經(jīng)濟(jì)，日子過(guò)得仔細(xì)。上海人的攀比與虛榮心理頗微妙。 廣州人用實(shí)力引導(dǎo)時(shí)尚 . 廣州的“時(shí)尚性”是以商業(yè)文化為基礎(chǔ)的，所以廣州人最先在全國(guó)不忌諱談錢(qián)，用雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)時(shí)裝、休閑、娛樂(lè)新潮流。(二）、

8、一方水土，一方文化 （地域性）成因：我國(guó)幅員遼闊，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)文化具有明顯的的區(qū)域特征。2不同區(qū)域的文化關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。具體表現(xiàn)：1 中華文化的區(qū)域特征：齊魯文化燕趙文化吳越文化巴蜀文化 吳越文化：是典型的水鄉(xiāng)文化，精致淡雅，流動(dòng)性和開(kāi)放性強(qiáng)，“水性使人通”。吳越文化與滇黔文化的差異 滇黔文化：具有邊陲山寨文化特征，熱情奔放，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”。 滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征。 教材探究4：P70：你還知道哪些少數(shù)民族舞蹈？有什么特點(diǎn)？能舉一些著名曲目和樂(lè)器嗎？蒙古的舞蹈奔放，豪情，爽朗流暢

9、；苗族的舞蹈，質(zhì)樸，濃郁，風(fēng)情再現(xiàn)；新疆的舞姿自由舒展，絢麗而精彩；彝族的銅鼓舞柔和而細(xì)膩；藏族的舞姿宗教色彩濃郁，長(zhǎng)袖善舞；高山族的舞步簡(jiǎn)單而盡興；朝鮮族跳舞是輕快，典雅，動(dòng)中有靜 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族外，有55個(gè)少數(shù)民族。其中26個(gè)民族現(xiàn)在或曾經(jīng)有過(guò)自己的文字。他們用自己的文字,創(chuàng)造自己的優(yōu)秀民族文學(xué)維吾爾族壯族蒙古(2)、各民族文化的地位：(4)、多民族文化對(duì)中華文化的意義：(3)、各民族文化的關(guān)系：都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化間相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。(三)

10、、中華之瑰寶，民族之驕傲民族性（1)、民族文化與中華文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。1、民族文化與中華文化的關(guān)系埃及文明，一開(kāi)始就缺少理性思維，沉醉于自負(fù)的神秘。當(dāng)它以龐大的雄姿切斷了外部世界充分理解的可能，這種保守性就從根本上切斷了自己的延續(xù)使命。統(tǒng)治者只希望自己以木乃伊的方式長(zhǎng)存于世或再度復(fù)活，卻沒(méi)有對(duì)文化的發(fā)展做出安排。這些霸占了文明主宰權(quán)的法老們又喜歡窮兵黷武，早在公元前十五世紀(jì)就已稱(chēng)霸西亞，這對(duì)自己神秘的文明結(jié)構(gòu)無(wú)益。等到地中海貿(mào)易中心北移，它就失去了往日的光輝；但不遠(yuǎn)不近的地理位置又使它成為波斯人、希

11、臘人、羅馬人、阿拉伯人輪番討伐的對(duì)象。昔日的光輝使每一個(gè)占領(lǐng)者都力圖割斷它的歷史，結(jié)果幾度下來(lái)，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近消滅，只剩下尼羅河西岸一些據(jù)稱(chēng)純種的”法老人”后代在不斷地修復(fù)著祖先陵墓，供外人參觀。缺乏包容性與創(chuàng)造性是導(dǎo)致這些古文明衰落的自身原因。 2、全面認(rèn)識(shí)中華文化的包容性 地位： 包容性是中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因之一。 內(nèi)容： 求同存異:能與其他民族文化和睦相處。 兼收并蓄:吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。 意義： 中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。【高考警示鐘】高考對(duì)文化包容性和中

12、華文化與各民族文化的考查應(yīng)注意對(duì)其基本內(nèi)涵和關(guān)系的準(zhǔn)確理解。應(yīng)注意以下幾個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)：（1）認(rèn)為“中華文化由各少數(shù)民族文化融合而成”是錯(cuò)誤的。各民族文化在相互交流的過(guò)程中保留著本民族文化的個(gè)性和特色，各民族文化既有共性，又有各自的特色，“融合”說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）中華文化和各民族文化是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。（3）中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于民族之間文化無(wú)共性。（4）、表現(xiàn)：（1）在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收；（2）中國(guó)文化長(zhǎng)期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀成果（3）在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說(shuō)采取兼容并蓄

13、的學(xué)術(shù)主張。本問(wèn)難度低，純粹是考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，就是考查中華文化包容性的含義及其作用，把課本知識(shí)作答上去即可。包容性包括求同存異與兼收并存，組織答案時(shí)要把各自含義作答出來(lái)；中華文化包容性有利于各民族文化的交流，增加對(duì)本民族文化的認(rèn)同感及對(duì)其它文化的理解。(2013北京卷41題)中華大地幅員遼闊，歷史悠久，文化燦爛。黃河、長(zhǎng)江流城孕育的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因在于它特有的包容性。(3)如何理解中華文化的包容性及其作用？【典例3】訓(xùn)練解析答案【答案】中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。3、中華文化的力量： 中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人們幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造美好明天