1、皮亞杰其人（Jean Piaget, 18961980） 日內(nèi)瓦學派創(chuàng)始人，瑞士兒童心理學、發(fā)生認識論的開創(chuàng)者，被譽為心理學史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”皮亞杰生于瑞士的納沙泰爾，自幼聰慧過人，10歲發(fā)表有關(guān)鳥類生活論文，有科學神童之稱。1915年和1918年相繼獲得納沙泰爾大學學士學位和博士（生物學）學位。 1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)立“國際發(fā)生認識論中心”，并任主任，直至去世。皮亞杰曾被哈佛、巴黎、布魯塞爾、劍橋、耶魯、坦普爾等20多所著名大學授予名譽學位，并獲得埃拉斯穆斯、巴爾贊、桑代克等多種科學獎。皮亞杰一生發(fā)表500多篇論文和50多部專著。 皮亞杰的認知發(fā)展理論認知的起源圖式的概念 兒

2、童認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展認知發(fā)展的階段 影響認知發(fā)展的因素 評論認知的起源人類智慧來自何處？如何獲得的？由“不知”到“知”這個過程中經(jīng)歷了怎樣的改變？認知的起源皮亞杰在講認知發(fā)展時，把思維、認知、智慧作為同義語來使用。過去看法：唯心論、成熟論與經(jīng)驗論皮亞杰認為兒童思維不是單純地來自客體，也不是單純地來自主體，而是主體與客體相互作用的結(jié)果。強調(diào)了兒童本身的主動性和能動性，知識不是簡單的摹寫，必須通過兒童自身的動作和運算才能獲得。改變行為主義的S R認知的結(jié)構(gòu)認為思維是一種結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)從出生到成熟一直處在不斷編織、演變和遞進的過程中，認知結(jié)構(gòu)組成的最基本單元是圖式（scheme）圖式的概念皮亞杰理論

3、體系中的一個核心概念是圖式（schema，在他后期著作中用scheme 一詞）。圖式是指個體對世界的知覺、理解和思考的方式。我們可以把圖式看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎(chǔ)。因此圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。圖式的概念最初的圖式來自無條件反射，在此基礎(chǔ)上，隨著兒童的成熟，兒童對客體的動作不斷演變出新的認知結(jié)構(gòu)認知結(jié)構(gòu)隨著年齡的變化而變化，在不同年齡階段有著不同的認知結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出了認知發(fā)展的階段性。從一個階段過渡到另一個階段，需要對個體構(gòu)建和解釋世界的方式進行根本性的改組和重建。認知結(jié)構(gòu)的變化按一定次序進行，不能改變。認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展皮亞杰從

4、生物學的角度來研究認知的發(fā)展的，他認為認知或思維的本質(zhì)是一種適應(yīng)，是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)。同其他種系一樣，兒童在發(fā)育成長中，適應(yīng)水平也經(jīng)歷了不同的層次、不同水平。認知結(jié)構(gòu)的生長和變化是適應(yīng)和組織的結(jié)果。適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩個過程認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展 同化(assimilation)它是指有機體把外部要素整合進自己結(jié)構(gòu)中去的過程。在認知發(fā)展理論中，同化是指個體對刺激輸入的過濾或改變的過程。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分，就象消化系統(tǒng)就營養(yǎng)物吸收一樣。 同化的例子(1)吸允，用小奶瓶，而后用大奶瓶吸允(2)從公共汽車學到圖式，后遇見游覽車喊它公車可能

5、是對的，可能是錯的認知發(fā)展的過程之順應(yīng)順應(yīng)（accommodation ）是指有機體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)一適應(yīng)特定刺激情境的過程。順化是與同化伴隨而行的。當個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)的過程。順應(yīng)的例子同化與順應(yīng)的區(qū)別就本質(zhì)而言，同化主要是指個體對環(huán)境的作用；順應(yīng)主要是指環(huán)境對個體的作用。同化與順應(yīng)皮亞杰用同化和順應(yīng)過程來說明認識，一切認識都離不開認知圖式的同化與順應(yīng)。認知既是認知圖式順應(yīng)于外物，又是外物同化于認知圖式這兩個對立統(tǒng)一過程的產(chǎn)物。同化是數(shù)量上的變化，而順應(yīng)是質(zhì)上的變化。 皮亞杰應(yīng)用同化與順應(yīng)的過程，對行為主義的著名公式S

6、R進行了改造，提出了S(A)R公式。他指出：“一個刺激要引起一個特定的反應(yīng)，主體及其機體就必需有反應(yīng)刺激的能力，因此，我們首先關(guān)心的是這種能力。所以這個公式不應(yīng)該寫作SR，而應(yīng)該寫作SR認知發(fā)展的過程之平衡平衡（equilibration）指個體通過自我調(diào)節(jié)機制使認知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另外一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程。 就一般而言，個體每當遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時的平衡。如果用原有圖式無法同化環(huán)境刺激，個體便會作出順應(yīng)即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達到認識上的新的平衡 認知發(fā)展的過程之平衡同化與順應(yīng)之間的平衡過程，也就是認識上的適應(yīng)，也就是人類智慧的實質(zhì)

7、所在。所以，皮亞杰認為：“智慧行為依賴于同化與順應(yīng)這兩種機能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡”（皮亞杰，1980年）平衡狀態(tài)不是絕對靜止的，一種較低水平的平衡狀態(tài)，通過共同與環(huán)境相互作用，就會過渡到一種較高水平的平衡狀態(tài)。平衡的這種連續(xù)不斷的發(fā)展，就是整個人知發(fā)展的過程 認知發(fā)展的階段 皮亞杰理論的焦點是個體從出生到成年的認知發(fā)展的階段，他認為認知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單累積的過程，而是認知圖式不斷重建的過程 兒童認知的發(fā)展既是連續(xù)的，又是分階段的，每個階段都是前一階段的自然延伸，也是后一階段的必然前提，發(fā)展階段既不能逾越，也不能逆轉(zhuǎn)，思維總是朝著必經(jīng)的途徑向前發(fā)展。從認知圖式的性質(zhì)出發(fā)，

8、皮亞杰把兒童的認知發(fā)展劃分為四個階段： 認知發(fā)展的階段感知運算階段 （0 2歲）前運算階段（27歲）具體運算階段（711歲） 形式運算階段（1115歲以后） 感知運動階段 （0 2歲）主要靠感覺和動作來認識、適應(yīng)周圍世界 ，依賴于身體的互動經(jīng)驗。兩大成就客體永恒性獲得：早期看不到就不存在。六、七個月后物體消失但仍能在心中存在符號性心像。完成“哥白尼式的革命”因果關(guān)系聯(lián)系形成：在兒童的動作與客體的相互作用中，逐漸產(chǎn)生了動作與由動作造成的對客體影響的結(jié)果的分化，又擴大到動作與客體的關(guān)系上，使動作目的性更明確。前運算階段（27歲）：與感知運動階段相比有質(zhì)的飛躍。感知動作階段只能對當前知覺到的事物施以

9、實際的動作進行思維，而前運算階段由于信號功能或象征功能的出現(xiàn)，可以從具體動作中擺脫出來，憑借象征性圖式在頭腦中進行思維。一旦兒童獲得了符號思維能力，他們就能夠在心理上與周圍物體打交道，就可以首先預(yù)測如果他們對一個物體做了什么，就會發(fā)生什么，然后把計劃付諸行動。認知開始具備符號功能，但是判斷還是受直覺思維支配，依賴于感覺而不是依賴于推理。（分左右）前運算階段（27歲）：兩個子階段：前概念或象征思維階段（2-5歲）：出現(xiàn)象征性功能。象征性游戲的產(chǎn)生是象征思維開始的標志；憑借象征思維進行延遲模仿。兒童運用的概念不是抽象的，往往搖擺于概念的一般性和組成部分的個別性之間。直覺思維階段（4-7歲）：前概念

10、階段向運算思維過渡。思維主要受知覺到的事物的顯著特征左右。前運算階段的特點有：思維具有表象性和直覺性；缺乏守恒概念、不可逆性、自我中心（只注意主觀的觀點，只考慮自己的觀點，無法接受別人的觀點。）容器倒水實驗、三山實驗三山實驗具體運算階段（711歲）： 借助具體事物，能作出一定程度的推理，但只限于眼見的具體情境或熟悉之經(jīng)驗皮亞杰的“運算”：1.內(nèi)化的動作，能在頭腦中進行的思維活動；2.是可逆的動作，能朝向一個方向也能朝向相反的方向；3.具有一種守恒性；4.系統(tǒng)性。具體運算階段兩大顯著特點：獲得守恒概念 、群集結(jié)構(gòu)的形成獲得守恒性與群集結(jié)構(gòu)形成可逆性的出現(xiàn)是守恒獲得的標志，也是具體運算階段出現(xiàn)的標

11、志。比較杯子中珠子的多少。7歲左右的兒童不會發(fā)生困難，通過同一性、補償性、逆轉(zhuǎn)性實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，獲得守恒。逆向性（A與非A）與互反性（AB與BA）群集結(jié)構(gòu)實際上是一種分類系統(tǒng)。兒童在此階段已經(jīng)實現(xiàn)運算的群集，但運算不能脫離具體事物的運算，他們的群集沒有構(gòu)成形式邏輯。為什么稱為具體運算一是這種運算還離不開具體事物的支持，只能把邏輯運算應(yīng)用到具體的或者觀察所及的事物。在純粹口頭敘述情況下解決推理感到困難二是運算時零散的、孤立的，不能把邏輯運算結(jié)合成各種可能的變化形式，形成完整組合。形式運算階段（1115歲以后） 能不借助具體事物，作出符號形式的推理假設(shè) 。具體運算階段的兒童只能在聯(lián)系具體事物時才能解決問

12、題，形式運算階段兒童能對命題進行運算。如比較三個人（小明、小強、小東）皮膚白的問題。小明比小東白，小明比小強黑，誰最白？假設(shè)演繹推理能力：推理如果所有兒童都是籃球， 并且所有的籃球都是軟糖 那么所有的兒童都是軟糖？感覺運動階段（出生到2歲）圖式主要基于行為和知覺，兒童主要集中于目前的事件。前運算階段（2到7歲）圖式可以表征暫時不在兒童視野中的客體，但兒童不能像成人一樣進行邏輯的推理具體運算階段（7到11歲）出現(xiàn)類似成人的邏輯，但只能局限于具體現(xiàn)實的推理。形式運算階段（11生到15歲以后）能對具體的事物也能對抽象的思想進行邏輯推理加工影響認知發(fā)展的因素皮亞杰認為，影響兒童認知發(fā)展的主要因素是：成

13、熟，物理環(huán)境，社會環(huán)境，以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。這四個因素都是認知發(fā)展的必要條件，但它們本身都不是充足條件。 成熟的作用成熟是指機體的成長，特別是指神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是認知發(fā)展的一個重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種可能性。例如，嬰兒期出現(xiàn)的眼手協(xié)調(diào)，是建構(gòu)嬰兒動作圖示的必要條件。然而，若要使這種可能性成為現(xiàn)實，必須通過機能的練習和最低限度的習得經(jīng)驗，才能增強成熟的作用。 物理環(huán)境的作用鑒于個體與環(huán)境的交互作用是認識的來源，因此，個體必須對物體作出動作。個體在這種動作練習中得到的經(jīng)驗，不同與在社會環(huán)境中得到的社會經(jīng)驗。皮亞杰把這種經(jīng)驗分成兩類：一類是物理的

14、經(jīng)驗，是指個體作用與物體，獲得物體的特性；另一類是邏輯-數(shù)理的經(jīng)驗，是指個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。在皮亞杰看來，知識來源于動作（動作起著組織或協(xié)調(diào)作用），而非來源于物體 社會環(huán)境的作用社會環(huán)境，它包括語言和教育的作用，即人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。學習者的社會經(jīng)驗可能會加速或阻礙其認識圖式的發(fā)展。 起自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程 平衡過程調(diào)節(jié)個體（成熟）與環(huán)境（包括物理環(huán)境和社會環(huán)境）之間的交互作用，從而引起認知圖式的一種新建構(gòu)。正是由于平衡過程，個體才有可能以一種有組織的方式，把接受到的信息聯(lián)系起來，從而使認知得到發(fā)展。正因為此，皮亞杰把平衡作為認識發(fā)展的基本過程。 皮亞杰認知發(fā)展理論評論：貢獻用新的發(fā)展觀取代了傳統(tǒng)的發(fā)展觀，相互作用論思想具有辨證法的因素，也強調(diào)了以往被忽視的兒童在認知活動中的主動性和能動性問題。通過大量的實驗和觀察，第一次最為詳盡地論述兒童認知發(fā)展的基本階段和機制，為今后的研究作出貢獻。關(guān)于兒童認知發(fā)展具有內(nèi)發(fā)性和主動性、兒童認知發(fā)展具有階段性和普遍性、兒童認知發(fā)展階段成長速度不一對教育有重大意義皮亞杰認知發(fā)展理論評論：批評受到的批評1.以認知發(fā)展為重點，未探討兒童社會行為的發(fā)展2.發(fā)展先于學習的論點缺少教育價值3.關(guān)于發(fā)展階段水平的界定不準確4.低估學前兒童高估青少年5.過多強調(diào)生物學因素的影響，貶低了環(huán)境