1、人類發(fā)展簡史的讀后感（通用多篇）人類發(fā)展簡史的讀后感6篇人類發(fā)展簡史的讀后感篇1人類簡史讀后感人類簡史是一個70后的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利寫的風靡全球的著作。全書講的是人類的故事，從歷史和哲學的角度，講述人的生物學起源以及人從宇宙的哪里來，要到哪里去的故事。這樣的書，是要在很安靜的環(huán)境下用一顆很安靜的心才能好好讀完的。盡管如此，這本書寫得并不枯燥，反而生動有趣，例證的信息點很豐富，尤其有相當多的例子是來自中國，讓人讀起來很親切。書中有兩點讓我印象最深刻，其中一個就是講到我們人類之所以能夠脫離原來的混沌到如今的智慧，根本推動原因并非是宇宙萬物自然，雖然我們仍然無時無刻不受其影響，但是內因的推

2、動是一種非自然化的東西，也在我們現(xiàn)實生活里存在的，那就是想象的概念。想象不僅在人類文明的發(fā)明中帶領人類一步一步前進，還給我們人類社會發(fā)展構建了必不可少的框架，可以想象，人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？同時也讓我覺得“意義這個詞語非常有意義，我們現(xiàn)代人類活在這個高速發(fā)展的世界上，不管做人做事還是要追求意義的。如果依然只停留在追逐物質等外在實物帶來的生理意義上的需求和滿足，不力求探索那神秘莫測的精神世界中思維空間所蘊藏的巨大能量，不將眼光放在外部大世界的未來發(fā)展的話也實在是太原始了。作者還提到另一個觀點，那就是歷史是向前的，其方向選擇也許是偶然，但是依然不可逆轉。作者用了現(xiàn)在的案例來作為證明，一個大學

3、畢業(yè)生發(fā)誓努力工作在35歲的時候就退休，可是真到了35歲，發(fā)現(xiàn)背負了更多的貸款、房子、車子、孩子等等，根本完全無法放下。按馬克思的觀點來說，人類社會進步，生產力在不斷提高，然而快樂卻不盡然。社會前進的方向是人的幸福感，也是人的一廂情愿，只不過是物競天擇，適者生存，我們以為拼命努力，奮斗就能夠有好的生活，但其實總是在被一些想象，外物所操縱著。努力會使自己的心理得到慰籍，卻不一定會讓事情變得更好，人類社會是這樣，個人亦是這樣。在這里，我覺得作者對世界的態(tài)度過于悲觀。縱然努力不一定就能讓事情變得更好，但是不努力就更加無法向更好這個方向靠近，連看到更美好的機會都放棄，沒有努力的方向的人生不也很可悲嗎？

4、縱使一生忙忙碌碌，縱然終歸塵土，但為人在世，不努力創(chuàng)造價值的生活簡直毫無意義。所以，就算未來充滿未知，但仍然值得期待。我也相信，努力中的自己會是最美麗的。當年過花甲，回顧一生也不會因毫無作為地虛度一生而感到遺憾，這也就足夠了。人生最怕，不過虛無二字。最后，作者說道，“歷史不像物理學或經濟學，目的不在于做出準確預測。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無可避免。而未來的可能性遠超過我們的想象?！边@其實，不也正是我們之所以閱讀的原因嗎？商務中心人類發(fā)展簡史的讀后感篇2人類簡史讀后感本書以極宏觀的角度思考從石器時代人類演化到21世紀的政治和經濟革命

5、，作者還特別熱衷于從物理學、化學、生物學、人類學、生態(tài)學、政治學、文化學和生理學等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈作出全方位的考察和預測。全書從認知革命、農業(yè)革命、科技革命三大線索理清人類發(fā)展脈絡。認知革命中作則講到：人類的祖先是250萬年前的一種古猿，這些遠古人類和一般動物比起來并沒有什么區(qū)別，他們在當時根本無足掛齒，對環(huán)境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來的多。他們的后代之所以能在月球上漫步、分裂原子、了解基因，在于人類能夠描繪虛擬的、不存在的事物，形成宗教、文化，導致人類能夠和陌生人合作，個體的力量很小，但能組成可怕的群體。常理認為農業(yè)革命是人類的大躍進，

6、人類開開心心的放棄了狩獵采集的艱苦、危險、簡陋，安定下來，享受農民愉快而飽足的生活。但作者卻說農業(yè)革命是歷史上最大的一樁騙局。農業(yè)革命雖然讓人類的食物總量增加，但量的增加并不代表吃的更好、過得更悠閑，反而只是造成人口爆炸，而且產生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子，普遍來說農名的工作要比采集者更辛苦，而且到頭來的飲食還要更糟。工業(yè)革命后世界的發(fā)展一發(fā)不可收拾，想要定義現(xiàn)代社會的特色為何，就像要問變色龍是什么顏色一樣，我們唯一確定的就是它會不斷改變。書的最后一章的標題是智人末日?？茖W家掌握的先進科技越來越多，然而正真控制科學發(fā)展進度和方向的很少是科學家。我們有能力制造一個永遠年輕、能夠和其他生物共享記憶而且

7、專注力和記憶力是現(xiàn)代人類一千倍以上，不會悲傷、不會憤怒的像神一樣的物種本書的亮點就在于作則深切的人文關懷以及對人類發(fā)展的基本的思考。盡管作者對人類的行為有許多不滿，但作者內心里還是“愛人”的。他對人類的所有批評，說到底只是一種“恨鐵不成鋼”的埋怨，而深藏其中的，其實還是一種對人類命運的深深憂慮，以及對人類幡然悔悟的殷切期待。人類發(fā)展簡史的讀后感篇3人類簡史讀后感讀后感靈活多樣，可以是受書中的內容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。下面是帶來的人類簡史讀后感古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓

8、圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。人類簡史這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說槍炮、病菌與鋼鐵描述的是人類發(fā)展自然史，人類簡史講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認知革命、農業(yè)革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學佳作。智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人

9、最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：”小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：”獅子是我們部落的守護神?！闭J知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應運而生。作者也在TED大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產生如此大的差別。農業(yè)革命之后，人類積累了夯實的物質基礎，養(yǎng)活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會。農業(yè)革命生產的剩

10、余產品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結繩語逐漸發(fā)展到如今計算機語言的0和1。農業(yè)革命除了動物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動的剩余價值?！碧焐鷰碓试S，文化造成封閉”，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了人類?人類發(fā)展簡史的讀后感篇4人類簡史讀后感人類簡史讀后感楊玉蓉這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階

11、段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發(fā)：人類也是從低級動物經過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化，而進化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達數(shù)百年的進化過程中人類大部分時間處于食物鏈

12、的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農業(yè)革命，而科學革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進化正在加速前進，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點，從此人類的認知水平飛速發(fā)展。但是我們必須意識到我們仍然在進化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認知偏差和謬誤導致了很多現(xiàn)代問題，丹尼卡尼曼的書籍當中對此做了很多很好的描述。未來人類還在不斷進化，我們也需要認識到自身的局限和我們認知上的偏差，也許我們才能更好的適應現(xiàn)代社會。歷史的發(fā)展

13、有很多偶然性因素，人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。每個時代都有每個時代的思想局限性。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲

14、學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現(xiàn)。曾經在16世紀到19世紀，當西方國家將非洲的黑人當做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待（就像我們現(xiàn)在對待家畜一樣），但是隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化，而如今美國也有了第一屆黑人總統(tǒng)（奧巴馬）（同樣我們對待動物的方式也許在未來的某個時刻會被認為是殘忍的，要知道也許在數(shù)億年前我們可能是同一個祖先。）?，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個

15、很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認同性婚姻的合法性。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導致的。人類發(fā)展簡史的讀后感篇5人類簡史讀后感人類簡史讀后感人類簡史這本書是盧望軍老師推薦給我們看的，如果不是老師的推薦，我想我這一輩子都可能不會打開這本書。在我的印象中，這樣的書通常都是枯燥無味并且是十分生澀難懂的，是我認為的看不進的系列書

16、籍。抱著不服輸?shù)囊庵荆疫€是翻開了這本書（盧望軍老師把這本書推薦了給他們的學生看，四年級的小朋友已經把這本書讀完了），出乎我的意料，僅花了幾天時間我就看了這本書。書本的第一章（人類：一種也沒什么特別的動物）就吸引住了我。我的知識面比較窄，在沒看這本書之前，我認為人種是呈線性發(fā)展的，認為我們演變過程是從匠人變成直立人，再從直立人變成尼安德特人，最后由尼安德特人變成現(xiàn)在的我們。所以在我的潛意識里，我認為在地球的某個時間點上地球上只會有單一的人種出現(xiàn)，更早出現(xiàn)的人種他就是我們的祖先。事實上我的想法是錯誤的，整個世界其實同時存在著多種不同的人種，就像地球上有許多狗貓。多么美妙的世界，多么神奇的書。我能

17、夠把這本書看完，就是因為書一直在吸引著我把它讀完，我的好奇心引導著我把它看完了。在讀書的時候我有很多好奇，同一個時期存在多種人種是常態(tài)，那么現(xiàn)在地球上只存在一個人種肯定是特殊的。那不禁要想現(xiàn)在地球上究竟是否只在一個人種？你家隔壁住的會不會可能是尼安德特人或者別的人種？換個說法我們并不是傳統(tǒng)的智人，而是多種人種相通結合而來的新的人種？再比如說我們會不會像萬年前一樣的尼安德特人一樣消失在地球之上？這一切都特別有意思，值得我們去思考。書中還提到了演化心理學，說現(xiàn)在的人類的各種社會和心理特征，就已經從那個世界（遠古的采集者的世界）牢牢的記在我們的潛意識里，我們的飲食習慣、沖突和性欲之所以是現(xiàn)在的樣貌正

18、是因為我們還保留著守獵采集者的頭腦。即使我們現(xiàn)在的環(huán)境非常的發(fā)達，比前人享有更多的物質資源，擁有更長的壽命，但我們有同時會覺得疏離沮喪，而且壓力重重。舉一個例子，高熱量食物對人不好，但是還是有很多人喜歡而且難以抵抗最甜，最油的食物。究竟是為什么呢？這本書是這樣解釋的，說是因為當時的狩獵者住在草原和森林里，高熱量的食品是非常罕見的，而且永遠供不應求，想吃甜食就只有一個可能的來源就是熟透的水果。所以如果有個人他碰到了一棵長著甜美的果實的樹，他當時能做的就是能吃多少是多少，否則可能附近的動物也發(fā)現(xiàn)這棵樹時，他可能一顆都吃不到了。所以演化心理學家認為這種想大口吃下高熱量食品的直覺本能就這樣深深印在在我

19、們的基因里，即使我們現(xiàn)在每一家的冰箱塞滿了食物，但我們的基因還記得那現(xiàn)在草原上的日子，所以我們才會不知不覺的吃完很多高熱量食物。這樣的說法多有意思，我愛吃甜食并不是我真的愛吃，而是我的基因想讓我吃。聽起來有點不可思議，但這個說法得到了廣泛的支持。看來啊想解決這些方面的爭議，了解我們的生活，就需要更多的去了解我們的先祖，他們的生活條件究竟是什么樣子的，從而就可以知道我們現(xiàn)在生活中所做的一切的真正的原因了。我印象中的農業(yè)革命是改變了人類的生活方式，使人類過上了安居樂業(yè)的生活。但這本書的觀點和我的想法大相徑庭。它說農業(yè)革命所帶來的不是輕松生活的新時代，反而是讓農民過著比采集者更辛苦，更不滿足的生活。

20、農業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量的增加并不代表吃得更好，過得更悠閑。而狩獵采集者的生活更加豐富多彩，也比較少會碰上饑餓和疾?。ū热缯f我們在一個地方住久了，這個地方可能就會出現(xiàn)某些傳染病）的威脅。在采集的時候人類是什么都吃，營養(yǎng)不良的情況是很少發(fā)生。當人們種植的小麥，他們的主食也開始單單就只是小麥水稻這些了，他們吃食物品種匱乏，導致部分人可能營養(yǎng)不良，這是其中一點。而且農業(yè)革命還讓人受盡了苦，比如種小麥來說，農民就需要一塊地，而且在地的旁邊還會蓋房子，那么這一輩子甚至祖祖輩輩都是在這一塊地方，他的財富（農民的財富就是土地，糧食）各種都在這兒，所以當農民遇到了困難和危險，遇到了強敵，撤退，就代表

21、了要放棄田地房屋，很多時候幾乎就注定了要餓死在途中。再比如說我們的身體演化目的并不是為了從事這些活動，我們適應的活動是爬果樹打獵動物，而不是彎腰除草減石挑水桶，所以當我們開始種地時我們的頸椎、膝、脖子和腳底就付出了相應的代價。有專家研究古代骨骼發(fā)現(xiàn)人類進入到農業(yè)時代之后就出現(xiàn)了大量的疾病，如腰椎盤突出，關節(jié)炎。這個時候不禁要想，農業(yè)革命是好事嗎？書中的描寫讓人感受到農業(yè)革命限制了人的自由也讓很多人付出了慘痛代價。種麥子這個原本看起來劃算的選擇變得沉重，成人忙的滿頭大汗才能換得金錢（不一定夠用）。農業(yè)革命這個時候的人們活的要比采集者所生活的那個時代更要辛苦，我很好奇究竟有沒有人發(fā)現(xiàn)了什么，還是每

22、代人都只是繼續(xù)著上一代生活的方式。明明只為了讓生活更加輕松的進步，最后卻像是在自己身上加了一道又一道沉重的枷鎖。我想人類在歷史上一直不斷重蹈覆轍，是因為我們無法去真正了解，各種決定最后的結果究竟是好是壞。就算是現(xiàn)代社會自然如此。很多年輕人拼命讀書為了考一個好高中，考上高中之后又要準備投入高考之中，即使在上大學的這段時間也沒有松懈，都是為畢業(yè)之后投身于工作，要努力賺多少多少錢。但越投入他們卻發(fā)現(xiàn)自己背負著重重責任，比如贍養(yǎng)父母，負擔子女的學費還要付房錢等等。這般壓力他們無法停止，他們只有加倍努力，繼續(xù)把自己累得半死，但所做的種種都是想讓生活變得輕松的努力反而給人們帶來了無窮的麻煩。所以每次人類決

23、定做點事，像是用鋤頭來鋤地，而不是直接把種子撒在地上。我們總是想，沒錯這樣做，多做點事就會好得多，再也不用擔心的問題了，孩子永遠不用挨餓入睡。確實有道理，工作努力辛苦一些，生活也就過得好一些。但這些新的農業(yè)活動使人類花上了大把的時間，人類被迫永久的定居在田地旁邊，徹底改變人類生活的方式，改變了人類的生存軌跡，這真的是好事嗎？農業(yè)革命有沒有可能就是一個陷阱？事實上，不管怎么做都代表舊的生活方式注定將要凋零。只要他一開始種地就注定回不了采集的時代，他也只有跟隨別人的腳步繼續(xù)往前走，這是歷史必然的趨勢。人類發(fā)展簡史的讀后感篇6人類簡史讀后感人類簡史是一個70后的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利寫的風靡全球的著作。全書講的是人類的故事，從歷史和哲學的角度，講述人的生物學起源以及人從宇宙的哪里來，要到哪里去的故事。這樣的書，是要在很安靜的環(huán)境下用一顆很安靜的心才能好好讀完的。盡管如此，這本書寫得并不枯燥，反而生動有趣，例證的信息點很豐富，尤其有相當多的例子是來自中國，讓人讀起來很親切。書中有兩點讓我印象最深刻，其中一個就是講到我們人類之所以能夠脫離原來的混沌到如今的智慧，根本推動原因并非是宇宙萬物自然，雖然我們仍然無時無刻不受其影響，但是內因的推動是一種非自然化的東西，也在我們現(xiàn)實生活里存在的，那就是想象的概念。想象不僅在人類文明的發(fā)明中