1、學(xué)會(huì)生存一-教育世界的今天和明天讀后感在1970年舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第16屆會(huì)議上,通過(guò)-項(xiàng)決議，授權(quán)當(dāng)時(shí)的 國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)，提交一份報(bào)告，供聯(lián)合國(guó)教科文組織即各會(huì)員國(guó)在教育策略時(shí) 參考，學(xué)會(huì)生存-教育世界的今天和明天（以下簡(jiǎn)稱學(xué)會(huì)生存）就是這個(gè) 委員會(huì)所寫(xiě)的報(bào)告，寫(xiě)成于1972年。本書(shū)從回顧教育發(fā)展的歷史談起著重論述了 當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的-些策略和途徑 以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路最后論述了教育的國(guó)際合作問(wèn)題。無(wú)論何時(shí)重讀該書(shū)，我都會(huì)感到一種震撼。整本書(shū)，充滿了對(duì)教育世界的希盼和 期待。正如作者富爾指出：與其說(shuō)是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說(shuō)是那

2、些出身不 同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考;他們?cè)谕耆?dú)立的和客觀的情況之 下，對(duì)處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問(wèn)題尋求總的答復(fù)。首先是被該書(shū) 的撰寫(xiě)者的認(rèn)真態(tài)度所感動(dòng)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)從1971年3月開(kāi)始工作，在-一年 多的時(shí)間內(nèi)先后舉行了 6次會(huì)議，對(duì)23個(gè)國(guó)家進(jìn)行了實(shí)地考察，充分引用了聯(lián)合國(guó). 教科文組織在25年的思考與活動(dòng)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)并研究了 70多篇有關(guān)世界 教育的形勢(shì)和改革的論文，歷經(jīng)1年多才寫(xiě)成。因此該書(shū)內(nèi)容豐富，涉獵的面很廣， 幾乎觸及了教育制度方面的一-切重大問(wèn)題，既有較高的理論性,又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。 這種高度負(fù)責(zé)的研究精神很值得我們新一代的教育研究工作者

3、學(xué)習(xí)-多做研究， 緩下定論，站在前人的研究成果上,更要有獨(dú)立的思考。其次是該書(shū)研究的內(nèi)容和方法很值得學(xué)習(xí),闡明觀點(diǎn)有理有據(jù)結(jié)構(gòu)條理清晰。學(xué)會(huì)生存-書(shū)分為4個(gè)部分，共9章。其中包括:序言;第一部分:研究的結(jié)果； 第二部分:未來(lái);第三部分:向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)。該書(shū)從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度考察了教 育與人類生存和發(fā)展的關(guān)系，分析了世界教育所面臨的挑戰(zhàn)提出了教育革新的一-些 策略和途徑，以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路強(qiáng)調(diào)了人文主義的教育目的，要求革 新教育體系擴(kuò)大選拔人才的范圍，使教學(xué)內(nèi)容個(gè)性化建立平等的師生關(guān)系,改革教 育評(píng)價(jià)制度，實(shí)行分權(quán)制的教育管理以及教育平等等;提出了構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的設(shè) 想，強(qiáng)調(diào)終身教育

4、是建立學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石提倡所有的人都要終身不斷的學(xué)習(xí)。 再者是該書(shū)研究的結(jié)論對(duì)今天開(kāi)展教育改革依然有著良好的指導(dǎo)作用。富爾提 出教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生教育不僅是大家都可以得到的,而且是每個(gè)人 生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為他的目的，到了今天， 越來(lái)越多的人認(rèn)同了這種思想并付諸實(shí)現(xiàn)，在促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì) 的進(jìn)步。在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析后書(shū)中在第一部分研究結(jié)果的第一章教育問(wèn)題中，提出了當(dāng)代（指19世紀(jì)70年代）的特征，教育在全世界的發(fā)展正 傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第-次，即教育先行的觀點(diǎn)。 這為各國(guó)政府制定國(guó)民生計(jì)政策上提供了依據(jù)，造福

5、了子孫后代，也為各國(guó)的經(jīng)濟(jì) 發(fā)展提供了強(qiáng)大的人力資源。在第二章進(jìn)步與極限中，根據(jù)現(xiàn)實(shí)，又提出了新的 問(wèn)題：學(xué)校體系能否符合全世界對(duì)教育的要求?我們是否能夠供給學(xué)校所需要的巨 大資源?簡(jiǎn)言之，教育是否可能沿著我們所制定的路線按照我們目前發(fā)展的速度繼 續(xù)前進(jìn)?”作者認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和新的就業(yè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)強(qiáng)烈地激起了教育，上 的擴(kuò)張?！焙湍壳暗臓顩r相似的是，從經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的角度來(lái)看主要有五類人給人類帶來(lái)了特別嚴(yán)重的問(wèn)題。 頭兩種人是那些從未進(jìn)過(guò)學(xué)校而實(shí)際上缺乏任何工作準(zhǔn)備的青年和那些離開(kāi)學(xué)校過(guò) 早而很難說(shuō)有較好工作準(zhǔn)備的人們。其他三類.其.中有一類是青年人，這些人已 經(jīng)在相當(dāng)高的階段上成功地完成了正

6、規(guī)學(xué)習(xí)，但他們的訓(xùn)練卻不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)上的需要； 還有一類是成人，他們所從事的職業(yè)是他們過(guò)去所受的專業(yè)訓(xùn)練已不符合當(dāng)前技術(shù) 發(fā)展的要求。也就是說(shuō)，在許多情況下，盡管教育經(jīng)費(fèi)不斷增力。而事實(shí)上卻在 培育著越來(lái)越多不合用的人。教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系來(lái)說(shuō)是從屬的關(guān)系但這并不是說(shuō)，教育就不可能起反作 用了，即使它不在整個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)上起作用，它至少也可以在這個(gè)或那個(gè)特殊方面起 作用。對(duì)教育施加壓力，是為了更新教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是這個(gè)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容對(duì)于社會(huì) 的變化多少做出一些直接的貢獻(xiàn)。由此我們認(rèn)為:教育必須適度超前，才能對(duì)社 會(huì)的發(fā)展起到更大的作用。教育內(nèi)容受到批評(píng)，因?yàn)樗环蟼€(gè)人的需要，因?yàn)樗璧K了科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)

7、發(fā)展，或者因?yàn)樗彤?dāng)前的問(wèn)題脫了節(jié)。教育方法受到批評(píng)，因?yàn)樗鼈兒鲆暳私逃^(guò) 程的復(fù)雜性，不是通過(guò)科學(xué)研究進(jìn)行學(xué)習(xí),也沒(méi)有充分的對(duì)思想和態(tài)度的訓(xùn)練作出指教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外,他將越來(lái)越成為-位顧問(wèn),-位交換意見(jiàn)的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛 盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果 的和有創(chuàng)造性的活動(dòng):互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。三十年前的這些話言猶在耳當(dāng)我們重讀這本書(shū)的時(shí)候是不是有更多的感慨？原來(lái)早在30多年前，已經(jīng)有這樣的思想與改革的方向了。這就讓我想起了呂型偉老 師說(shuō)過(guò)的話：一定要在傳承的基礎(chǔ)上談創(chuàng)新，要出新的教育思想和新的教育理論， 一要站在巨人的肩膀上，而要研究新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代現(xiàn)實(shí)。教育研究工作需以 教育理論為先導(dǎo)，結(jié)合教育改革實(shí)踐來(lái)感悟教育研究的真諦，去嘗試可能有用的各種 方法，然后構(gòu)建起屬于自己的教育研究的方法性結(jié)識(shí)結(jié)構(gòu)或體系。力爭(zhēng)以我的語(yǔ) 言，講我的故事，訴我的體悟，用自身的教育教學(xué)實(shí)踐行動(dòng)去研究。富爾認(rèn)為：那種想在早年時(shí)期-勞永逸地獲得一套終生有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過(guò)時(shí)了。傳統(tǒng)教育的這個(gè)根本準(zhǔn)則正在崩潰。.我們要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)如.何去學(xué)習(xí)，這樣便可以終身吸收新的知識(shí):要學(xué)會(huì)自由地和批判