1、第一節(jié)第一節(jié) 藝術(shù)綜合性藝術(shù)綜合性w 人類的藝術(shù)史可以追溯到幾萬年以人類的藝術(shù)史可以追溯到幾萬年以前的原始社會。前的原始社會。音樂、舞蹈、繪畫、雕音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇塑、建筑、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)門類的雛等藝術(shù)門類的雛形，都可以在人類文明時代之初找到印形，都可以在人類文明時代之初找到印跡。經(jīng)過漫長的社會發(fā)展，穿越數(shù)萬年跡。經(jīng)過漫長的社會發(fā)展，穿越數(shù)萬年的時空隧道，在的時空隧道，在19世紀(jì)末葉和世紀(jì)末葉和20世紀(jì)上世紀(jì)上半葉，人類藝術(shù)之林中終于相繼誕生了半葉，人類藝術(shù)之林中終于相繼誕生了作為現(xiàn)代藝術(shù)的電影和它的姊妹藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的電影和它的姊妹藝術(shù)電視。這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展

2、的電視。這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的結(jié)果，也是人類科學(xué)史和藝術(shù)史上具有結(jié)果，也是人類科學(xué)史和藝術(shù)史上具有劃時代意義的偉大事件。劃時代意義的偉大事件。w 影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一樣，同屬于綜合影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一樣，同屬于綜合藝術(shù)。但是，影視藝術(shù)的綜合性區(qū)別于戲劇藝術(shù)。但是，影視藝術(shù)的綜合性區(qū)別于戲劇藝術(shù)的綜合性。我們說，影視藝術(shù)是一門綜藝術(shù)的綜合性。我們說，影視藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，主要體現(xiàn)在兩個層面上：一個層面合藝術(shù)，主要體現(xiàn)在兩個層面上：一個層面，影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，即影視藝術(shù)的技術(shù)性即影視藝術(shù)的技術(shù)性；另一層面，；另一層面，影視藝術(shù)影視藝術(shù)綜合

3、吸取了各門藝術(shù)（包括戲劇藝術(shù)）千百綜合吸取了各門藝術(shù)（包括戲劇藝術(shù)）千百年實踐中積累起來的精華，即影視藝術(shù)的綜年實踐中積累起來的精華，即影視藝術(shù)的綜合性合性。影視的綜合性與技術(shù)性是辯證統(tǒng)一的。影視的綜合性與技術(shù)性是辯證統(tǒng)一的。w 影視的誕生與發(fā)展，是科學(xué)與藝術(shù)影視的誕生與發(fā)展，是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果。如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合的結(jié)果。如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)樣式。就影視的技術(shù)性而言新興的藝術(shù)樣式。就影視的技術(shù)性而言，它綜合了，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機械學(xué)、計算機科學(xué)、化學(xué)、機械

4、學(xué)、計算機科學(xué)等多種自等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果。當(dāng)這些然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果。當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果不斷地被迅速吸收到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中來，便使影視藝術(shù)的影視藝術(shù)的制作中來，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語言日益豐富，不斷創(chuàng)表現(xiàn)手法與藝術(shù)語言日益豐富，不斷創(chuàng)新。新。w 與此同時，影視作為一種大眾傳播媒與此同時，影視作為一種大眾傳播媒介，近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑介，近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化；而影視文化本身起令人矚目的影視文化；而影視文化本身涉及到涉及到傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)

5、、美學(xué)心理學(xué)、美學(xué)等多種社會科學(xué)領(lǐng)域，它是等多種社會科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化。一種地地道道的綜合性文化。w 因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是在它是自然科學(xué)與社會科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與自然科學(xué)與社會科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。合。w 影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它廣泛吸收各門它廣泛吸收各門藝術(shù)的長處和特點，豐富并充實自己的藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)的長處和特點，豐富并充實自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上力上。影視藝術(shù)綜合了。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、攝影、音樂、

6、舞蹈、建筑、攝影、音樂、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為一種可，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為一種可獨立的藝術(shù)。影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精獨立的藝術(shù)。影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗，更重要的是，影視本身樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗，更重要的是，影視本身既既是視覺藝術(shù)，又是聽覺藝術(shù)；

7、既是時間藝術(shù)，又是視覺藝術(shù)，又是聽覺藝術(shù)；既是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)；既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動態(tài)藝術(shù)；既是空間藝術(shù)；既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動態(tài)藝術(shù)；既是再現(xiàn)性藝術(shù)，又是表現(xiàn)性藝術(shù)。是再現(xiàn)性藝術(shù)，又是表現(xiàn)性藝術(shù)。w 正是影視藝術(shù)自身這種集大成、綜合性正是影視藝術(shù)自身這種集大成、綜合性的美學(xué)特征，使它能夠集的美學(xué)特征，使它能夠集視與聽、時與空、視與聽、時與空、靜與動、再現(xiàn)與表現(xiàn)靜與動、再現(xiàn)與表現(xiàn)于一身。于一身。w 這種綜合性的特點，使得影這種綜合性的特點，使得影視藝術(shù)必須視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，它將編劇、，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服導(dǎo)演、演員、

8、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)作者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下術(shù)創(chuàng)作者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下來共同完成攝制任務(wù)。來共同完成攝制任務(wù)。w 法國法國著名的電影史論家著名的電影史論家喬治喬治薩杜爾薩杜爾總總結(jié)：結(jié)：w 一種藝術(shù)決不能在未開墾的處女地一種藝術(shù)決不能在未開墾的處女地上產(chǎn)生出來，而突如其來地在我們眼前上產(chǎn)生出來，而突如其來地在我們眼前出現(xiàn)，它必須吸取人類知識中的各種養(yǎng)出現(xiàn)，它必須吸取人類知識中的各種養(yǎng)料，并且很快地就把它們消化。料，并且很快地就把它們消化。電影的電影的偉大就在于它是很多藝術(shù)的綜合。偉大就在

9、于它是很多藝術(shù)的綜合。第二節(jié)第二節(jié) 繼承性與創(chuàng)新性繼承性與創(chuàng)新性w 一、繼承性繼承性w 影視藝術(shù)的繼承性，主要包括兩個方面：影視藝術(shù)的繼承性，主要包括兩個方面：其一是影視藝術(shù)在自身發(fā)展的過程中，其一是影視藝術(shù)在自身發(fā)展的過程中，要繼承要繼承和借鑒本國和本民族的文化傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)，和借鑒本國和本民族的文化傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出本國和本民族的風(fēng)格和特色體現(xiàn)出本國和本民族的風(fēng)格和特色；其二是影；其二是影視藝術(shù)視藝術(shù)要不斷學(xué)習(xí)和吸收其他國家、其他民族要不斷學(xué)習(xí)和吸收其他國家、其他民族一切優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，不一切優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，不斷借鑒和汲取國外影視藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果。

10、斷借鑒和汲取國外影視藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果。只有這樣，才能使影視藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式只有這樣，才能使影視藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，并且具有強烈的時代氣息和豐富上不斷創(chuàng)新，并且具有強烈的時代氣息和豐富多采的藝術(shù)風(fēng)格，真正代表一個國家和一個民多采的藝術(shù)風(fēng)格，真正代表一個國家和一個民族的文化水平和藝術(shù)水準(zhǔn)。族的文化水平和藝術(shù)水準(zhǔn)。一、w 20世紀(jì)三四十年代，中國電影的先驅(qū)者世紀(jì)三四十年代，中國電影的先驅(qū)者們就開始自覺地繼承和借鑒中國傳統(tǒng)美學(xué)思們就開始自覺地繼承和借鑒中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，想，從中國古典戲曲、章回小說、詩歌等傳從中國古典戲曲、章回小說、詩歌等傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，襲用我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)統(tǒng)藝術(shù)

11、中汲取營養(yǎng)，襲用我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧中的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，創(chuàng)作出諸如，創(chuàng)作出諸如一一江春水向東流江春水向東流、八千里路云和月八千里路云和月等優(yōu)等優(yōu)秀影片。五六十年代，中國電影對民族傳統(tǒng)秀影片。五六十年代，中國電影對民族傳統(tǒng)美學(xué)的繼承與借鑒有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了美學(xué)的繼承與借鑒有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了由由外在民族形式的追求到內(nèi)在的民族氣質(zhì)的發(fā)外在民族形式的追求到內(nèi)在的民族氣質(zhì)的發(fā)掘，并注重電影藝術(shù)自身的美學(xué)特性掘，并注重電影藝術(shù)自身的美學(xué)特性，創(chuàng)作，創(chuàng)作出了諸如出了諸如林則徐林則徐、枯木逢春枯木逢春、舞舞臺姐妹臺姐妹等一系列優(yōu)秀之作。等一系列優(yōu)秀之作。w w 進(jìn)入進(jìn)入80年代，新時

12、期的電影超越了外在民年代，新時期的電影超越了外在民族形式的追求，而更致力于族形式的追求，而更致力于從審美意識上來把從審美意識上來把握民族精神和民族靈魂握民族精神和民族靈魂。他們大膽借鑒外國優(yōu)。他們大膽借鑒外國優(yōu)秀影視藝術(shù)的新形式、新手法，勇于汲取國外秀影視藝術(shù)的新形式、新手法，勇于汲取國外影視藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果，使新時斯的電影出影視藝術(shù)創(chuàng)作的最新成果，使新時斯的電影出現(xiàn)了生機勃勃的景象，如現(xiàn)了生機勃勃的景象，如小花小花、小街小街、黃土地黃土地、紅高粱紅高粱等。尤其是陳凱歌等。尤其是陳凱歌執(zhí)導(dǎo)、張藝謀攝影的執(zhí)導(dǎo)、張藝謀攝影的黃土地黃土地，在敘事方式在敘事方式和視覺風(fēng)格方面，顯然是汲取了國外紀(jì)實性

13、電和視覺風(fēng)格方面，顯然是汲取了國外紀(jì)實性電影的長處。影的長處。它以許多質(zhì)樸、逼真的鏡頭記錄了它以許多質(zhì)樸、逼真的鏡頭記錄了陜北高原山川土地和風(fēng)俗文化的真實畫面，極陜北高原山川土地和風(fēng)俗文化的真實畫面，極具寫實意味。具寫實意味。w 同時，同時，黃土地黃土地更是寫意的，它飽含更是寫意的，它飽含著創(chuàng)作者們對民族生活的歷史的沉思，它的著創(chuàng)作者們對民族生活的歷史的沉思，它的象征和隱喻又接近于象征和隱喻又接近于蒙太奇學(xué)派蒙太奇學(xué)派的視覺風(fēng)格的視覺風(fēng)格。正是由于這部影片的創(chuàng)作者們。正是由于這部影片的創(chuàng)作者們將西方美學(xué)將西方美學(xué)的再現(xiàn)、摹仿、寫實與中國美學(xué)的表現(xiàn)、抒的再現(xiàn)、摹仿、寫實與中國美學(xué)的表現(xiàn)、抒情、寫

14、意有機地融匯在一起情、寫意有機地融匯在一起，呈現(xiàn)出嶄新的，呈現(xiàn)出嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格。二、創(chuàng)新性二、創(chuàng)新性w 影視藝術(shù)的創(chuàng)新性，影視藝術(shù)的創(chuàng)新性，首先表現(xiàn)在思想意蘊首先表現(xiàn)在思想意蘊與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新上與藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新上，三國演義三國演義這部大型這部大型電視連續(xù)劇，在忠實原著的基礎(chǔ)上，大膽超越電視連續(xù)劇，在忠實原著的基礎(chǔ)上，大膽超越原著。它原著。它賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人賦予作品更豐富的思想內(nèi)涵和更感人的藝術(shù)形式，做到了思想意蘊和藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)的藝術(shù)形式，做到了思想意蘊和藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新。新。三國演義三國演義成功地運用影視藝術(shù)獨特的成功地運用影視藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方法，對原著的結(jié)構(gòu)與情節(jié)進(jìn)行

15、了大量的表現(xiàn)方法，對原著的結(jié)構(gòu)與情節(jié)進(jìn)行了大量的、大膽的調(diào)整，刪除了許多繁枝蔓節(jié)，砍掉了、大膽的調(diào)整，刪除了許多繁枝蔓節(jié)，砍掉了不少次要的人物，突出塑造了幾位主要的人物不少次要的人物，突出塑造了幾位主要的人物形象。在全劇形象。在全劇84集中，幾乎集中，幾乎每集有一個中心事每集有一個中心事件，每集有一個戲劇高潮件，每集有一個戲劇高潮，充分展示了電視藝充分展示了電視藝術(shù)的獨特創(chuàng)造和獨立品格。術(shù)的獨特創(chuàng)造和獨立品格。w 其次表現(xiàn)在影視語言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新其次表現(xiàn)在影視語言與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新上。上。蘇聯(lián)影片蘇聯(lián)影片這里的黎明靜悄悄這里的黎明靜悄悄，用，用3種色彩基調(diào)來分別表現(xiàn)衛(wèi)國戰(zhàn)爭戰(zhàn)前、戰(zhàn)后種色彩基調(diào)

16、來分別表現(xiàn)衛(wèi)國戰(zhàn)爭戰(zhàn)前、戰(zhàn)后與戰(zhàn)爭期間的生活。它用與戰(zhàn)爭期間的生活。它用黑白片黑白片來表現(xiàn)戰(zhàn)爭來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷與艱苦的生活，用的殘酷與艱苦的生活，用彩色片彩色片來表現(xiàn)戰(zhàn)后來表現(xiàn)戰(zhàn)后和平年代幸福安寧的生活，用和平年代幸福安寧的生活，用彩色高調(diào)攝影彩色高調(diào)攝影來展現(xiàn)女主人公們對戰(zhàn)前美好生活的回憶。來展現(xiàn)女主人公們對戰(zhàn)前美好生活的回憶。這三種色彩氛圍表現(xiàn)了三個不同的時期，傳這三種色彩氛圍表現(xiàn)了三個不同的時期，傳遞出三種不同的思想情感，并形成強烈的視遞出三種不同的思想情感，并形成強烈的視覺沖擊力。該片在覺沖擊力。該片在色彩造型上的創(chuàng)新色彩造型上的創(chuàng)新，受到，受到了廣泛的稱贊。了廣泛的稱贊。w 再次，還

17、表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格和表演風(fēng)格再次，還表現(xiàn)在導(dǎo)演風(fēng)格和表演風(fēng)格的創(chuàng)新上的創(chuàng)新上。吳天明導(dǎo)演的電影故事片。吳天明導(dǎo)演的電影故事片老井老井，在畫面、色彩、音樂等許多方面，努力，在畫面、色彩、音樂等許多方面，努力探索探索將民族文化傳統(tǒng)與電影語言創(chuàng)新結(jié)合起將民族文化傳統(tǒng)與電影語言創(chuàng)新結(jié)合起來，既尊重民族審美習(xí)慣，又體現(xiàn)時代色彩來，既尊重民族審美習(xí)慣，又體現(xiàn)時代色彩與創(chuàng)新意識。與創(chuàng)新意識。導(dǎo)演對色彩的處理，是從戶縣導(dǎo)演對色彩的處理，是從戶縣農(nóng)民畫和楊柳青年畫中獲得的靈感。在這部農(nóng)民畫和楊柳青年畫中獲得的靈感。在這部悲劇性的影片中，導(dǎo)演沒有采用常見的冷灰悲劇性的影片中，導(dǎo)演沒有采用常見的冷灰調(diào)子，而是獨辟蹊徑，

18、運用大紅大綠的強烈調(diào)子，而是獨辟蹊徑，運用大紅大綠的強烈的色彩對比，以追求一種農(nóng)民畫的樸素風(fēng)格的色彩對比，以追求一種農(nóng)民畫的樸素風(fēng)格，既大俗又大雅，既古樸又現(xiàn)代。，既大俗又大雅，既古樸又現(xiàn)代。w 總之，影視藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。總之，影視藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。影視藝術(shù)家必沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。影視藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時代的人，須不斷地超越前人，超越同時代的人，并且不斷超越自己，才能創(chuàng)作出無愧于并且不斷超越自己，才能創(chuàng)作出無愧于時代，無愧于我們民族的優(yōu)秀影視作品時代，無愧于我們民族的優(yōu)秀影視作品。第三節(jié)第三節(jié) 逼真性與假定性逼真性與假定性w 一、逼真性一、逼真性w

19、在再現(xiàn)生活的逼真程度上，電影和電視在再現(xiàn)生活的逼真程度上，電影和電視藝術(shù)能超過其他所有的藝術(shù)門類，其原因是藝術(shù)能超過其他所有的藝術(shù)門類，其原因是由影視的技術(shù)性特征決定的。由影視的技術(shù)性特征決定的。影視所依賴的影視所依賴的技術(shù)系統(tǒng)能夠十分準(zhǔn)確、精細(xì)地紀(jì)錄客觀現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)能夠十分準(zhǔn)確、精細(xì)地紀(jì)錄客觀現(xiàn)實的影像、色彩和聲音，并將它們重現(xiàn)出來實的影像、色彩和聲音，并將它們重現(xiàn)出來。影視的技術(shù)手段越先進(jìn)，影視的逼真性就。影視的技術(shù)手段越先進(jìn)，影視的逼真性就越強。雖然影視的逼真性不等于文學(xué)藝術(shù)理越強。雖然影視的逼真性不等于文學(xué)藝術(shù)理論意義上的真實性，但電影和電視藝術(shù)都能論意義上的真實性，但電影和電視藝術(shù)都能

20、創(chuàng)造出最大的真實感。創(chuàng)造出最大的真實感。w 影視藝術(shù)的逼真性影視藝術(shù)的逼真性首先表現(xiàn)為視覺的真實感首先表現(xiàn)為視覺的真實感。影視提供的是實體的直觀活動的視覺影像，這。影視提供的是實體的直觀活動的視覺影像，這種影像在形狀、色彩和動態(tài)方面與實體沒有明顯種影像在形狀、色彩和動態(tài)方面與實體沒有明顯的不同，這就在人們心理上產(chǎn)生了無可置疑的視的不同，這就在人們心理上產(chǎn)生了無可置疑的視覺真實感。覺真實感。聽覺真實感是影視藝術(shù)逼真性的另一聽覺真實感是影視藝術(shù)逼真性的另一個方面?zhèn)€方面。電影從默片到有聲，給觀眾第一感受就。電影從默片到有聲，給觀眾第一感受就是電影更加真實可信、生動自然。隨著音響處理是電影更加真實可信

21、、生動自然。隨著音響處理技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是當(dāng)今先進(jìn)的杜比環(huán)繞立技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是當(dāng)今先進(jìn)的杜比環(huán)繞立體聲的出現(xiàn)，創(chuàng)造了音響的空間感，使人仿佛置體聲的出現(xiàn)，創(chuàng)造了音響的空間感，使人仿佛置身于現(xiàn)場。身于現(xiàn)場。影視藝術(shù)的視聽真實感，使觀眾獲得影視藝術(shù)的視聽真實感，使觀眾獲得了聲色并茂、耳目共悅的視聽享受和審美體驗，了聲色并茂、耳目共悅的視聽享受和審美體驗，從而顯示出電影和電視藝術(shù)在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實方面從而顯示出電影和電視藝術(shù)在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實方面的獨特魅力。的獨特魅力。二、假定性二、假定性w 影視是一種藝術(shù)，是一種創(chuàng)造，它就必影視是一種藝術(shù)，是一種創(chuàng)造，它就必定帶有假定性。雖然電影和電視可以高度逼定

22、帶有假定性。雖然電影和電視可以高度逼真地再現(xiàn)客觀世界的聲音和影像，但它們不真地再現(xiàn)客觀世界的聲音和影像，但它們不是對客觀現(xiàn)實進(jìn)行復(fù)印。是對客觀現(xiàn)實進(jìn)行復(fù)印。實際發(fā)生的事件與實際發(fā)生的事件與銀幕和熒屏上的表現(xiàn)之間，必定存在差別。銀幕和熒屏上的表現(xiàn)之間，必定存在差別。這種差別就是由影視藝術(shù)的假定性造成的。這種差別就是由影視藝術(shù)的假定性造成的。w 影視的假定性是由它的存在方式?jīng)Q定的影視的假定性是由它的存在方式?jīng)Q定的。影視要在銀幕與熒屏上反映生活，其面積。影視要在銀幕與熒屏上反映生活，其面積是很小的。它們以兩維空間的畫面，來表現(xiàn)是很小的。它們以兩維空間的畫面，來表現(xiàn)s三維空間的立體世界。三維空間的立體

23、世界。w 每部電影或電視作品也都有時間的限制每部電影或電視作品也都有時間的限制，即使是時間靈活性很大的電視連續(xù)劇，其，即使是時間靈活性很大的電視連續(xù)劇，其全劇的總時間也還是有限的。全劇的總時間也還是有限的。w 影視的這種時空限制，使得影視藝術(shù)的影視的這種時空限制，使得影視藝術(shù)的假定性體現(xiàn)在許多方面，如故事的假定、結(jié)假定性體現(xiàn)在許多方面，如故事的假定、結(jié)構(gòu)的假定、角色的假定、場景的假定、影視構(gòu)的假定、角色的假定、場景的假定、影視語言的假定等等。影視中的慢鏡頭、快鏡頭語言的假定等等。影視中的慢鏡頭、快鏡頭、主觀色、主觀音響、無聲源音樂等都是影、主觀色、主觀音響、無聲源音樂等都是影視假定性的體現(xiàn)。這

24、種種假定性，是符合人視假定性的體現(xiàn)。這種種假定性，是符合人們欣賞心理的，它不但不會被觀眾責(zé)難，反們欣賞心理的，它不但不會被觀眾責(zé)難，反而會培養(yǎng)出他們的審美想象力，并調(diào)動起他而會培養(yǎng)出他們的審美想象力，并調(diào)動起他們的審美經(jīng)驗。們的審美經(jīng)驗。第四節(jié)第四節(jié) 視覺性與聽覺性視覺性與聽覺性w w一、視覺性一、視覺性 w 電影和電視都被稱為視覺藝術(shù)。影視藝術(shù)電影和電視都被稱為視覺藝術(shù)。影視藝術(shù)的一個基本特征，就是它們的視覺造型性。的一個基本特征，就是它們的視覺造型性。在影視作品中，光線、色彩、畫面構(gòu)圖乃至在影視作品中，光線、色彩、畫面構(gòu)圖乃至思維，都具有鮮明的視覺造型功能。隨著影思維，都具有鮮明的視覺造型

25、功能。隨著影視空間意識的發(fā)展，造型性已經(jīng)成為影視藝視空間意識的發(fā)展，造型性已經(jīng)成為影視藝術(shù)的思維形式和表達(dá)方式。術(shù)的思維形式和表達(dá)方式。w 造型不僅為觀眾創(chuàng)造客觀的視覺空間造型不僅為觀眾創(chuàng)造客觀的視覺空間，而且還創(chuàng)造主觀的思維空間；不僅用來，而且還創(chuàng)造主觀的思維空間；不僅用來敘述和描寫，而且也用來議論和抒情。在敘述和描寫，而且也用來議論和抒情。在當(dāng)代影視作品中，藝術(shù)家們總是將各種造當(dāng)代影視作品中，藝術(shù)家們總是將各種造型手段和造型形式結(jié)合起來運用，積極調(diào)型手段和造型形式結(jié)合起來運用，積極調(diào)動影視造型的多種功能，使視覺畫面產(chǎn)生動影視造型的多種功能，使視覺畫面產(chǎn)生更多的信息和能量，創(chuàng)造更強大的情緒感

26、更多的信息和能量，創(chuàng)造更強大的情緒感染力和視覺沖擊力。染力和視覺沖擊力。w 1927年美國華納兄弟公司推出世界上第年美國華納兄弟公司推出世界上第一部有聲電影一部有聲電影爵士歌王爵士歌王，使影視藝術(shù)向，使影視藝術(shù)向前邁出了具有決定意義的一步。從此，電影前邁出了具有決定意義的一步。從此，電影不但具有畫面的可視性，而且有了聲音的表不但具有畫面的可視性，而且有了聲音的表現(xiàn)力。聲音在電影和后來出現(xiàn)的電視中的作現(xiàn)力。聲音在電影和后來出現(xiàn)的電視中的作用，越來越被人們清醒地意識到。影視藝術(shù)用，越來越被人們清醒地意識到。影視藝術(shù)發(fā)展到今天，聲音從觀念到技術(shù)都得到了迅發(fā)展到今天，聲音從觀念到技術(shù)都得到了迅速發(fā)展。

27、速發(fā)展。二、聽覺性二、聽覺性w 從后期錄音到同期錄音，從單聲道到立體從后期錄音到同期錄音，從單聲道到立體聲、多聲道，從無方向錄音到邏輯環(huán)繞，聲聲、多聲道，從無方向錄音到邏輯環(huán)繞，聲音已經(jīng)成為現(xiàn)代電影和電視藝術(shù)表現(xiàn)手段的音已經(jīng)成為現(xiàn)代電影和電視藝術(shù)表現(xiàn)手段的重要的有機體。它與視覺畫面一起，共同構(gòu)重要的有機體。它與視覺畫面一起，共同構(gòu)筑銀幕和熒屏空間，推動敘事，渲染情緒，筑銀幕和熒屏空間，推動敘事，渲染情緒，傳遞氛圍，以塑造更加完美的藝術(shù)形象。傳遞氛圍，以塑造更加完美的藝術(shù)形象。w 影視的聲音藝術(shù)一般可以分為影視的聲音藝術(shù)一般可以分為人聲人聲（即（即臺詞）、臺詞）、音響音響和和音樂音樂三大類型。它

28、們相互交三大類型。它們相互交織，以聽覺造型的方式，成為影視藝術(shù)不可織，以聽覺造型的方式，成為影視藝術(shù)不可分割的重要組成部分。分割的重要組成部分。第五節(jié)第五節(jié) 社會性與時代性社會性與時代性w 作為本世紀(jì)最有影響的藝術(shù)種類，作為本世紀(jì)最有影響的藝術(shù)種類，影視藝術(shù)總是對時代和社會的一切作出非影視藝術(shù)總是對時代和社會的一切作出非常敏感、非?？旖莸姆从场．?dāng)我們欣賞某常敏感、非?？旖莸姆从?。當(dāng)我們欣賞某部影視作品時，部影視作品時，除了獲得藝術(shù)享受之外，除了獲得藝術(shù)享受之外，還能夠體察到那個時代、那個社會、那個還能夠體察到那個時代、那個社會、那個國家或那個地區(qū)的社會生活的狀況國家或那個地區(qū)的社會生活的狀況。

29、尤其。尤其是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的影視藝術(shù)，是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的影視藝術(shù)，能夠清晰和逼真地為我們還原出一幅幅非能夠清晰和逼真地為我們還原出一幅幅非常生動、鮮明的社會生活畫卷。常生動、鮮明的社會生活畫卷。w 在這方面，在這方面，20世紀(jì)世紀(jì)40年年代意大利的新現(xiàn)代意大利的新現(xiàn)實主義電影實主義電影和和我國的現(xiàn)實主義電影我國的現(xiàn)實主義電影，就是最，就是最好的例證。意大利新現(xiàn)實主義電影，敏銳地好的例證。意大利新現(xiàn)實主義電影，敏銳地把握住了當(dāng)時的社會思潮和社會情緒，把鏡把握住了當(dāng)時的社會思潮和社會情緒，把鏡頭對準(zhǔn)頭對準(zhǔn)生活在社會最底層的普通人的痛苦和生活在社會最底層的普通人的痛苦和不幸，及時反映

30、出第二次世界大戰(zhàn)之后意大不幸，及時反映出第二次世界大戰(zhàn)之后意大利普遍存在的社會問題利普遍存在的社會問題。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，他們突破了傳統(tǒng)的戲劇化電影美學(xué)觀念，他們突破了傳統(tǒng)的戲劇化電影美學(xué)觀念，不再局限于用電影來講述故事，而是響亮地不再局限于用電影來講述故事，而是響亮地提出提出“把攝影機扛到大街上把攝影機扛到大街上”的口號，致力的口號，致力于按照生活的原貌去真實地再現(xiàn)生活，把紀(jì)于按照生活的原貌去真實地再現(xiàn)生活，把紀(jì)實性電影美學(xué)推向了一個新的高峰。實性電影美學(xué)推向了一個新的高峰。w 與此相呼應(yīng)的是，與此相呼應(yīng)的是，20世紀(jì)世紀(jì)40年代中國年代中國的現(xiàn)實主義電影。抗戰(zhàn)勝利后，中國

31、社會的現(xiàn)實主義電影?？箲?zhàn)勝利后，中國社會處于新舊時代更替之際，一批進(jìn)步的電影處于新舊時代更替之際，一批進(jìn)步的電影藝術(shù)家目睹社會各階層人們的思想變化和藝術(shù)家目睹社會各階層人們的思想變化和生活狀態(tài)，以極大的創(chuàng)作熱情來展示現(xiàn)實生活狀態(tài)，以極大的創(chuàng)作熱情來展示現(xiàn)實生活的真實圖景。如中國電影史上堪稱經(jīng)生活的真實圖景。如中國電影史上堪稱經(jīng)典之作的典之作的一江春水向東流一江春水向東流、八千里八千里路云和月路云和月，都具有強烈的時代色彩和深，都具有強烈的時代色彩和深刻的社會內(nèi)涵，至今仍深受人們喜愛和稱刻的社會內(nèi)涵，至今仍深受人們喜愛和稱道。道。w 影視藝術(shù)的時代性和社會性，絕不意味影視藝術(shù)的時代性和社會性，絕

32、不意味著電影、電視只是機械地紀(jì)錄時代、照搬生著電影、電視只是機械地紀(jì)錄時代、照搬生活，而是影視創(chuàng)作者活，而是影視創(chuàng)作者對社會生活的能動反映對社會生活的能動反映，飽含著創(chuàng)作者對生活的認(rèn)識、判斷與評價，飽含著創(chuàng)作者對生活的認(rèn)識、判斷與評價。w 影視藝術(shù)家們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，影視藝術(shù)家們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，一方一方面需要從社會生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感面需要從社會生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，把生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)；另一，把生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)；另一方面，要對時代風(fēng)貌和社會生活作出判斷與方面，要對時代風(fēng)貌和社會生活作出判斷與評價，將自己的思想、情感、理想、愿望熔評價，將自己的思想、情感、

33、理想、愿望熔鑄到自己的作品之中鑄到自己的作品之中。w 凡是優(yōu)秀的影視藝術(shù)家，總是站在時代凡是優(yōu)秀的影視藝術(shù)家，總是站在時代的最前列，關(guān)注著人民的甘苦，思考并回答的最前列，關(guān)注著人民的甘苦，思考并回答社會現(xiàn)實的重大問題。社會現(xiàn)實的重大問題。他們的影視作品總是他們的影視作品總是打上鮮明的時代烙印，體現(xiàn)著藝術(shù)家的時代打上鮮明的時代烙印，體現(xiàn)著藝術(shù)家的時代意識和時代情緒。作為我國當(dāng)代最負(fù)盛名的意識和時代情緒。作為我國當(dāng)代最負(fù)盛名的電影導(dǎo)演電影導(dǎo)演謝晉謝晉，正是以藝術(shù)家高度的社會責(zé)，正是以藝術(shù)家高度的社會責(zé)任感和勇于探索的精神，貼近人民，深入生任感和勇于探索的精神，貼近人民，深入生活，以自己的作品來展示

34、時代風(fēng)云，揭示社活，以自己的作品來展示時代風(fēng)云，揭示社會矛盾。他著力拍攝的會矛盾。他著力拍攝的天云山傳奇天云山傳奇、牧馬人牧馬人、高山下的花環(huán)高山下的花環(huán)、芙蓉鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)等一系列影片，塑造出羅群、馮晴嵐、許靈等一系列影片，塑造出羅群、馮晴嵐、許靈均、李秀芝、梁三喜、靳開來、胡玉音、秦均、李秀芝、梁三喜、靳開來、胡玉音、秦書田等一連串活生生的人物形象。書田等一連串活生生的人物形象。w 這些人物各異的性格和復(fù)雜的命運這些人物各異的性格和復(fù)雜的命運，濃縮了歷史，反映了復(fù)雜的社會矛盾，濃縮了歷史，反映了復(fù)雜的社會矛盾。在這些人物身上，我們可以發(fā)現(xiàn)時代在這些人物身上，我們可以發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展的軌跡和社會生活的

35、變遷發(fā)展的軌跡和社會生活的變遷；在這些；在這些人物身上，也飽含著謝晉對我們民族現(xiàn)人物身上，也飽含著謝晉對我們民族現(xiàn)實和歷史的深刻反思，以及他的憂患意實和歷史的深刻反思，以及他的憂患意識和赤子之心。識和赤子之心。第六節(jié)第六節(jié) 國際性與民族性國際性與民族性w 一、國際性一、國際性w 影視藝術(shù)的國際性，主要是指影視的語言影視藝術(shù)的國際性，主要是指影視的語言是世界性的，影視的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧也是是世界性的，影視的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧也是世界性的，它是全世界影視藝術(shù)家們共同探索世界性的，它是全世界影視藝術(shù)家們共同探索、共同創(chuàng)造、互相借鑒、不斷積累而形成的。、共同創(chuàng)造、互相借鑒、不斷積累而形成的。w 電影

36、、電視是國際性的現(xiàn)代藝術(shù)，也是國電影、電視是國際性的現(xiàn)代藝術(shù)，也是國際文化交流的重要工具。影視藝術(shù)只有置身于際文化交流的重要工具。影視藝術(shù)只有置身于世界文化的大氛圍之中，才能得到真正的發(fā)展世界文化的大氛圍之中，才能得到真正的發(fā)展。w 隨著世界進(jìn)入信息化社會，世界正隨著世界進(jìn)入信息化社會，世界正逐漸成為逐漸成為“地球村地球村”。各個國家、各個。各個國家、各個地區(qū)、各個民族所創(chuàng)造的文明都將迅速地區(qū)、各個民族所創(chuàng)造的文明都將迅速傳遍全球。每個國家和民族優(yōu)秀的影視傳遍全球。每個國家和民族優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品，不僅屬于這個國家和這個民藝術(shù)作品，不僅屬于這個國家和這個民族，而且屬于全世界、全人類，為全世族，

37、而且屬于全世界、全人類，為全世界、全人類所共同享有。界、全人類所共同享有。二、民族性二、民族性 影視藝術(shù)的民族性，主要是指各民族的影視影視藝術(shù)的民族性，主要是指各民族的影視作品都是以反映作品都是以反映本民族的社會生活和民族精神本民族的社會生活和民族精神為主的，都是運用本民族觀眾喜聞樂見的藝術(shù)為主的，都是運用本民族觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作的，形式和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作的，因此，它必然帶因此，它必然帶有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色。有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色。 影視藝術(shù)的這種民族性，是由本民族的地影視藝術(shù)的這種民族性，是由本民族的地理環(huán)境、社會狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多理環(huán)境、社會狀況、

38、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，它體現(xiàn)出本民族的審美理想和種因素決定的，它體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需求，尤其是本民族的文化心理結(jié)構(gòu)。審美需求，尤其是本民族的文化心理結(jié)構(gòu)。w 綜觀世界各國的影視作品，幾乎無綜觀世界各國的影視作品，幾乎無一例外地從不同角度來表現(xiàn)本民族的社一例外地從不同角度來表現(xiàn)本民族的社會生活與精神風(fēng)貌。有的側(cè)重于外在的會生活與精神風(fēng)貌。有的側(cè)重于外在的民族特色，如民族風(fēng)俗、風(fēng)土人情、地民族特色，如民族風(fēng)俗、風(fēng)土人情、地域風(fēng)光等；有的側(cè)重于內(nèi)在的民族精神域風(fēng)光等；有的側(cè)重于內(nèi)在的民族精神，如民族性格、民族氣質(zhì)、民族心理等，如民族性格、民族氣質(zhì)、民族心理等。但這一切，都是深深植根于這個民族。但這一切，都是深