1、創(chuàng)客教學(xué)實(shí)踐方法及其理論構(gòu)建研究一、引言 當(dāng)今，制造技術(shù)和工具的平民化以及在線社區(qū)的興起推動(dòng)了 人類發(fā)展史上新一輪的創(chuàng)新和制造革命， 使創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)客教育 成為可能的3D打印機(jī)、智能機(jī)器人、微處理器、可穿戴設(shè)備、 智能手機(jī)和新的編程語(yǔ)言等新工具賦予了人們前所未有的創(chuàng)造 能力，點(diǎn)燃了公眾對(duì)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和熱情， 高等教育機(jī)構(gòu)更是 首當(dāng)其沖， 擎起創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的大旗， 在各種場(chǎng)合以多種形式倡導(dǎo)創(chuàng) 客文化， 并發(fā)起創(chuàng)客活動(dòng)以吸引更多的學(xué)生參與其中， 重新譜寫 21 世紀(jì)高等教育的職責(zé)和使命。然而，人們對(duì)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)環(huán)境下 的創(chuàng)造或制造（making） 一詞的定義及其潛在影響的理解并不一 致，往往從廣義上把其

2、理解為“修修補(bǔ)補(bǔ)、敲敲打打”（ tinkering ）的同義詞，而與經(jīng)過(guò)深思熟慮的、縝密的教學(xué)或 研究方法無(wú)關(guān)，因此，當(dāng)前急需從概念上澄清制造（maki ng）和創(chuàng)客（maker）等詞的涵義，使用人們普遍接受的語(yǔ)言來(lái)解釋并 理解創(chuàng)客， 并嚴(yán)密地論述制造和創(chuàng)客在高等教育中的角色、范圍和未來(lái)。正如 Lee Martin （ 2015）指出創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)盡管是新的社 會(huì)現(xiàn)象， 但其源起與人們的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，從教育的角度而言，其淵源更是深厚。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)前高等教育改革的趨勢(shì)， 也符合現(xiàn)代科學(xué)所 揭示的人類學(xué)習(xí)的原理和規(guī)律， 并且創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)日益引起教師和教 育研究者的興趣， 他們認(rèn)為創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)所強(qiáng)

3、調(diào)的實(shí)踐學(xué)習(xí)、 創(chuàng)造性 問(wèn)題解決方法孕育著豐富的教學(xué)機(jī)會(huì)， 但創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)代表了對(duì)傳統(tǒng) 高等教育教學(xué)和研究方法的變革，甚至顛覆。然而，各個(gè)學(xué)校還 在單打獨(dú)斗、 單兵作戰(zhàn)， 許多有價(jià)值的洞見(jiàn)和思想還沒(méi)有得以紀(jì) 錄和傳播，學(xué)術(shù)界迄今為止也鮮有對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法的系統(tǒng)描述和研 究，幸運(yùn)的是， 全球各地已有中小學(xué)和大學(xué)行動(dòng)起來(lái)迎接創(chuàng)客運(yùn) 動(dòng)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。 在此背景下， 本文嘗試對(duì)創(chuàng)客教學(xué)從方法論上 進(jìn)行溯源，并提出、界定創(chuàng)客教學(xué)法，以拋磚引玉。二、實(shí)施創(chuàng)客教學(xué)的方法論基礎(chǔ) 經(jīng)驗(yàn)表明，新技術(shù)、新 ?Y 源和社會(huì)環(huán)境的變遷是推動(dòng)教育 變革、形成新的課堂形態(tài)的重要力量。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中3D打印技術(shù)的應(yīng)用開(kāi)辟了新的學(xué)習(xí)空間，

4、學(xué)習(xí)者可以從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、 展示、參與角度全方位融入學(xué)習(xí)過(guò)程中， 從而發(fā)展并提高其創(chuàng)新 能力、設(shè)計(jì)能力、實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力等。盡管到目 前為止，各國(guó)教育體系中還沒(méi)有正式的創(chuàng)客教育課程表或課程大 綱，并且創(chuàng)客教育還主要體現(xiàn)在校園創(chuàng)客活動(dòng)、 創(chuàng)客比賽或創(chuàng)客 大會(huì)上，但是教師以及教育研究者看到了創(chuàng)客文化重塑學(xué)習(xí)的可 能性，因此正試圖重新思考科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEM等課程的有效教學(xué)模式。 支持者認(rèn)為通過(guò)促使學(xué)生動(dòng)手或?qū)嵺`學(xué)習(xí) 科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)（STEIM等課程能夠讓學(xué)習(xí)更加生動(dòng)和 有趣，也就是說(shuō)， 應(yīng)用創(chuàng)客教學(xué)法能夠使上述課程更貼近學(xué)生生 活和經(jīng)驗(yàn)。眾所周知，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)主要集

5、中在電子、機(jī)器人、3D打印以及像視頻制作、 金屬加工、 木刻、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝活動(dòng)， 強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境下通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)， 在很大程度上體現(xiàn)了皮亞杰 的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論( connstructivism )、實(shí)踐學(xué)習(xí) ( experiential learning)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)( project-basedlearning )，更是建造主義學(xué)習(xí)理論( constructionism )和創(chuàng) 客文化奠基人西蒙帕佩特教育思想的體現(xiàn)， 即好的教育不是如何 讓教師教得更好， 而是如何提供充分的空間和機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者去構(gòu) 建自己的知識(shí)體系。( Martinez & Stager ， 2013 )上述

6、理論在 很大程度上奠定了創(chuàng)客教學(xué)的理論基礎(chǔ)， 基于此， 下文通過(guò)文獻(xiàn) 研究從創(chuàng)客教學(xué)的角度對(duì)實(shí)踐教學(xué)法、 項(xiàng)目教學(xué)法、 建構(gòu)主義學(xué) 習(xí)理論和建造主義學(xué)習(xí)理論分別予以介紹以夯實(shí)創(chuàng)客教學(xué)的理 論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，界定并闡述創(chuàng)客教學(xué)法。1.實(shí)踐教學(xué)法 創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展使實(shí)踐學(xué)習(xí)法成為教學(xué)的焦點(diǎn)，工程、 藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、木刻、縫紉、烹飪等需要學(xué)習(xí)者使用真實(shí)工 具和材料的課程和實(shí)踐學(xué)習(xí)模式成為教師和學(xué)習(xí)者推崇的教學(xué) 方法。實(shí)踐教學(xué)法也叫“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)法”( experiential learning )，是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過(guò)實(shí)踐與反思相結(jié)合 來(lái)獲得知識(shí)、 技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。 實(shí)踐學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)個(gè)

7、體經(jīng)驗(yàn) 對(duì)學(xué)習(xí)的意義，不是簡(jiǎn)單地主張要在做(實(shí)踐)中獲得新知識(shí)、 新能力， 而是更關(guān)注對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思， 強(qiáng)調(diào)在掌握技能知識(shí)的過(guò)程中不僅是能知道、 能行動(dòng)， 而且要求能從深刻的反思 中獲得經(jīng)驗(yàn)的提升，使學(xué)習(xí)者通過(guò)反思與實(shí)踐過(guò)程獲得發(fā)展 ( Patrick Felicia ， 2011)。所以，實(shí)踐學(xué)習(xí)法本質(zhì)上是“做 中學(xué)”與 “思考中學(xué)”的結(jié)合。 自從杜威提倡的“在做中學(xué)”、 “生活即教育”開(kāi)始， 實(shí)踐學(xué)習(xí)法歷經(jīng)各種理論流派發(fā)展， 不過(guò) 直到 20 世紀(jì) 70 年代，這一學(xué)習(xí)理論才在 David A. Kolb 廣泛借 鑒并深入研究哲學(xué)家、教育家約翰 ?杜威、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的先 驅(qū)庫(kù)爾特

8、 ?勒溫和杰出心理學(xué)家讓 ?皮亞杰之后得以系統(tǒng)發(fā)展和 應(yīng)用。( Nancy M.Dixon ， Doris E. Adams & Richard Cullins，1997)杜威認(rèn)為“知識(shí)不是由讀書或人解疑而得來(lái)的結(jié)論”， “一切知識(shí)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”， “學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。 教 育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”。 (趙 祥麟、王承緒， 1981)實(shí)際上，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)并不是新概念， 早在公元前 350 年，亞里士多德就在其尼各馬可倫理學(xué)一書 中寫到： “就人類在實(shí)踐之前必須學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)而言， 人類往 往先通過(guò)實(shí)踐而后學(xué)習(xí)掌握該知識(shí)?！?實(shí)踐學(xué)習(xí)的一個(gè) 經(jīng)典例子

9、就是學(xué)習(xí)者通過(guò)近距離觀察動(dòng)物園環(huán)境下的動(dòng)物以獲 取相關(guān)動(dòng)物知識(shí)， 這和通過(guò)閱讀有關(guān)動(dòng)物的書本而掌握相關(guān)知識(shí) 截然不同， 因此，學(xué)習(xí)者掌握了第一手知識(shí)以做出進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn) 和實(shí)踐，極大地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或世界的認(rèn)知和理解。 ( P.R.McCarthy& H.M. McCarthy ， 2006)另一個(gè)實(shí)踐學(xué)習(xí)的經(jīng) 典例子是學(xué)習(xí)如何騎自行車，這一例子貼切地說(shuō)明了David A.Kolb 的四步驟實(shí)踐學(xué)習(xí)模型，如圖 1 所示。根據(jù)這一模型，在“具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”階段，？禍者實(shí)際練習(xí)騎自行車，這一階段 奠定了“反思和總結(jié)”的基礎(chǔ)， 他或她有機(jī)會(huì)思考騎車的動(dòng)作要 領(lǐng)，琢磨如何提高騎車技能，這一階

10、段屬于“概念抽象”階段， 隨后的每一次騎車練習(xí)都受到前期經(jīng)驗(yàn)、 反思和總結(jié)的影響， 這 屬于“積極試驗(yàn)或?qū)嵺`”階段。在 Kolb 看來(lái)，知識(shí)是個(gè)人在具體環(huán)境中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`而 獲得，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想從經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)必須具備四種能力： 第一，學(xué)習(xí)者必須有主動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐的意愿；第二，學(xué)習(xí)者必須具 備反思經(jīng)驗(yàn)的能力； 第三，學(xué)習(xí)者必須擁有并使用概念化經(jīng)驗(yàn)的 分析能力； 第四， 學(xué)習(xí)者必須擁有決策和問(wèn)題解決能力以應(yīng)用從 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲取的新知識(shí)或新思想?？▋?nèi)基梅隆大學(xué)研究人員 Daragh Byrne 和 CatherineDavidson （2015）在美國(guó)創(chuàng)客學(xué)校聯(lián)盟所發(fā)布的美國(guó)高等教育 機(jī)構(gòu)創(chuàng)客運(yùn)

11、動(dòng)現(xiàn)狀 中援引受調(diào)查機(jī)構(gòu)和專家的觀點(diǎn)認(rèn)為， 幾乎 所有的大學(xué)都認(rèn)為創(chuàng)客活動(dòng)是有價(jià)值的、 重要的、不同于傳統(tǒng)的 有效學(xué)習(xí)模式，是“可重復(fù)的、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)和做事方法”（賓 夕法尼亞州立大學(xué)）、“真正的、靈活的學(xué)習(xí)方法”（ Sierra 學(xué)院），能夠產(chǎn)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)效果并能夠培養(yǎng)“實(shí)踐能力強(qiáng)的 問(wèn)題解決者”（田納西理工大學(xué)）。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)、學(xué) 校和家庭忽視了實(shí)踐學(xué)習(xí)或動(dòng)手學(xué)習(xí)的價(jià)值， 而把學(xué)生困在教室 環(huán)境中， 把學(xué)生視為消極的知識(shí)接收容器， 迫使學(xué)生每日為考試 做準(zhǔn)備，并以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)測(cè)評(píng)其知識(shí)掌握程度，然而，同樣的技 術(shù)、技能和概念知識(shí)可以在創(chuàng)客空間、微觀裝配實(shí)驗(yàn)室、工作室 或者機(jī)動(dòng)車維修

12、店里學(xué)習(xí)、掌握。毋庸置疑，培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵 在于激勵(lì)學(xué)生使用真實(shí)的工具生產(chǎn)、制作有意義的物品或開(kāi)發(fā)、 設(shè)計(jì)有趣的項(xiàng)目。對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)科目而言，采取實(shí) 踐學(xué)習(xí)法無(wú)疑是實(shí)施創(chuàng)客教育的有效途徑， 當(dāng)然藝術(shù)創(chuàng)作、 歷史 研究、寫作教學(xué)等學(xué)科也是不同形式的創(chuàng)造實(shí)踐， 理應(yīng)屬于創(chuàng)客 教育的范疇。2. 項(xiàng)目教學(xué)法( Project-based learning ) 項(xiàng)目學(xué)習(xí)法中的“項(xiàng)目”指以一套獨(dú)特而相互聯(lián)系的任務(wù) 為前提，通過(guò)有效利用實(shí)物、智力、知識(shí)和技能等多種資源，為 實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)所做的努力， 在項(xiàng)目教學(xué)中， 學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人 人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)， 注重的不是最終的結(jié)果， 而是完成項(xiàng)目 的

13、過(guò)程。由此可見(jiàn)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)法中的“項(xiàng)目”是管理學(xué)科中的 “項(xiàng)目”在教學(xué)領(lǐng)域的延伸、 發(fā)展和具體運(yùn)用， 是以學(xué)科概念和 原理為中心， 以制作作品并將作品推銷給客戶為目的， 在真實(shí)世 界中借助多種資源開(kāi)展的探究式學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)， 并在一定時(shí)間 內(nèi)解決一系列相互關(guān)聯(lián)著的問(wèn)題的一種新型的探究性學(xué)習(xí)模式。項(xiàng)目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新，是對(duì) 傳統(tǒng)死記硬背、 以教師為中心的教學(xué)模式的變革。 研究人員認(rèn)為 項(xiàng)目學(xué)習(xí)法能夠促進(jìn)學(xué)生深層學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，拓寬其知識(shí)面， 提升其溝通能力、社交技能和領(lǐng)導(dǎo)力，并能夠培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新以及寫作能力。 Markham（ 2011）認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法有 效整

14、合了知識(shí)和實(shí)踐， 即學(xué)生能夠應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決真實(shí)環(huán)境中 的問(wèn)題， 此外，運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠充分利用數(shù) 字工具，協(xié)作生產(chǎn)高質(zhì)量實(shí)物產(chǎn)品。更重要的是，項(xiàng)目學(xué)習(xí)法讓 學(xué)生重歸教育的中心， 而不是課程， 這一教學(xué)理念符合當(dāng)前全世 界對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造性、自信心、同理心、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí) 熱情的重視和倡導(dǎo)，而這些品種的培養(yǎng)和塑造需要通過(guò)課程學(xué) 習(xí)，更需要通過(guò)實(shí)踐得以激發(fā)和體現(xiàn)。 Blumenfeld （ 1991）等研 究人員認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)法的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是其激勵(lì)學(xué)生通過(guò)探 究進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一理念的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)提出問(wèn)題、辯論、 預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)計(jì)劃或試驗(yàn)、收集并分析資料，得出并傳播結(jié)論或想

15、法，然后提出新的問(wèn)題、創(chuàng)造實(shí)物或產(chǎn)品。傳統(tǒng)的教學(xué)理論把知 識(shí)從具體的生活情境中抽取出來(lái)， 不利于學(xué)習(xí)者全面地了解知識(shí) 的生活原型， 一旦面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往束手無(wú)策， 更不用說(shuō) 創(chuàng)新了。而項(xiàng)目學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間在課堂上或其他學(xué)習(xí)空間相 互協(xié)作以解決實(shí)際問(wèn)題， 并且問(wèn)題的成功解決往往需要學(xué)生利用 跨專業(yè)知識(shí)和技能， 這和創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)的不同專業(yè)背 景的人針對(duì)具體項(xiàng)目取長(zhǎng)補(bǔ)短、 相互協(xié)作以創(chuàng)造更多的知識(shí)和解 決實(shí)際生活中的問(wèn)題，用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富的目標(biāo)有異曲同工之處。 此外，創(chuàng)客項(xiàng)目蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生在完 成創(chuàng)客項(xiàng)目過(guò)程中需要充分施展想象力、 創(chuàng)造力，把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)， 通過(guò)

16、創(chuàng)客項(xiàng)目掌握新知、拓展技能。實(shí)踐中，上海STEM云中心的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項(xiàng)目“聲音不見(jiàn)'了”、“發(fā)光的單車安全衫”、 “神奇的力學(xué)導(dǎo)電墨水”、 “植物職能反饋系統(tǒng)”、“水火箭 的奧秘初探”、 “簡(jiǎn)易污水過(guò)濾系統(tǒng)”、 “低溫環(huán)境下新型建筑 材料的探究”、“四旋翼無(wú)人機(jī)超聲波探障技術(shù)”等融合了科 學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)知識(shí)及技能的創(chuàng)客學(xué)習(xí)項(xiàng)目為學(xué)生提供了 知識(shí)性、趣味性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，深受各年齡段學(xué)習(xí)者歡迎。3. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論( constructivism ) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)和意義的產(chǎn)生是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)和 已有概念相互作用的結(jié)果，這一理論對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué) 和科學(xué)史等學(xué)科產(chǎn)生了持久、廣

17、泛、深刻的影響。在廣泛實(shí)證研 究的基礎(chǔ)上， 眾多專家指出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念和實(shí)踐比傳統(tǒng)教學(xué) 方法更能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)掌握和建構(gòu)， 并顯著提高其學(xué)習(xí)成 績(jī)。( Hmelo-Silver ， Duncan& Chinn，2007； Guthrie et al. 2004; Jong Suk Kim , 2005; Dog v ru& Kalender , 2007) 也因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)全球教育教學(xué)領(lǐng) 域每一次變革運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力， 對(duì)眾多學(xué)習(xí)理論和教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了 強(qiáng)大的、不可替代的影響。嚴(yán)格地說(shuō)，建構(gòu)主義并不是具體的教 學(xué)法，具體而言， 不論學(xué)習(xí)者是利用其已有經(jīng)

18、驗(yàn)理解課堂知識(shí)傳 授還是按照說(shuō)明建造汽車模型， 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都認(rèn)為這是學(xué) 習(xí)者從自身經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)， 也就是說(shuō)， 學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向 學(xué)生的傳遞， 而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。 學(xué)生不是被動(dòng)的信 息吸收者， 而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者， 這種建構(gòu)不可能由其他人代替。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師不單是知識(shí)的傳授者， 他應(yīng)該重 視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解， 傾聽(tīng)他們的看法， 洞察他們這些 想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。教 師還要激勵(lì)學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)共同體， 在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)合作、 溝通 對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。另外，由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)背景的差異，他 們對(duì)問(wèn)題的理解常常各異， 在學(xué)習(xí)共同體

19、中， 這些差異本身便構(gòu) 成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源，而教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作， 使他看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生。 (教 育心理學(xué)馮忠良等著，人民教育出版社，2000)盡管不少人常常把其和 Seymour Papert 吸收皮亞杰的建構(gòu)主義和實(shí)踐學(xué)習(xí)理 論后發(fā)展的建造主義學(xué)習(xí)理論( constructionism )混為一談， 但研究人員認(rèn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)確實(shí)和積極學(xué)習(xí)或?qū)嵺`學(xué)習(xí)等教 學(xué)方法在很大程度上有共同之處。 4. 建造主義學(xué)習(xí)理論 ( constructionism )Seymour Papert 的建造主義學(xué)習(xí)理論( constructionism ： learnin

20、g by making )是創(chuàng)客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)之一。從構(gòu)詞上 看，Seymour Papert 的建造主義學(xué)習(xí)(constructionism )禾口 Jean Piaget 的建構(gòu)主義( constructivism )密切相關(guān)，這也是 Seymour Papert命名其理論為建造？W習(xí)理論的內(nèi)在原因，然而，這也導(dǎo) 致了建造主義迄今沒(méi)有得到廣泛的承認(rèn)和接受。 建造學(xué)習(xí)的過(guò)程 涉及兩種類型的建構(gòu)：首先，學(xué)習(xí)是積極、主動(dòng)的過(guò)程，在此過(guò) 程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)知識(shí)， 他們不是獲得知識(shí)， 而是創(chuàng)造知識(shí)， 這點(diǎn)等同于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀， 在此基礎(chǔ) 上， Seymour Papert

21、補(bǔ)充了第二種類型的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)者在建 造對(duì)其個(gè)人有意義的物品時(shí)所進(jìn)行的學(xué)習(xí)效果更佳。 建造主義學(xué) 習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性、 動(dòng)手能力、 探究 能力和建構(gòu)能力， 認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過(guò)和同伴共同參與建造過(guò)程能夠 實(shí)現(xiàn)最佳學(xué)習(xí)效果。( Kafai ，Peppler&Chapman， 2009) 建造主義誕生在個(gè)人電腦應(yīng)用的初期， 因此， 這一理論的發(fā) 展主要圍繞著電腦、編程以及電腦和現(xiàn)實(shí)世界物品之間的關(guān)系。 數(shù)字時(shí)代的到來(lái)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人們成為信息的生產(chǎn)者， 而 不再只是信息的消費(fèi)者， 數(shù)字工具的應(yīng)用開(kāi)啟了學(xué)生創(chuàng)造力、 想 象力和自主學(xué)習(xí)之門， 創(chuàng)造了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)， 從根本

22、上變革了 傳統(tǒng)的教學(xué)模式， 因此， 創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)大環(huán)境下積極創(chuàng)新并應(yīng)用符合 創(chuàng)客教育特點(diǎn)的教學(xué)理論成為教育工作者的首要任務(wù)， Seymour Papert 的建造主義學(xué)習(xí)理論也因此成為創(chuàng)客教學(xué)的必然選擇。 ( Jonan Donaldson ， 2014)建造主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為傳統(tǒng)的、 日復(fù)一日的、 毫無(wú)新意的教 學(xué)模式越來(lái)越令人無(wú)法忍受， 也就是說(shuō)， 學(xué)生被當(dāng)作斯金納箱子 中的小白鴿通過(guò)操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一學(xué)習(xí)模式下， 死記硬背成為測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果的主要手段。 具體而言， 建造主義理 論吸收、 融合了皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀， 即學(xué)習(xí)者自身是知識(shí) 的建構(gòu)者， Papert 和 Harel (

23、1991) 進(jìn)一步解釋道：“建造主 義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為無(wú)論在任何環(huán)境下學(xué)習(xí)都是知識(shí)結(jié)構(gòu)的建 構(gòu)過(guò)程'， 這點(diǎn)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一致， 但不同點(diǎn)在于建造主 義學(xué)習(xí)理論還同時(shí)認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在特定的環(huán)境下通過(guò)積極參與 建造物品的過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)， 這一物品建造過(guò)程可以是在沙灘上壘 城堡、在家制作糕點(diǎn)、搭積木、編程、做詩(shī)或構(gòu)思高深的宇宙理 論。”近年來(lái)， 這一理論極大地推動(dòng)了基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)研究和應(yīng) 用電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的研究。 不過(guò)，對(duì)于電腦在教學(xué)中的作用和角色， 歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一種是“催化劑”說(shuō)，另一種是“媒介”說(shuō)， 然而，按照西蒙 ?派珀特的觀點(diǎn)，電腦與其說(shuō)是一種到達(dá)學(xué)習(xí)最 終目標(biāo)的“催化劑”， 不如

24、說(shuō)是一種“媒介”， 是學(xué)習(xí)者用來(lái)完 成學(xué)習(xí)任務(wù)或項(xiàng)目的必備原材料， 也是學(xué)習(xí)者用來(lái)制造物品、 生 成思想的原材料，這一觀點(diǎn)契合創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)環(huán)境下電腦作為“媒 介”或工具的角色和地位。 綜合上述分析， 可用圖 2 簡(jiǎn)單表示創(chuàng) 客教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。在上文論述的基礎(chǔ)上， 筆者嘗試從概念上對(duì)創(chuàng)客教學(xué)法進(jìn)行 界定，即創(chuàng)客教學(xué)法是指在創(chuàng)客空間里通過(guò)實(shí)踐教學(xué)、 項(xiàng)目教學(xué) 并在同伴互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化學(xué)習(xí)， 這一教學(xué)法鼓勵(lì)學(xué)生 通過(guò)創(chuàng)客項(xiàng)目把創(chuàng)意制造成實(shí)際物品，并在此過(guò)程中掌握知識(shí)、 拓展能力。具體地說(shuō)，創(chuàng)客教學(xué)法倡導(dǎo)以興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式， 學(xué)習(xí)者可以按照共同的興趣愛(ài)好結(jié)成學(xué)習(xí)小組， 解決感興趣的問(wèn) 題、任

25、務(wù)或挑戰(zhàn)。 這一學(xué)習(xí)模式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和 首創(chuàng)精神， 并在解決問(wèn)題的過(guò)程中體驗(yàn)快樂(lè)、 培養(yǎng)合作意識(shí)和行 為，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的信息交流、知識(shí)構(gòu)建和技能掌握。其次， 創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)性和創(chuàng)造性， 學(xué)習(xí)者在問(wèn)題解決或任 務(wù)完成過(guò)程中相互激勵(lì)、 激發(fā)彼此的創(chuàng)意， 促進(jìn)集體知識(shí)的發(fā)展。 第三，創(chuàng)客教學(xué)法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐學(xué)習(xí)， 鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行既有普遍價(jià)值又 有意義和趣味的項(xiàng)目學(xué)習(xí)( project-based learning )，從而使 學(xué)生的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和制造能力在學(xué)習(xí)過(guò)程中得以培養(yǎng)和挖掘。從學(xué)生的角度， 具體而言， 創(chuàng)客教學(xué)法的好處可以體現(xiàn)在如 下方面： 第一，創(chuàng)客教學(xué)法支持以學(xué)生為中心合作

26、學(xué)習(xí)和迭代設(shè) 計(jì)，有助于增強(qiáng)他們應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、 生活和未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的壓力和 挑戰(zhàn)。第二，創(chuàng)客教學(xué)法有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、問(wèn)題解決 和決策制定能力。 在把創(chuàng)意制作成物品的過(guò)程中， 由于在書本中 找不到現(xiàn)成答案， 學(xué)生的問(wèn)題解決和批判性思維能力得到鍛煉和 發(fā)展，并促進(jìn)了教師和學(xué)生之間的互助互學(xué)。此外，以學(xué)生為中 心的創(chuàng)客教學(xué)使課堂充滿活力和樂(lè)趣， 也使學(xué)生成為變革傳統(tǒng)教 學(xué)模式的推動(dòng)者而不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式的變革對(duì)象。 第三，創(chuàng)客 教學(xué)法有助于學(xué)生掌握復(fù)雜的技術(shù)知識(shí)和應(yīng)用。 學(xué)生在教室環(huán)境 下把創(chuàng)意制作成物品使學(xué)生有機(jī)會(huì)應(yīng)用各種先進(jìn)的技術(shù)工具， 了 解并掌握全球技術(shù)變革的尖端信息和知識(shí)。對(duì)教師和教學(xué)管理人員而言，創(chuàng)客教學(xué)法的好處有：首先， 創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)熱潮和創(chuàng)客精神激勵(lì)下的教學(xué)環(huán)境使教師的職業(yè)發(fā)展 充滿挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)。其次，通過(guò)深入 了解創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)， 教師能夠掌握更多的技術(shù)工具