1、第1課 從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、老子和孔子的思想 中文名：李耳 別名：老聃 主要成就：道家學(xué)派創(chuàng)始人，辯證法思想 代表作品：道德經(jīng)1.老子老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià)1.道是萬(wàn)物的本源2.樸素辯證法思想“無(wú)為而治” “小國(guó)寡民”政治主張:消極悲觀的態(tài)度 中文名：孔丘 別名：孔子，仲尼 信仰：儒學(xué) 主要成就：開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派編纂春秋，修訂“五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族教育 代表作品：春秋2.孔子 思想：仁 、禮 核心：仁 對(duì)統(tǒng)治者要求：為政以德，愛(ài)惜民力 對(duì)人際關(guān)系要求：己所不欲，勿施于人 對(duì)禮的要求：克己復(fù)禮 目的：維護(hù)奴隸主

2、等級(jí)秩序，但對(duì)人尊重。 教育思想： 興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府 內(nèi)容：六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)） 有教無(wú)類（教育平等）,因材施教（個(gè)性教育） 教學(xué)原則：學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等 學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而不厭、不恥下問(wèn) 、知之為知之 教學(xué)精神：誨人不倦曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟杏壇二、百家爭(zhēng)鳴1.含義“百家”：“爭(zhēng)鳴”：泛指數(shù)量多（針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題）爭(zhēng)論和詰難2、背景： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革(1) 經(jīng)濟(jì)：(2)政治：(3)階級(jí)關(guān)系：(4)思想文化：井田制崩潰周王室衰微“士”階層

3、活躍和受重用私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移（根本原因）孟子“亞圣”3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表（1）孟子的思想 “仁”“義”（核心） 性善論 （仁義禮智 先天固有） 仁政、保民 民貴君輕孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。（2）荀子的思想：特點(diǎn)：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，改造儒家思想，使儒家思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。重民思想 “君舟民水” (民本)在倫理觀上主張“性惡論” （王霸并用）德治與法治相結(jié)合（特點(diǎn)） 以德服人哲學(xué)觀點(diǎn)：天行有常，不為堯存，不為桀亡。制天命而用之。（唯物主義思想） 荀子天論莊子是（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。是道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要代表人物。與道家始祖老子并稱為“老莊”

4、，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”。代表作莊子，名篇有逍遙游、齊物論等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。4.莊子5.墨家（2）主張：（1）代表人物： 墨翟兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志 6.法家集大成者韓非子主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，以法治國(guó)變法革新（戰(zhàn)國(guó)末期）“世異則事異，事異則備變。”建立君主專制中央集權(quán)7.百家爭(zhēng)鳴的影響：是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；大大促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；（實(shí)質(zhì)）百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家 知識(shí)梳理仁禮民本清靜無(wú)為法治兼愛(ài)非

5、攻 三、董仲舒的新儒學(xué)和“罷黜百家”1.背景：(1)漢初的“無(wú)為而治”政策引發(fā)了社會(huì)危機(jī)（國(guó)家南北邊境不寧、境內(nèi)王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重）；漢武帝采取積極有為的政策。(2)董仲舒改造儒學(xué)適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者需要(最主要)。2、董仲舒（1）歷史地位：西漢儒學(xué)最重要的代表人物（2）思想：以儒家宗法思想為中心，糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行的思想。把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿起來(lái)，形成新的儒學(xué)體系。（3）著作：春秋繁露3、新儒學(xué)的內(nèi)容（1）宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)加強(qiáng)君權(quán)（2）提出“三綱五?！钡膫惱淼赖蚂柟叹龣?quán)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，為人處世標(biāo)準(zhǔn)（3）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張 加強(qiáng)

6、中央集權(quán)思想為政治服務(wù)5、新儒學(xué)的特點(diǎn)外儒內(nèi)法，兼采各家思想儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制宣揚(yáng) “天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向4、新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)：思想文化專制“吾漢家自有制度，霸王道雜之?！睗h宣帝6、漢武帝采用新儒學(xué)：（1）原因：適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要（2）措施：（根本原因）起用儒學(xué)之士參與國(guó)家大政思想上： 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想政治上：教育上：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，大力推行儒學(xué)教育（3）影響：儒家思想從此成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；利于鞏固與加強(qiáng)中央集權(quán)和封建大一統(tǒng)局面；但儒學(xué)獨(dú)尊又禁錮了人們的思想。（消極影響） 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。 結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 顧頡剛 “焚書坑儒”“獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)質(zhì): 都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子時(shí)