1、辯證唯物論辯證唯物論一、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性原理：1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)性方法論：我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。例如：根據(jù)作出；立足于實(shí)例：個(gè)人、國(guó)家或政府根據(jù)實(shí)際情況作出正確的決定、決策、路線、方針、政策等今天，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大任務(wù)，中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)各個(gè)地方不要停留在宣傳和口號(hào)上，不要搞形式主義。從哲學(xué)上說，這就是要求我們A.做任何事都不需要形式B.要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C.要在尊重客

2、觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B二、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系方法論我們要全面的看問題，既要看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一面，也要看到運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的一面如果離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入唯心主義，如果離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入唯心主義， 如果如果離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)就會(huì)陷入形而上學(xué)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)就會(huì)陷入形而上學(xué) 近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣

3、無不移易?！边@說明A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力B三、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理（1）世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的；（2）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。（3）整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系方法論辯證唯物主義認(rèn)為，世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，要求我們要全面、辯證的看問題，既要看到世界絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面，也要看到世界相對(duì)靜止的一面赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨死佐斦J(rèn)為：“人甚至一次也不

4、能踏進(jìn)同一條河流。”這兩個(gè)觀點(diǎn)A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性B前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性C前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)A四、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基

5、礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律的客觀性和普遍性方法論孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明A自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律D五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（1）規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。（2）但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必

6、要條件。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系方法論方法論想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。科學(xué)發(fā)展觀，是可持續(xù)的發(fā)展觀。破壞自然、掠奪自然，就是破壞自己、掠奪自己；要關(guān)注他人，也要關(guān)注自然；要滿足人的需求，也要維護(hù)自然的平衡；要關(guān)注人類當(dāng)前的利益，更要關(guān)注人類未來的利益。這就要求我們A要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來C要正確把握意識(shí)的本質(zhì)D要把事物看成是不斷發(fā)展變化的過程B六、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用原理1、意識(shí)指導(dǎo)人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意

7、識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。2、意識(shí)指導(dǎo)人能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。意識(shí)的能動(dòng)作用方法論：重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。例詞：學(xué)習(xí)、運(yùn)用科學(xué)理論、制定合理計(jì)劃、提出目標(biāo)、在*指導(dǎo)下、借鑒經(jīng)驗(yàn)。實(shí)例：樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價(jià)值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動(dòng)中國(guó)人物的感人精神，社會(huì)主義榮辱觀七、物質(zhì)和意識(shí)

8、的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識(shí)（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。八、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原理（1）含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）哲學(xué)依據(jù)：A:世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，B:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是方法論（1）我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精