1、經(jīng)典選讀小組學(xué)習(xí)之個(gè)人報(bào)告 如何面對死亡學(xué)生：*學(xué)號：*人類應(yīng)該怎樣以他們的自由精神來超越對死亡的恐懼和困頓，用坦然無畏的心態(tài)來面對它？這就是我們小組要研究的課題。我們的小組有七個(gè)成員構(gòu)成，我是其中的組員之一。我們都深知，雖然人多力量大，但是意味著辦事效率就有可能更為低下。所以我們一致認(rèn)為我們必須要進(jìn)行分工合作，以達(dá)到質(zhì)量與效率的統(tǒng)一。 這次小組學(xué)習(xí)的過程可以大致分為五個(gè)部分。第一部分是組員討論及細(xì)致分工；第二部分是資料搜集和整理階段；第三部分是資料匯總整理形成初稿；第四部分是小組開會討論初稿并進(jìn)行修改、定稿；第五部分就是成果展示環(huán)節(jié)。期間我們組織了三次全體組員會議，并且每位組員都積極的參與了

2、其中。 首先，我們在第一次全體會議上選出了我們的組長陳鑫同學(xué)并討論出了我們此次小組學(xué)習(xí)的成果展示形式為PPT展示并穿插著視頻播放。隨后我們將此次學(xué)習(xí)的課題進(jìn)行了深入的剖析，每個(gè)人都發(fā)表了自己的見解。最終將其內(nèi)容定為以下幾個(gè)板塊： 第一板塊：以一只小蒼蠅的一分鐘生命以及日本、印度和我國的死亡觀引入死亡的定義。此版塊由我和李國玲負(fù)責(zé)；第二板塊：正確看待親人朋友的死亡和死亡的兩大類型。此版塊由黃辰武和陳鑫負(fù)責(zé)；第三板塊：正確看待自己的死亡、列舉案例及總結(jié)觀點(diǎn)由郭萌和付玉紅負(fù)責(zé)；最后一個(gè)環(huán)節(jié)就是PPT的制作交由姜劉浩宇負(fù)責(zé)。至此分工完畢散會后我們都各自為自己的那個(gè)板塊開始了資料的搜集。 我和我的搭檔負(fù)

3、責(zé)的是PPT開頭的部分，俗話說要龍頭鳳尾才有競爭力。我們都卯足了勁兒要大干一場的。首先我們想到了要借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資料的搜集，結(jié)果卻失望而歸。網(wǎng)上跟本就沒有我們需要的資料，即使有也是微乎其微的。沒辦法我們就把最后的希望寄托在東區(qū)圖書館身上了。由于我們之前對于這方面的書籍全然不了解，所以只有借助圖書門口的圖書記載電腦了。查了大半天終于找到了幾本看起來對我們比較有用的書了，毫不猶豫統(tǒng)統(tǒng)借回去再說。所以我們那一部分的參考文獻(xiàn)就出來了，主要有：論死生死亡美學(xué)死亡的尊嚴(yán)與生命的尊嚴(yán)死亡心理探秘解讀生死等。我們從這五本著作中精簡出了部分對我們此次作業(yè)有需要的資料，將其整理好。發(fā)給了資料的匯總?cè)恕?資料匯總完

4、成后，我們又開了第二次小組會。將整理好的資料制作成的PPT展示給小組成員進(jìn)行初審，最后發(fā)現(xiàn)效果簡直慘不忍睹。正文中有很多冗余的東西、PPT精美度不夠、整體效果差！當(dāng)時(shí)大家都很泄氣，但是作業(yè)還是要繼續(xù)我們又一起對作業(yè)的正文內(nèi)容進(jìn)行了精簡修改，最后一致拍板定案。然后就是PPT的問題了，這個(gè)制作過程需要動用網(wǎng)絡(luò)資源，所以只能各自回去再做。當(dāng)時(shí)我們一致認(rèn)為大家不能吊死在一棵樹上，所以分配兩個(gè)人各自準(zhǔn)備一份。這一次由于組長的信任，委派我在著手準(zhǔn)備一份PPT，成果出來后兩份擇優(yōu)錄用。畢竟這是整個(gè)小組的事情，我也不敢怠慢。整整花了我一個(gè)下午加一個(gè)晚上的閑暇時(shí)間，才算完工。 第三次會議也就是最后一次小組會議就

5、安排在成果展示的前一天晚上，組長叫我們一起做最后的彩排。這次成果展示由李國玲進(jìn)行講解。我們一起觀看了PPT和她得講解，提了一些建設(shè)性意見。最后總算大功告成了。最后我制作的PPT代表我們小組的學(xué)習(xí)成果展示出現(xiàn)在了大屏幕上，當(dāng)時(shí)覺得再怎么辛苦都是值得的。小組成果展示完之后聽到一些同學(xué)的贊揚(yáng)，心里悠然升起了一股自豪的味道。小組學(xué)習(xí)結(jié)束了，但是我在這次關(guān)于如何看待死亡的課題研究中所得到的東西卻真真實(shí)實(shí)的存在于我的人生之中。一方面經(jīng)過為期兩周的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)過程我深深體會到了團(tuán)隊(duì)的凝聚力與團(tuán)隊(duì)隊(duì)員之間的互相信任所帶來的力量有多么強(qiáng)大。在大家有著同一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，我們就不再是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而真實(shí)的是一個(gè)整體

6、，這種無形的向心力就是團(tuán)結(jié)。另一方面我通過這次學(xué)習(xí)過程更深層次的改變了我對死亡的看法。 死亡其實(shí)就是指機(jī)體作為一個(gè)整體的機(jī)能的永久性停止。我們把人看做是一個(gè)工作了很長時(shí)間的機(jī)器，到了它的使用期限，它就應(yīng)該要淘汰掉，也正是它價(jià)值的體現(xiàn)。也許這樣我們就可以把死亡看的不那么凄慘了。死亡是每個(gè)人都要面對的，但死亡對于不同的人而言可能有著不同的意義。像日本人對死亡的看法就比較奇特，他們認(rèn)為生命無常，死亡必然降臨。在日本民族看來，生死輪回，實(shí)際上這正是生命的姿態(tài)。他們對于死的方式就追求死得越是慘烈就越是美的，在意死的壯美。而印度人對于死亡的看法就出現(xiàn)了分歧，這兩種對立的觀點(diǎn)分別認(rèn)為：一種人認(rèn)為，同世界上其

7、他文明民族相比，印度人對來世情行的想象更為完備，因此，印度人不會過于深刻地畏懼死亡，他們可以更為平靜的走向人生的彼岸。另一些人認(rèn)為，印度人對死亡的恐懼異常深刻，并且由對于死亡的恐懼衍生出了對于生命本身的 仇恨。大多數(shù)的民族珍惜生命，愛護(hù)生命，但印度人卻相反，他們認(rèn)為，既然個(gè)體的生命不能常存，生命本身也成了毫無意義的東西，他們向往的是絕滅任何形式的生命。這樣兩種絕對對立的死亡觀一時(shí)間也很難得到統(tǒng)一，就這樣流傳在坊間。對于人口大國中國來講，關(guān)于死亡的看法就更加五花八門了。有人認(rèn)為死亡是一件很自然的事就如同生一樣的自然；也有人認(rèn)為死是非?？植赖囊患拢划?dāng)然也有人認(rèn)為生本就是一件痛苦的事，而死則是一種

8、解脫人是具有社會性的，每個(gè)人都有父母親人朋友，而總有一天這些你認(rèn)為重要的人會陸陸續(xù)續(xù)的離開你、離開這個(gè)世界的。我們應(yīng)該怎樣來面對親人朋友的死亡呢？當(dāng)我們看見別人在災(zāi)難中死亡、受苦，不要認(rèn)為這一切都是無緣無故、偶然發(fā)生的，也不要想那是他們咎由自取。有些人可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現(xiàn)無常、無我和慈悲。有些人通過積植德行、修持正法而改變了往昔的因果，重罪輕罰。有些了結(jié)了某些因緣，將要去往別的剎土就像莊子看待他妻子的死亡一樣死亡也許本就不是一件值得悲傷的事，而是一件自然而然的事。世事變化無常，我們今天永遠(yuǎn)不知道明天會發(fā)生什么事情，也許我們都能平平安安的度過自己的一生直到壽終正寢，

9、也有可能在不知道哪一天出現(xiàn)一些意外就提前離開了這個(gè)世界。所以不管是什么樣的死亡種類我們都要學(xué)會用平常的心態(tài)來面對。我們要盡快從父母親人朋友的死亡陰影中走出來就必須要做到由內(nèi)而外的解脫，先從心不苦做到身不苦，從藥物治療到心理治療，最后做到安然自在。引用晉代詩人陶潛的一句詩：親戚或余悲，他人已為歌，死去何所道，托體同山阿。死亡是生命的規(guī)律。人死后，尸體或埋或焚，或投海或懸山，年復(fù)一年，親人想起亡者總是一縷余悲；而與死者無關(guān)的人，早已經(jīng)開始快樂的歌唱了，甚至未等喪葬，就對死者避而遠(yuǎn)之了。那么為什么親人亡故會帶來悲涼，這悲涼又是來源于何處呢？要如何解脫呢？死亡是生命不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)局，親人朋友死亡就意味著

10、他將在這個(gè)社交圈內(nèi)永久性地消失，因此才會產(chǎn)生這種深重的悲痛。要想在這種極度的悲痛中尋求解脫就必須要懂得適度的宣泄。有人說的好，悲痛就像膿血一樣，只有讓其充分的流出來了，才會真正的痊愈。只有悲痛者本身找到合適的宣泄方式，將心底的傷痛統(tǒng)統(tǒng)的倒出來才可能曬干。 當(dāng)我們真正能夠淡然地看待親人朋友的死亡時(shí)，我想我們對待自己的死亡大概就能夠更加的坦然了吧！我們本就是自然的產(chǎn)物，來自于泥土，又要回歸于泥土，這是自然輪回，勿容質(zhì)疑的。既然無法選擇他的來，又無法選擇他的去，唯一能做的就是在它有限的生命存活期內(nèi)，爭取做到活得更自然些、瀟灑些，珍惜生命中每一天。做為一個(gè)自然人，就應(yīng)卸下面具，放下包袱，活得自然點(diǎn)，活

11、得瀟灑些?！澳愀淖儾涣谁h(huán)境，但可以改變自己；你改變不了事實(shí)，但你可以改變態(tài)度；你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在；你不能控制他們，但你可以掌握自已；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容”或許能給我們更多的啟迪。我們不過幾十年光景，稍縱即逝。因而，做為一個(gè)自然人，就應(yīng)卸下面具，放下包袱，活得自然點(diǎn)，活得瀟灑些更好。 死亡其實(shí)就是我們生命中必不可少的一部分，我們應(yīng)該勇于接受它，并面對它。要認(rèn)識到死亡并不是我們想象中的那么可怕。作為當(dāng)代具有高素質(zhì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該樹立正確的生死觀，在面對挫折和困難時(shí)更加理性，保持良好心態(tài)，從容面對一切。 經(jīng)典選讀這門學(xué)科是我院的大學(xué)生素質(zhì)教育重要的一部分，在學(xué)習(xí)的過程中讓我們廣大學(xué)生提高了文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展了我們的文學(xué)審美力等。此次采用小組學(xué)習(xí)的方式對所學(xué)知識進(jìn)行考核，十分的新穎，