1、一、填空題1、（自主行）是大學(xué)生學(xué)習(xí)與中學(xué)生學(xué)習(xí)明顯不同的特點(diǎn)2、大學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的超越性主要表現(xiàn)在（超越原學(xué)習(xí)情境）方面。1、大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)不良主要表現(xiàn)在 （學(xué)習(xí)方式不適應(yīng)）2、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良是大學(xué)新生中（B A、廣泛B、普遍C、大多三、名詞解釋1、批判性學(xué)習(xí)：2 2 專業(yè)性學(xué)習(xí)：四、判斷分析題。1 1、思維的發(fā)展為大學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和理論、提供了前提條件。 （對(duì)、）2 2、大學(xué)的專業(yè)設(shè)置應(yīng)該以社會(huì)需求為前提。五、問答題。1 1、大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性表現(xiàn)在哪些方面？答、 1 1、職業(yè)定向目標(biāo)明確 2 2、課程設(shè)置緊扣專業(yè)發(fā)展需要 3 3、專業(yè)的專業(yè)實(shí)踐能力訓(xùn)練 2 2、日本諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主福井

2、謙一說： “知識(shí)就像植物的根，說不準(zhǔn)在那里會(huì)交錯(cuò)一起， 成新的增長點(diǎn) ”。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3 3、大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在哪些方面。4、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的信任感，要從（）和（）兩者入手。二、單項(xiàng)選擇題1、大學(xué)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容最明顯的特點(diǎn)是（A、自主性B、專業(yè)性C、B）創(chuàng)新性D、超越性1 1、 創(chuàng)造性學(xué)習(xí)：2 2、 學(xué)習(xí)適應(yīng)：3 3、 信任感：和（超越原自我水平）這兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不積極） （學(xué)習(xí)過度焦慮）存在的一種心理困難D、很少了解最新研究成果及其發(fā)展趨勢并進(jìn)行創(chuàng)新錯(cuò)）答： 1 1、主動(dòng)性 2 2、選擇性 3 3、批判性 4 4、探究性4 4、試述你對(duì)“專業(yè)信任感”的理解。答： 1 1、

3、信任是一種預(yù)期，此預(yù)期導(dǎo)致一種選擇行動(dòng)。2 2、信任產(chǎn)生的先決條件是對(duì)未來事件的未知。 3 3、信任是一種非理性行為。信任包括認(rèn)知成分和感情成分，現(xiàn)實(shí)生活中信任感的 產(chǎn)生是理性考察和強(qiáng)烈的情感聯(lián)系兩者的結(jié)合。4 4、結(jié)合所學(xué)知識(shí)及自身實(shí)際，論述如何更好地培養(yǎng)大學(xué)生健康的學(xué)習(xí)心理。 答： 1 1、建立對(duì)專業(yè)的信任感 2 2、培養(yǎng)專業(yè)興趣 3 3、提高自主學(xué)習(xí)的能力。六、案例分析題。 茵茵在博客中寫道：經(jīng)過重重的磨練，我終于步入了我的大學(xué)生活。人們說： “大學(xué)生 是天子驕子” ，可我們說自己很“郁悶” 。千軍萬馬過獨(dú)木橋！我們幸運(yùn)而又自信地走過了。 可升入大學(xué)，我們卻迷失了自己。本來充滿著期待和神

4、秘色彩的大學(xué)生活變得陰郁難晴 師姐說，大學(xué) 3 3 年了，發(fā)覺自己在這 3 3 年時(shí)間根本沒學(xué)到什么，日子混一天過一天，根本沒 什么目標(biāo)似的。 我想學(xué)習(xí)的東西很多， 可是又不知道從何開始， 我好拍在大學(xué)生活中迷失方 向。問題分析：請(qǐng)幫助想茵茵這樣的學(xué)生分析大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)？2.2.答：決條件是對(duì)未來事件的未知。 現(xiàn)實(shí)生活中信任感的產(chǎn)生是理性考察和強(qiáng)烈的情感聯(lián)系兩者的結(jié)合3.3.培養(yǎng)專業(yè)興趣。興趣是行為的一種原動(dòng)力。大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織 的，因此在學(xué)校教育的影響下，逐步形成和發(fā)展定向的專業(yè)興趣，是大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣發(fā) 展的重要特征。對(duì)專業(yè)的興趣，可誘導(dǎo)出熱愛所學(xué)專業(yè)的專業(yè)情感，并自

5、覺地克服學(xué)習(xí) 過程中的各種困難。專業(yè)興趣對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)乃至將來的工作有著重要的作用。4.4.提高自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才能積累知識(shí)，提高分析、解決問題 的能力，才能鍛煉科研寫作、口語表達(dá)、邏輯組織等等能力，化被動(dòng)為主動(dòng)，才能逐步 形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。104104 一、填空題1.1.如何幫助茵茵走出困惑，并培養(yǎng)琪良好的學(xué)習(xí)心理？1.1.建立對(duì)專業(yè)的信任感。 （ 1 1）信任是預(yù)期，此預(yù)期導(dǎo)致一種選擇行動(dòng); ;（2 2）信任產(chǎn)生的先3 3）信任是一種非理性行為。信任包括認(rèn)知成分和情感成分，二、單項(xiàng)選擇題1 1、智力因素與（ D D ）是構(gòu)成個(gè)性心理品質(zhì)的全部內(nèi)容。A A、教

6、育因素 B B、能力因素 C C、環(huán)境因素D D、非智力因素2 2、美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家家加德納提出（B B ）智力理論。C C、多種 D D、單維A A ）活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。C C、想象 D D、認(rèn)知 三、名詞解釋1 1、智力：是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過程中所形成的認(rèn)識(shí)方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，是成功地解決某種問題（或完成某種任務(wù)）所表現(xiàn)的良好適應(yīng)性的個(gè)性心理特征。包括觀察力、 注意力、記憶力、想象力和思維能力等基本心理特征，其核心成分是思維，最基本的特征是概括。2 2、晶體智力：晶體智力是獲得知識(shí)和發(fā)達(dá)的智力、技能兩者的結(jié)合，有一定的社會(huì)文化決 定，是長期學(xué)習(xí)的結(jié)果，由詞匯、社會(huì)推

7、理以及問題解決等測驗(yàn)度量。3 3、認(rèn)知方法：又稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它是一種比 較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差異。4 4、人格：指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌及具有一定傾向性的心理特征的總和。5 5 性格： 性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有核心意義的 心理特征。四、判斷分析題1 1、沖動(dòng)型學(xué)生在回答問題時(shí)時(shí)間少，錯(cuò)誤多；而沉思性學(xué)生在回答問題時(shí)時(shí)間雖長，但錯(cuò) 誤少。所以說沉思型學(xué)生比沖動(dòng)型學(xué)生成績好。 （錯(cuò)）2 2、埃里克森說把人格發(fā)展描述成管道模式，若前一個(gè)階段的發(fā)展被阻礙，則后面的發(fā)展階 段無法完成。 （對(duì)）五、問答題 1 1、

8、簡述加德納的多元智力理論。 答：多元智力理論打破了傳統(tǒng)上將智力看做是以語言能力和邏輯一數(shù)理能力為核心的整合的 能力的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的智力是由言語智力，邏輯一數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體一 動(dòng)覺智力、 人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力構(gòu)成， 并從新的角度闡述和 分析了智力在個(gè)體身體上的存在方式以及發(fā)展的潛力。2 2、比較場依存型和場獨(dú)立型學(xué)生在學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)和優(yōu)勢。 答：場獨(dú)立型學(xué)習(xí)者偏愛自然科學(xué)， 數(shù)學(xué)成績往往較好， 兩者呈顯著的正相關(guān)，他們的學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)以內(nèi)在動(dòng)機(jī)為主； 而場依存型學(xué)習(xí)者則偏愛社會(huì)性科學(xué)， 他們的學(xué)習(xí)更多地依賴外在反 饋，對(duì)人比對(duì)物更感興趣。 場獨(dú)立型學(xué)習(xí)者善于

9、運(yùn)用分析的知覺方向； 而場依存型學(xué)習(xí)著偏 愛非分析的、籠統(tǒng)的或整體的知覺方式。 場獨(dú)立型學(xué)習(xí)者更傾向于沖動(dòng)、冒險(xiǎn)。凡是以個(gè)人 的意志所決定；場依存型學(xué)習(xí)者較為謹(jǐn)慎，不愿冒險(xiǎn)。3 3、簡述艾森克的人格三維類型。答：內(nèi)外傾：是人格的基本類型。外傾的人情感易于沖動(dòng)和難以控制，愛好脾氣，好交 際，喜歡刺激和冒險(xiǎn)。1 1、智力的核心成分是（思維） ，其基本特征是（ ）2 2、 心理學(xué)家卡特爾認(rèn)為，人的智力包括（）與（3 3、 （）的人知覺外在物體時(shí)，比較多的將外部參照物作為信息加工的依據(jù)。4 4、氣質(zhì)是人與生俱來的，表現(xiàn)在心理活動(dòng)的 一種穩(wěn)定的心理特征，它反映了人格的（）兩種成分。）、（ ）屬性。）的A

10、 A、單元B B、多元3 3、人知方式是指人們?cè)冢ˋ A、認(rèn)識(shí)B B、思維內(nèi)傾的人，情緒穩(wěn)定，好靜，內(nèi)省，除了親密的朋友外，對(duì)一般人緘 默冷淡，不愛社交，不喜歡刺激，喜歡有秩序的生活和工作神經(jīng)質(zhì)穩(wěn)定性：神經(jīng)質(zhì)的二表現(xiàn)為高焦慮。 這種人喜怒無常，容易激動(dòng)， 有強(qiáng)烈的情 緒反應(yīng)， 以至于出現(xiàn)不夠理智的行為。 他們常常會(huì)對(duì)微小的挫折和問題情境產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒 反應(yīng)，而且需要經(jīng)歷很長一段時(shí)間才能平靜下來。 情緒穩(wěn)定的人， 則很快從困境中擺脫出來， 并且容易回復(fù)平靜。這種人不易焦慮，穩(wěn)重溫和，容易自我克制。精神質(zhì)：精神質(zhì)獨(dú)立于神經(jīng)質(zhì)，它代表一種倔強(qiáng)固執(zhí)、粗暴強(qiáng)橫和鐵石心腸的特點(diǎn)，當(dāng) 然并非暗指精神病。精神

11、質(zhì)存在于所有人的身上， 只是程度不同而已， 在該維度生得分高問 問北看做是“自我中心、攻擊的、非個(gè)人的、冷酷的、缺乏同情的， 沖動(dòng)的對(duì)他人不關(guān)心的” 低分的則表現(xiàn)出溫柔、 善感、 軟心腸等特點(diǎn)。 但是如果個(gè)體的精神質(zhì)病態(tài)行表現(xiàn)出明顯的程 度，則易導(dǎo)致行為異常4 4、依賴性人格有哪些特點(diǎn)。答：主要表現(xiàn)出未無主見，缺乏自信心的自主意識(shí)。此類人常常覺得自己不如別人，優(yōu)柔寡 斷，束手無策， 寄希望與他人， 害怕中斷對(duì)他人的依賴關(guān)系。 具有這種人格者從小自己的一 切多由父母照顧和安排， 聽從父母的擺布， 并不感到有什么不適。 如果生活中有一位親密的、 可以依賴的人能夠?yàn)樗鰶Q定并安排、 照顧好他的生活，

12、 那么她的人格缺陷講不會(huì)明顯表現(xiàn) 出來，只有失去或面臨失去所依賴的人時(shí)才會(huì)顯露出來5 5、作為一名大學(xué)教師，你如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行因材施教。六、案例分析題華盛頓先生和同事考夫曼女士剛參加了一個(gè)關(guān)于改進(jìn)教學(xué)以適應(yīng)學(xué)生多元智能的工作坊。 賈克布森女士和同事亞當(dāng)先生不久前則出席了有關(guān)改進(jìn)教學(xué)的工作坊， 其目的是在教學(xué)中體 現(xiàn)加德納提出的八種智力結(jié)構(gòu)，四人聚在教師辦公室，討論自己的收貨。華盛頓先生說： “這當(dāng)然解釋了為什么某些學(xué)生似乎希望聽我講，而其他一些學(xué)生則喜歡 積極參與。 喬治顯然屬于執(zhí)行型，他西黃聽老師滔滔不絕的講解。 相比之下，瑪莎肯定屬于 立法型，她熱衷于自己參與，而且無法忍受我告訴

13、她怎么做。 ”“不，我不這樣認(rèn)為。 ”賈克布森女士答道， “我覺得喬治具有很強(qiáng)的言語智力，這說明了他能理解你講授的內(nèi)容， 他還擅長寫作。 瑪莎喜歡動(dòng)手參與， 她的空間智力和身體運(yùn)動(dòng)智 力較強(qiáng)。”華盛頓先生回答： “不、不、不。學(xué)習(xí)方式能夠更好地解釋他們的差異，看這個(gè)。 ”此時(shí)，華 盛頓先生向克布森女士出示了他和考夫曼女士參加工作的講義。 亞當(dāng)先生也拿出他和賈克布 森女士參加工作坊的講義，他們開始對(duì)照筆記，四個(gè)人全都能將講義圖表中先生對(duì)號(hào)入座。 事實(shí)上，他們?cè)趦煞葜v義中都能確認(rèn)每一位學(xué)生。就在此時(shí)，彼得森負(fù)任何達(dá)爾比夫人走了進(jìn)來。她們對(duì)于自己在附近大學(xué)里參加的研究 生課程非常興奮。彼得森夫人說：

14、 “你們看，我在考慮教學(xué)方法時(shí)，從而想過人格的問題，難怪瑪莎上我 的課時(shí)表現(xiàn)不太理想他就是太沖動(dòng)了，不是煙我對(duì)課程的安排。 ”賈克布森女士感到非常沮喪?！澳愕囊馑际?，他們也告訴你，我們現(xiàn)在必須人課堂適應(yīng) 學(xué)生的人格嗎？”她問道。亞當(dāng)先生同樣心煩意亂。 “天啊，”他說，“剛才我以為自己已經(jīng)全明白了，以前。我們 只需要考慮智商，現(xiàn)在必須考慮那么多。我們班里有 2525 個(gè)學(xué)生，怎么才能適應(yīng)所有的差異 呢？我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？準(zhǔn)備 2525份不同的教案嗎？也許我們?cè)摓槊總€(gè)學(xué)生寫一份評(píng)述， 然后按照評(píng)述把他們分組，大家的想法如何呢？”問題分析：本案例給你什么啟示？ 為了適應(yīng)學(xué)生在智力優(yōu)勢、學(xué)習(xí)方式寄及

15、人格等方面的個(gè)體差異，教師應(yīng)該在課堂 上采取哪些措施？ 你認(rèn)為還有哪些個(gè)體差異是你必須適應(yīng)的？結(jié)合所學(xué)寄實(shí)際說明你會(huì)怎樣適應(yīng)個(gè) 體差異？1.1.學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念，它不僅僅指人類的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的變化是具有 （ D D ）。A.A.穩(wěn)定性的B.B.變化性的C.C.相對(duì)持久性的D.D.相對(duì)穩(wěn)定性和持久性2.2.以下選項(xiàng)中（ D D ）不屬于認(rèn)知主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論。A A . .布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論B B . .奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)理論C.C.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論D.D.斯金納的行為塑造教學(xué)方法三、名詞解釋 學(xué)習(xí)：是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的的比較持久的變化。 消退： 假設(shè)條件刺激

16、重復(fù)出現(xiàn)多次， 而無條件刺激不出現(xiàn)， 則所建立的條件反應(yīng)會(huì)變得越來 越弱，并最終消失，這種現(xiàn)象被稱為消退。操作條件反射：有機(jī)體在某種情景下，自發(fā)作出的某些行為由于得到強(qiáng)化二提高了該行為在這種情景下發(fā)生的概率，即形成了該反應(yīng)與情景的聯(lián)系。負(fù)強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體作出某個(gè)操作反應(yīng)后，如果撤走某個(gè)后繼刺激物，反應(yīng)概率也會(huì)增加，這種刺激產(chǎn)生的作用稱為負(fù)強(qiáng)化。行為塑造：通過小步子反饋或強(qiáng)化幫助有機(jī)體達(dá)到目標(biāo)。五、問答題1 1 簡述加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類。答：根據(jù)學(xué)習(xí)的主體可以分為：（1 1）、動(dòng)物的學(xué)習(xí)；（2 2）、人類的學(xué)習(xí)；（3 3）、機(jī)器的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以分為：（1 1 ）、語言信息的學(xué)習(xí)；（2 2）、

17、智慧技能的學(xué)習(xí)；（3 3）、認(rèn)知 策略的學(xué)習(xí)；（4 4）、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)；（5 5）、態(tài)度的學(xué)習(xí)。1.1.2.2.3.3.1311311.1.2.2.3.3.4.4.5.5.一，填空題 學(xué)習(xí)的變化具有相對(duì)的（穩(wěn)定性）和（ ）。 根據(jù)學(xué)習(xí)主體即學(xué)著的不同， 可以將學(xué)習(xí)分為 （ 三種。行為主義對(duì)于學(xué)習(xí)研究被稱為（ ）。 行為主義認(rèn)為一切學(xué)習(xí)都是通過（條件）作用，在（刺激）和（反應(yīng)）之間建立直接聯(lián) 結(jié)的過程。建構(gòu)良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)常常經(jīng)過（獲權(quán)） 單項(xiàng)選擇題）、和（、（）和（ ）的三個(gè)過程。根據(jù)學(xué)習(xí)的層次分類：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，將學(xué)習(xí)分成八類，（1 1 ）、信號(hào)學(xué)

18、習(xí)（2 2 ）、刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)（3 3）、連鎖學(xué)習(xí)（4 4 ）、言語聯(lián) 想學(xué)習(xí)（5 5） 、辨別學(xué)習(xí)（6 6）、感念學(xué)習(xí)（7 7）、規(guī)則學(xué)習(xí)（8 8）、解決問題學(xué)習(xí)。2 2、簡述強(qiáng)化的原理及行為塑造的一般步驟：強(qiáng)化物是指隨著時(shí)間的推移，能夠增加行為出現(xiàn)可能性的任何刺激。強(qiáng)化是一種操作，即在反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化物。根據(jù)不同的維度，強(qiáng)化可分為正強(qiáng)化于負(fù)強(qiáng)化。塑造的一般步驟為：選擇具體的目標(biāo)；了解學(xué)生的目前的水平并且能做什么；列出從目前狀態(tài)邁向目標(biāo)狀態(tài)的一系列階梯式步子；對(duì)學(xué)生的每一進(jìn)步都予以強(qiáng)化，直到達(dá)到最后的目標(biāo)。3 3、簡述羅杰斯自由學(xué)習(xí)原則的觀點(diǎn)：（1 1 ）、學(xué)習(xí)是有意義的心理過程：在對(duì)學(xué)習(xí)過

19、程本質(zhì)的看法上，羅杰斯的觀點(diǎn)是與行為主義的學(xué)習(xí)理論根本對(duì)立的。 羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的綜合，個(gè)人學(xué)習(xí)的主要因素是心理過程，是個(gè)人對(duì)知覺的解釋。（2 2）、學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)：在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生 學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值的、有意義的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 羅杰斯認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)生正確地了解到所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)才為最好的、最有效的的學(xué)習(xí)。羅杰斯的觀點(diǎn)揭示了教師 應(yīng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好，尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。在課程內(nèi)容的安排和設(shè)置上要給學(xué)生以充分的自由，允許學(xué)生跟自己的興趣和愛好以及自我理想來選擇有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不應(yīng)把一些學(xué)生不喜歡的東西強(qiáng)行灌

20、輸給學(xué)生。（3 3）、學(xué)生中心的教學(xué)觀：羅杰斯在心理治療中主張當(dāng)事人中心療法，在教育上仍然堅(jiān)持這一理念， 他將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。羅杰斯將他的“非指導(dǎo)性”治療移植到教學(xué)過 程中，指出了 “非指導(dǎo)性”教學(xué)的理論與策略。 他所提出的以自由未基礎(chǔ)的自由學(xué)習(xí)原則的 觀點(diǎn)如下：人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力，為師者，必須首先認(rèn)定這一定。 教材有意義且符合學(xué)生學(xué)習(xí)目的者才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。在較少威脅的教育情景下才會(huì)有效學(xué)習(xí)，也就是說教師要使每個(gè)學(xué)生有展現(xiàn)其有點(diǎn)的機(jī)會(huì)，從而減少學(xué)校教育中的威脅氣氛，以利學(xué)生學(xué)習(xí)。主動(dòng)、自發(fā)、全身心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果。學(xué)生自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果有利于養(yǎng)成獨(dú)立思

21、維和床創(chuàng)造力。重視生活能力的學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)變動(dòng)的社會(huì)。（4 4）、最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)羅杰斯認(rèn)為，很多有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)不是從現(xiàn)成的知識(shí)中學(xué)到的，而是在做到的過程獲得的。羅杰斯還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中獲得的不僅僅是知識(shí)，而是更重要的獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗(yàn)，這些方法和經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中去。所以，最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)， 它導(dǎo)致對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)的不斷感受以及對(duì)變化的耐受性。羅杰斯的上述思想被稱為“學(xué)習(xí)是形成”的觀點(diǎn)。所謂學(xué)習(xí)是“形成”的，就是在“做”中學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。4 4、如何理解學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維比較持久的變化？ “學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維的比較持久的變化

22、” 。理解這兩個(gè)概念必須注意把握好以 下四個(gè)方面：第一，第二，第三，2 2、 根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)： 建構(gòu)主義認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)只能由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，意義是 學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的雙向的相互作用過程而建構(gòu)的。因此，學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu) 自己的知識(shí)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)地，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者。學(xué)習(xí)過程包 括兩個(gè)方面的建構(gòu)： 一方面， 學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼， 建自己的理解；另一方面，原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。從構(gòu)建主 義的觀點(diǎn)來看，教師的講授表面上好像是在傳授知識(shí)，但實(shí)際上只是在促進(jìn)學(xué)生自己構(gòu) 建知識(shí)。構(gòu)建

23、主義提出了許多改革教學(xué)的構(gòu)想，但一條基本的核心的思想是：讓學(xué)生通過問 題解決來學(xué)習(xí)。構(gòu)建主義批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情景行學(xué)習(xí)。構(gòu)建主義者重視教學(xué)中教師中教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用。 在高校教學(xué)中也可以有效地運(yùn)用合作學(xué)習(xí)。3 3、 試述加涅的不同學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)分類： 加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡單到復(fù)雜、 學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序， 將學(xué)習(xí)分成八類， 構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)。 （ 1 1）、信號(hào)學(xué)習(xí)（ 2 2）、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)（ 3 3）、連鎖學(xué)習(xí)（ 4 4）、 言語聯(lián)想學(xué)習(xí)（ 5 5）、辨別學(xué)習(xí)（ 6 6）、感念學(xué)習(xí)（ 7 7）、規(guī)則學(xué)習(xí)（ 8 8）、解決問題學(xué)習(xí)

24、六、案例分析題 據(jù)傳，猶太民族有一個(gè)古老而富有傳奇的規(guī)矩：當(dāng)小孩還在吃奶的時(shí)候，年輕的父親 就會(huì)把書蘸上的蜂蜜， 讓孩子去舔嘗， 漸漸地， 孩子們幼小的心靈便烙下了美好的情念 書是甜的。問題分析： 請(qǐng)結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，分析猶太民族這一做法的學(xué)習(xí)原理。2 2、猶太民族的這一做法對(duì)你的教學(xué)有何啟示？學(xué)習(xí)是廣泛的概念，不僅指人類的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)的發(fā)生基于經(jīng)驗(yàn)的過程。 學(xué)習(xí)的發(fā)生伴隨著行為或行為潛能或思維的變化。三、名詞解釋1 1、 程序性知識(shí)：如果說陳述性知識(shí)是關(guān)于人們所知道的事物狀況，那么程序性知識(shí)則不停留在人們僅能說說 而已的狀態(tài)，它是關(guān)于怎樣做事的知識(shí)，既包括外顯運(yùn)動(dòng)（如

25、游泳、駕車等運(yùn)動(dòng)技能） ，也 涉及內(nèi)隱的認(rèn)知技能（如判斷 y=3x+5y=3x+5 表現(xiàn)的是直線） 。2 2、學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略是人們有效從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的程序、規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與不驟。3 3、精加工策略： 所謂的精加工策略是指對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工（補(bǔ)充細(xì)節(jié)、 舉出例子、 作 出推論或使之與其他觀念形成聯(lián)想） ，理解其內(nèi)在的深層含義，并促進(jìn)記憶的學(xué)習(xí)策略。2、品德：品德是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制， 是個(gè)體依據(jù)社會(huì)的道德原則或規(guī)范行為時(shí)所表現(xiàn)出來 的穩(wěn)定的個(gè)性心理傾向和特征。品德在個(gè)體的個(gè)性體系中居于核心地位。3、道德兩難

26、法：心理學(xué)家柯爾伯格提出的 “兩難故事法” 不僅是測定學(xué)生現(xiàn)有道德判斷水平的手段， 也是促第八章 不同類型的學(xué)習(xí)P160P160 一、填空題1 1、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)包括 （ ）、（ ）與（2 2、認(rèn)知心理學(xué)家安德森認(rèn)為，自動(dòng)化技能的獲得一般分為（認(rèn)知） 三個(gè)階段。3 3、 SQ3RSQ3R 閱讀策略的五個(gè)操作步驟分別是（ ）。4 4、常用的組織策略有（）、（5 5 在品德形成過程中， 道德認(rèn)知是 （ 二、單項(xiàng)選擇題1 1、“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”實(shí)際上是指（ B B） A.A. 、培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣B B、 學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臈l件下應(yīng)用適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知策略C C、 掌握系統(tǒng)的科學(xué)概念與原理D D 、掌握大量而牢固

27、的語言信息2 2、在閱讀一篇邏輯結(jié)構(gòu)性非常嚴(yán)密的課文之后，勾畫出文中論點(diǎn)論據(jù)的邏輯關(guān)系以幫助理 解和記憶，這種學(xué)習(xí)方法屬于（ B B）A A、精加工策略B B、組織策略C C、復(fù)述策略D D、做筆記策略3 3、在個(gè)體道德結(jié)構(gòu)的形式與形成發(fā)展中，處于基礎(chǔ)、核心地位的是（A A、道德認(rèn)知C C、道德行為）和（），道德情感是（）。B B、道德情感D D、道德信念）三個(gè)環(huán)節(jié)。、（聯(lián)系）、和自動(dòng)化階段），道德行為是（D D）、和）。進(jìn)學(xué)生道德進(jìn)一步發(fā)展的方法。道德兩難法也稱“道德兩難故事回答討論法” ，即在道德兩 難故事的討論中，啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問題， 進(jìn)而從道德沖突中尋找正確的答案， 以有效 地發(fā)展自身的道德判斷能力。五、問答題1 1、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系如何？陳述性知識(shí)又稱“描述性知識(shí)” “事實(shí)性知識(shí)” ，主要反映事物的性質(zhì)、內(nèi)容