1、再談創(chuàng)新思維肖曉陽人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史是不斷創(chuàng)新的歷史。人們從科學(xué)技術(shù)日益迅猛發(fā)展進(jìn)步中，越來越深切地感受和認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要和可貴。有識(shí)之士提出了響亮的口號(hào)：“創(chuàng)新是21世紀(jì)的通行證。”近年來，江澤民主席曾就創(chuàng)新問題在各種場(chǎng)合多次發(fā)表過重要講話。1995年5月26日，他在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不歇?jiǎng)恿??！?996年6月15日，他在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中又強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰的高度來認(rèn)識(shí)?！眲?chuàng)新能力是人的能力中最重要、最寶貴，層次最高的一種能力，其核心因素是創(chuàng)新思考能力。正如愛因斯

2、坦所說：“人是靠大腦解決一切問題的?！比祟^腦中的創(chuàng)新思考活動(dòng)是人的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的“骨髓”、“基石”。沒有思考中的創(chuàng)新，就沒有實(shí)踐中的創(chuàng)新。我國(guó)著名教育心理學(xué)家邵瑞珍教授認(rèn)為，創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特形成品的能力或特性，而創(chuàng)造是指一種最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動(dòng)或現(xiàn)象，有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造之分。數(shù)學(xué)家高斯少年時(shí)做1100的連加時(shí)，自己發(fā)現(xiàn)了一種簡(jiǎn)單的方法。這種用首尾相加的方法求連續(xù)正整數(shù)和的方法，前人已有總結(jié)，屬類創(chuàng)造；他成年后建立“高斯定理”，是前無古人的，其活動(dòng)稱之為真創(chuàng)造。高斯前后表現(xiàn)出的新穎獨(dú)創(chuàng)的思維能力，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。在歷史上，創(chuàng)造才能即創(chuàng)造性一直被認(rèn)為是極少數(shù)人的天賦，與多數(shù)人無緣，創(chuàng)造性與

3、創(chuàng)造、真創(chuàng)造與類創(chuàng)造的區(qū)別糾正了歷史上長(zhǎng)期存在的創(chuàng)造才能是“天賦神授”的觀念。高斯的例子告訴我們，創(chuàng)造能力即創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)在較為罕見的真創(chuàng)造中，而且表現(xiàn)在更為常見和普遍的類創(chuàng)造中。所以，創(chuàng)造性不是少數(shù)天才的私物，而是人類普遍存在的一種潛能。創(chuàng)造思維不僅是藝術(shù)家、科學(xué)家從事創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)運(yùn)用，也是普通人、學(xué)生所需要的，兩者只是水平上有差異，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。“為創(chuàng)造性而教”已成為當(dāng)前教育界一句盛行的口號(hào)，也成為學(xué)校教學(xué)的目的之一。盡管創(chuàng)造性的培養(yǎng)不是一件輕而易舉的事，但運(yùn)用教育手段來進(jìn)行培養(yǎng)是必要的，也是可能的。美國(guó)名尼蘇大學(xué)心理學(xué)教授托蘭斯對(duì)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性這個(gè)問題作過研究，提出了教師應(yīng)遵守并

4、用以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的五條原則：(1)尊重與眾不同的疑問；(2)尊重與眾不同的觀念；(3)向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的；(4)給予不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；(5)使評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來。只有這樣，才能夠真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促使學(xué)生的認(rèn)知功能和情感功能都得到充分的發(fā)揮，以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。良好的教育，可為學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)展與提高提供條件。在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務(wù)中，美術(shù)課程被公認(rèn)為是對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)最有成效的課程之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織撰寫的學(xué)會(huì)生存中指出：“在創(chuàng)造藝術(shù)形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經(jīng)驗(yàn)。這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬古長(zhǎng)青的世界的兩條道路。如同清晰思

5、考的能力一樣，一個(gè)人的想像力既是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，也是科學(xué)發(fā)明的源泉?！币虼?，作為美術(shù)教育工作者，不僅要努力傳播美術(shù)文化，而且同樣要注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中，通過各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。 一、創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境教師既是知識(shí)的傳授者，也是創(chuàng)造教育的實(shí)施者。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能支持或高度容忍標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯提出，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。因?yàn)?，?chuàng)造性活動(dòng)從本質(zhì)上來講就是與眾不同，在一般人眼中是“異常的”。所以，有創(chuàng)造力的人，必須在心理上有“自由”和感到“安全

6、”。美術(shù)是求異的科學(xué)，它的生命就在于它的創(chuàng)造性，每一個(gè)人的獨(dú)到之處正是他的長(zhǎng)處及個(gè)性所在。在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的自由。消泯學(xué)生的個(gè)性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造活動(dòng)之大忌。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。 二、培養(yǎng)學(xué)生廣開思路，發(fā)散式思維為主導(dǎo)美國(guó)心理學(xué)家吉爾特曾提出，智力的三維結(jié)構(gòu)模型中每種能力都與創(chuàng)造性有關(guān)，但發(fā)散性思維及其轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性的關(guān)系最密切。所謂發(fā)散思維，是只能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引出更多的信息。我長(zhǎng)期教

7、授平面設(shè)計(jì)課，這門課兼具了“繪畫性”與“設(shè)計(jì)性”，是美術(shù)領(lǐng)域各門知識(shí)在一張紙上的綜合應(yīng)用。由于課時(shí)不多、制作條件有限，學(xué)生的知識(shí)、技法掌握不夠全面等實(shí)際情況，教學(xué)重點(diǎn)側(cè)重于創(chuàng)意第一位，就是說大膽創(chuàng)新、出奇制勝者得高分。在做作業(yè)前，我會(huì)要求學(xué)生大量搜集與主題有關(guān)的各種信息，組織已有的舊經(jīng)驗(yàn)，然后對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行整合。學(xué)生可以假定一個(gè)問題有多種答案，盡可能多地聯(lián)想，提出多種假設(shè)或可能的解決辦法，從多角度思考，用多種形式表現(xiàn)，所以，一個(gè)作業(yè)往往要出多個(gè)方案，畫多張稿子。課堂上，我還會(huì)適當(dāng)應(yīng)用心理學(xué)家奧斯本提出的“頭腦風(fēng)暴法”對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。比如，把某個(gè)學(xué)生提出的問題放到課堂上，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生先從自己的角

8、度提出解決問題的見解，不必考慮答案是否正確，老師也不對(duì)答案作評(píng)論，直到所有可能的答案都找出來為止。通過集體討論，極大地拓寬了學(xué)生解決問題的思路，而且在相互說出自己的見解時(shí)，還能在學(xué)生之間產(chǎn)生互動(dòng)，能彼此間激發(fā)出解決問題的靈感，迅速提高學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生們思維可以海闊天空、任意馳騁，其中也不乏很多不著邊際、不合情理、不符邏輯的因素。教師要求學(xué)生思維要“放”，也要學(xué)會(huì)“收”，要懂得取精去粗，懂得“歸一”。創(chuàng)造過程還要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，從中選擇一種最合理的辦法或采納某一種假設(shè)。只有通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，把發(fā)散思維和聚合思維有機(jī)結(jié)合起來，才能全面發(fā)展其創(chuàng)造性思維。這種思維的方法應(yīng)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)的過程。要做到上面

9、所說的，教師必須注意做到以下幾點(diǎn)： （一）克服權(quán)威式教育傳統(tǒng)的教學(xué)過程中實(shí)行滿堂灌，不鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容和教師講授內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，限制了學(xué)生的創(chuàng)造力。教師的“教”應(yīng)該變過去的指令式為指導(dǎo)式，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)。著名水彩大師、美術(shù)教育家王肇民教授認(rèn)為，不到萬不得已時(shí)，不會(huì)幫學(xué)生改畫?？磥硪彩怯眯牧伎?。 （二）不要過分追求成功在實(shí)際教學(xué)中，有的教師為了追求教學(xué)效果，通融學(xué)生抄襲同類作品的構(gòu)思，把別人的創(chuàng)作改頭換面以應(yīng)付展覽，也有的教師隨意否決學(xué)生的構(gòu)思，強(qiáng)加自己的想法。這種現(xiàn)象在美術(shù)創(chuàng)作過程中很常見。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只為獲得高分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，不去獨(dú)立思考，養(yǎng)成了惰性。學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力來自于外部，即好分?jǐn)?shù)可以得到

10、他人的表?yè)P(yáng)，而不是來自于內(nèi)部，即通過自己發(fā)現(xiàn)新方法解決問題，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造的動(dòng)力。 （三）切勿忽視類比推理學(xué)生要是能夠發(fā)現(xiàn)兩種事物之間的類比關(guān)系，表明一個(gè)人能夠把二者納入如同一個(gè)深層次的上位范疇中。這有利于把已掌握的關(guān)系，轉(zhuǎn)用于本來是非常生疏的事物的關(guān)系之中。這是創(chuàng)造性思維發(fā)達(dá)的一種表現(xiàn)。類比推理是進(jìn)行創(chuàng)造性思維時(shí)的原型啟發(fā)。在美術(shù)教學(xué)的色彩構(gòu)成里，“自然與傳統(tǒng)色彩在裝飾色彩中的運(yùn)用”練習(xí)，目的是使學(xué)生具備不斷從自然界的色彩中得到啟發(fā)創(chuàng)作靈感的觀察能力。它要求學(xué)生從某些色彩別具特色的動(dòng)物、植物那里借用它們的色彩來豐富設(shè)計(jì)。首先選擇某種色彩為范本，將其色彩的比例分配區(qū)分好，然后再用這個(gè)比

11、例的色彩安排到畫面中去。但很多教師對(duì)這方面的訓(xùn)練沒有引起足夠的重視，輕易因課時(shí)不夠或別的原因把此內(nèi)容刪減。培養(yǎng)個(gè)體類比推理的能力，有利于其創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而培養(yǎng)創(chuàng)造力，如在一些造型設(shè)計(jì)的課程中，把蛋形類比出橢圓形、桌面形，蜂巢形類比出六邊形，梅花形類比出五花瓣桌面形，腰鼓形類比出桌子的柱腿形等。 三、注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想像力人類的創(chuàng)造性思維離不開想象。愛因斯坦曾說過：想像力比知識(shí)更重要。通過想象，把概念與形象、具體與抽象、現(xiàn)在與未來、科學(xué)與幻想巧妙地結(jié)合起來。在創(chuàng)造活動(dòng)中，人腦創(chuàng)造新形象的過程比根據(jù)別人對(duì)某一事物的描述而相應(yīng)產(chǎn)生新形象的過程具有更多的創(chuàng)造成分。通過創(chuàng)造想象，可以彌補(bǔ)事實(shí)鏈條

12、上的不足和尚未發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，甚至可以概括世界的一切，因此是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中最主動(dòng)、積極的因素，是創(chuàng)造性思維的重要成分。創(chuàng)造想象的主要手法是借助于綜合、夸張、擬人化、典型化等方式形成的。這跟美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)不謀而合，這些手法在繪畫創(chuàng)作中廣泛地應(yīng)用。如西游記中孫悟空的形象就是將猴子的外貌、形態(tài)、舉止與人的外貌、形態(tài)、舉止加以綜合而成的。美術(shù)課堂教學(xué)中，圖形想象是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造想象的一種訓(xùn)練。抽象思維是進(jìn)行圖形想象必須具有的能力。要善于把自然界中毫無關(guān)系的事物聯(lián)系起來，從而找出它們的相似性和共性的東西，想象是很重要的。著名科學(xué)家牛頓所發(fā)現(xiàn)的并不僅僅是蘋果下落的原因，而是發(fā)現(xiàn)了蘋果與星球的相似性，以及萬物

13、之間所共有的引力規(guī)律。相傳，古代魯班就是從茅草割破手這一偶然現(xiàn)象得到啟發(fā)而發(fā)明鋸的。在人類文明的進(jìn)程中，社會(huì)分工日趨精細(xì)而繁復(fù)，人的思維總習(xí)慣于將思考物體與鄰近的事物相比較，而缺乏將不同，甚至是毫無關(guān)系的事物聯(lián)系在一起加以思考。想象圖形就是把毫無關(guān)系的事物組織在一起，可以移花接木，也可以移山倒海。直覺是引發(fā)圖形想象的關(guān)鍵，創(chuàng)意的突破來自于人的直覺和悟性。當(dāng)不同的形相互交合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生新的形，也就能傳遞不同的信息。另外，還有重像練習(xí)，把兩種或兩種以上的形象，按照一定的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯相互重合，系統(tǒng)合成一個(gè)新的形象。這樣，就必須打破原有的模式，嘗試各種各樣的組合，一個(gè)新的想法是舊成分的重新組合，沒有

14、新的成分，只有新的組合。至于變像練習(xí)，是利用形的相似性，把一種形象漸漸地變?yōu)榱硪环N形象，意義在于形態(tài)之間相互轉(zhuǎn)化的過程。這些圖形創(chuàng)意方面的實(shí)踐，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著實(shí)際意義。 四、提高教師素質(zhì)教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)起主導(dǎo)作用。日本學(xué)者恩田彰提出有利學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的教師具有下列特征：1.自己本身具有創(chuàng)造力；2.有強(qiáng)烈的求知欲；3.努力設(shè)法形成具有高創(chuàng)造性的班集體；4.創(chuàng)設(shè)寬容、理解、溫暖的班級(jí)氣氛；5.具有與學(xué)生們一起共同學(xué)習(xí)的態(tài)度；6.創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；7.注意對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)過程的評(píng)價(jià)以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造渴望?？梢姡粋€(gè)教師自身的素質(zhì)會(huì)直接影響學(xué)生的創(chuàng)造力。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的啟明燈。在學(xué)生面前，教師應(yīng)該是胸有成竹的、可信賴的。這樣，才能使學(xué)生容易順著引導(dǎo)的方向走。課堂上，如果每個(gè)學(xué)生提一個(gè)問題的話，全班學(xué)生就有幾十個(gè)問題。這既是對(duì)教師的考驗(yàn)，也是一種促進(jìn)。隨著新