1、社會公德演講稿篇一：社會公德演講稿范文 社會公德演講稿范文今天要講的題目是：社會的公共道德。 社會公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護環(huán)境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。 說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉(xiāng)中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業(yè)，這不正是良好的社會公德的表達么？ 再看一個外國的例子。 有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我如今空著手，請你先過去吧！他把“

2、請字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的表達么？ 我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 一個社會的公共道德程度，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人假如不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉

3、。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。 公共道德是社會意識的一種表達,而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)程度之上。試想一下，假如有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會有良好的公共道德嗎？不會！個人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！傲⑷说囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知程度；認知到達一定程度，就有了明辨是非的才能；有了分辨是非善惡的才能，就要端正自身的心態(tài)，不違犯自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道

4、德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共道德的根底。 而一個社會的道德氣氛對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氣氛中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢？這就是社會氣氛的力量所在。但再想一想，假如我們不是從自身做起，這社會氣氛又從何而來呢？ 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？，“在幼兒園。在那里，我學到

5、了令我終身受益的東西，比方說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手?我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。 篇二：關于社會公德演講稿 關于社會公德演講稿 從誕生的那一刻起，我們就進入了這個絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單。 為了更好的融入這個社會，處理好人際關系，我們必須遵守社會公德。什么是社會公德那？我認為，社會公德就是：一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中，在社會理論活動中積淀下來的道德準那么，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德作為一種

6、無形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重。那些違背社會公德人，將被人們所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。 為了更好的融入這個社會，處理好人際關系，我們必須具有良好的個人修養(yǎng)。什么是個人修養(yǎng)呢？我認為，個人修養(yǎng)就是個體在心靈深處進展的自我認識，自我解剖，自我教育和自我進步。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個人修養(yǎng)的人，才會被人們所尊重。當然，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著理論活動也變得更加豐富多彩。關于個人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時候就開場了。古人曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性，如今我國也把思想品德作

7、為學生的必修課。 尊老愛幼，助人為樂，拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當然，我們也應當用與時俱進的目光來對待社會公德，比方在當今社會，保護環(huán)境就應當成為每一個人的必修課。 環(huán)境保護并不是一個新穎的話題，但是現(xiàn)如今卻成為我們國家的頭等大事。不可否認，環(huán)境保護是一個龐大的、系統(tǒng)性的工程，關系著千千萬萬人的命運，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類只有一個地球，地球已經(jīng)存在了幾十億年，但是它非常脆弱，如今更是受到各種災難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等。看看98年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會知道，地球其實已經(jīng)千瘡百孔。假如有那么一天，地球不堪重負，我們的命

8、運又將何去何從呢？毫無疑問，我們別無選擇，只有死路一條。所以，作為地 球上的一員，我們不能僅僅擔憂和抱怨，而必須加緊行動，像保護我們的眼睛一樣保護我們的地球。那么我們應該怎么做呢？ 首先，我們應該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來了短暫的便利，卻使生態(tài)環(huán)境付出了高昂的代價。 其次，我們應當節(jié)約資源，減少污染。詳細來說就是，節(jié)?a href="" target="_blank" class="keylink">加盟讜加玫紓宦胰永弊饣厥蘸脫吩倮玫鵲取揮姓庋頤遣挪換嵬鋼頤怯邢薜淖試矗挪換岣頤

9、親約漢臀頤塹暮蟠糲亂藕丁?/p> 然后，我們應當學會保護動物，保護植物，與其他生物和平相處。因為，其他生物也是地球上宏大生物鏈上的一個重要環(huán)節(jié)，缺少了它們，我們的生活也將受到影響！ 所以，在這里，我要呼吁，保護地球，保護環(huán)境吧。這是我們每個人的責任！而且也應該是社會公德或者個人修養(yǎng)的必修課。只有保護環(huán)境，才會被人們所尊重；否那么就會被人們所唾棄，成為歷史的罪人！ 篇三：社會公德講課稿 社會公德講課稿 張顯龍 xx年年4月9日 一、社會公共道德含義 社會公共道德，又稱仁慈風俗，是指：由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德準那么。公共道德觀,核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、

10、別人、個人利益的有機統(tǒng)一。公共道德的形成是為理解決人們在社會生活中難以防止的利益沖突。它通過建立一種普遍和公認的標準，構筑了人們的行為框架。在這個框架中，個人利益的實現(xiàn)是不能影響別人的，倘假設超越了這個界限，就要受到言論的譴責。公共道德是每個公民都應該遵守的，它所表達的對別人的維護其實也是對自己的維護.我們在開展社會主義市場經(jīng)濟過程中既要大力開展社會消費力，又要高度重視和努力進步全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，真正實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明同步前進。 就當前形勢而言，社會公共道德的影響因素主要有：開車不愿禮讓，都想搶先爭道，不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊、爭先恐后搶位置；不懂照

11、顧老弱病殘者；只注重小家庭的衛(wèi)生和美化，而隨意糟蹋公共衛(wèi)生；家庭倫理道德淪喪，不贍養(yǎng)老人，棄嬰，視離婚為兒戲，離婚后不關心子女成長；在開會、看文藝演出時使用手機或 ，甚至打游戲、睡覺；看望朋友、同事、上司不預約時間；接 不愿先報自己的姓名；至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說臟話惡語、在公共場合大聲喧嘩者更是常見。 社會公德程度的上下影響著社會秩序、社會風氣、社會凝聚力，是一個社會文明程度的外部標志。在邁向現(xiàn)代化的進程中，社會公德比以往任何一個歷史時代都更為重要。社會公德具有維護和保障社會生活正常進展的功能，對于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習慣，樹立良好的社會道德風氣，創(chuàng)造安定團結的社會環(huán)境，促進精

12、神文明建立的開展，都具有非常重要的意義。 二、根本特點 1、繼承性延續(xù)性 千百年來，人們在共同生活、互相交往的過程中，形成了共同遵守的公共生活根本準那么。這些準那么凝結著人類的道德智慧，是社會公德的重要組成部分。如在人際交往中尊重別人、信守承諾，在公共場合注重禮貌、互相謙讓等，無論在什么社會條件下都是人們在公共生活中應當遵守的根本準那么。 2、現(xiàn)代文明社會交往的根底 任何一個社會的良好運作，不但需要有嚴明的法治，同時還需要公眾對社會的一些根本道德標準認同和自覺遵守及維護。因為人乃群居的動物，在公共的空間里有必要互相顧及，以使自己的自由不致于阻礙別人的自由。道德的最根本的作用，乃在于界定人們各自

13、的范圍和界限，以免損害別人和被別人損害。只有這些最根本的道德標準得到共同遵守，人們才有可能談得上其他的各種更高層次的道德追求。公共道德標準是社會公眾必須遵守的，那是眾人在公共交往中所達成的最根本的共識；而個人道德追求乃因人而異，一般不能強迫別人遵守。 3、廣泛性 社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德標準，具有最廣泛的群眾根底和適用范圍。任何一個社會成員，無論具有何種社會身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公德，這是一個國家和一個民族最根本的開展根底。只有一個具有優(yōu)秀社會道德感的人才會促成一個集體擁有良好修養(yǎng)的國民素質(zhì)。 4、簡明性 社會公德是理論經(jīng)歷的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要

14、作更多的說明就能被人們理解，社會公德的內(nèi)容和要求通俗易懂，易于實行，只要具有起碼的道德觀念，就可以做到。 三、主要內(nèi)容 1、禮貌謙虛 為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。禮貌是尊重自己的表現(xiàn)。對人有禮貌表現(xiàn)了一個人對自己和別人的根本情感和態(tài)度。中國古代思想家非常強調(diào)禮 節(jié)禮貌的重要性。荀子說：“人無禮那么不生，事無禮那么不成，國家無禮那么不寧。禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。謙虛不是自卑，更不是貶低自己，而是一種外在的內(nèi)在修養(yǎng)，表現(xiàn)為與人交往時虛懷假設谷，尊重別人的人格，學習別人的長處，從不夸耀自己，自吹自擂，舉止言談

15、謙恭有禮。 2、坦誠相見 人與人之間相處和交往，不僅要講究禮貌、謙虛和氣，尤其需要坦誠相見，使人放心，這樣才能贏得朋友，易于找到患難之交，這就是所謂的精誠所至，金石為開的道理。假如你能給予別人以誠摯的敬意和真心真意的贊揚，而不是用虛偽的奉承來滿足一個人的自尊，那么任何一個人都可以變得更令人愉快，更通情達理，更易于與人合作。 3、成人之美，助人為樂 我國古代的孔子就大力倡導君子成人之美，不成人之惡。一個人應當與人方便，切勿乘人之危，落井下石，或見死不救。愛人者人恒愛之，信人者人恒信之。人人為我，我為人人。現(xiàn)實生活中的人不會時時快樂，事事順心，總有需要別人幫助救濟的時候。懂得了這個道理，就要主動幫

16、助別人，以助人為樂。同樣的道理你幫助了別人，別人也會幫助你。幫助別人，為別人做好事，就會使人由于你的存在而愉快，因你的存在而欣喜，因你的出現(xiàn)而鼓舞。反過來，你也會得到別人的關心與幫助。因為，感恩圖報，禮尚往來，是人的共性要求與意識。 4、遵守秩序 社會公共秩序，是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧的不可缺少的因素。遵守公共秩序，為的是不阻礙別人的正?；顒樱彩亲约簭氖鹿不顒拥谋匾獥l件。遵守公共秩序要求人們要有紀律觀念，有較強的律己自控才能。紀律反映了人們的共同要求，表達了人們的共同利益。一個沒有紀律觀念的人，很難自覺遵守公共秩序。紀律觀念的強與弱，又同人們的律己自控才能的上下有關。講究衛(wèi)生是維護公共

17、秩序的重要內(nèi)容，是造成優(yōu)美環(huán)境，使人身心安康的重要保證。它歷來是社會風氣的一個方面和代 代相傳的傳統(tǒng)美德。 5、敬老尊師 中國是個文明古國，素有敬老愛幼尊師敬賢的美德?？鬃影牙险甙仓?，少者懷之，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省當作自己孜孜以求的理想目的。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。?國語?有云：“天生時而地生財，人其父生而師教之。所以，尊師敬賢是“天理之所使然。一般來說，老年人有豐富的消費知識和生活經(jīng)歷，對社會或多或少地都做出了自己的奉獻，應該受到后代的尊敬。兒童是社會的將來，人類的希望，在德智體諸方面都處在成長的過程中，需要大人的關心和照顧。師長是人生的向導和知識的傳播者，擔負著傳

18、道、授業(yè)、解惑，傳承中華文明的重任。尊師，就是尊重知識，尊重人才。賢者，一般是指那些德高望重為社會做出了較大奉獻的人類精英，對他們表示欽佩親敬，表達了一個社會的價值導向和人類的追求精神。今天，尤其應該恢復發(fā)揚敬老愛幼尊師敬賢的傳統(tǒng)美德，以造成良好的社會風氣。 6、保護公物 公共財物是勞動人民的智慧和血汗的結晶，是社會開展，消費改善，社會成員物質(zhì)生活和精神生活的根底。每個公民都有法定的責任有義務，保護和增加社會公共財物。 7、遵法守紀 遵法守紀是社會公德最根本的要求，是社會開展的根本保證。它要求人們必須按照法律法規(guī)及紀律的有關規(guī)定行事。只有這樣，才能保證社會的安康開展。否那么，就會給社會和別人造

19、成損失和傷害，甚至會造成社會的動亂不安。因此，憲法明確規(guī)定，公民必須遵守憲法和法律，這是公民必須履行的道德義務。我國正處在經(jīng)濟體制轉型期，人們的生活方式、交往方式、價值觀念、道德意識都在發(fā)生著急劇的變化，通過法紀的他律，確立公民的道德自律，就顯得特別重要。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一切政治、經(jīng)濟和其他活動，以致于公民的工作、學習、生活、娛樂秩序，都有賴于法律的標準，國家的穩(wěn)定，也有賴于法紀的保障。廣闊公民必須培養(yǎng)守法的精神，嚴格地自覺地遵紀守法。這樣，才能保證國家機器的正常運轉，保證社會有正常的秩 序和穩(wěn)定的環(huán)境。 8、保護環(huán)境 保護環(huán)境主要是指保護自然生態(tài)環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤、礦產(chǎn)資源、動物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會管理資源等重要內(nèi)容。從根本上來說，它是對全人類