1、    論日本綜合性學(xué)習(xí)中的“綜合”    摘  要  現(xiàn)在綜合性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為日本中小學(xué)課程與教學(xué)改革中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)際化、信息化等日本社會(huì)的急劇變化是開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的外部原因，奉行培養(yǎng)“生存能力”的教育觀、推進(jìn)個(gè)性化教育、打破課程結(jié)構(gòu)上的分科主義是開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因。關(guān)于“綜合”，可以這樣理解：“綜合”就是謀求課程、學(xué)習(xí)活動(dòng)及方法的綜合化，“綜合”的主體在于教師或?qū)W生，“綜合”的對(duì)象包括中小學(xué)的全部教育教學(xué)內(nèi)容，“綜合”的基本方法是關(guān)聯(lián)和融合。關(guān)鍵詞  日本，課程改革，橫向性學(xué)習(xí)，綜合性學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)自1996

2、年7月日本中央教育審議會(huì)在關(guān)于展望21世紀(jì)我國(guó)教育的應(yīng)有狀態(tài)的報(bào)告中提出為培養(yǎng)學(xué)生的“生存能力”而推進(jìn)“橫向性、綜合性學(xué)習(xí)”，在新一輪課程改革中創(chuàng)設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的建議以后，日本教育界掀起了一場(chǎng)探討綜合性學(xué)習(xí)的熱潮。那么，什么是綜合性學(xué)習(xí)，為什么要開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，“綜合”的含義是什么，由誰(shuí)來(lái)“綜合”，“綜合”什么，怎么“綜合”?剖析這些問(wèn)題，有助于我們深入了解當(dāng)前日本在課程與教學(xué)改革上的新進(jìn)展，同時(shí)對(duì)于我國(guó)推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程中“綜合實(shí)踐活動(dòng)”特別是“研究性學(xué)習(xí)”的開(kāi)展具有很大的啟發(fā)意義。一、綜合性學(xué)習(xí)的提出與“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的創(chuàng)設(shè)日本綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐最早可以追溯到19世紀(jì)末的明治30年代，大

3、正時(shí)代木下竹次倡導(dǎo)并實(shí)施的“合科學(xué)習(xí)”實(shí)踐和戰(zhàn)后新教育時(shí)期實(shí)行的社會(huì)科實(shí)踐、核心課程實(shí)踐也是這方面的先驅(qū)，20世紀(jì)80年代末開(kāi)始的小學(xué)生活科實(shí)踐是這方面的典型，90年代中期以來(lái)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的創(chuàng)設(shè)并實(shí)施使綜合性學(xué)習(xí)迎來(lái)了新的時(shí)代。以設(shè)置“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”為標(biāo)志的新的綜合性學(xué)習(xí)是由第15屆中央教育審議會(huì)和教育課程審議會(huì)提出來(lái)的。第15屆中央教育審議會(huì)在1996年7月的報(bào)告中指出，今后學(xué)校教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的“生存能力”，為了培養(yǎng)這種全人性的能力，重要而有效的手段是進(jìn)一步推進(jìn)橫向性、綜合性的指導(dǎo)，開(kāi)展豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外，由于社會(huì)上強(qiáng)烈要求深人開(kāi)展國(guó)際理解教育、信息教育、環(huán)境教育等，而它們與

4、所有的學(xué)科相關(guān)，所以推進(jìn)橫向性、綜合性的指導(dǎo)是有必要的。在修訂“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”時(shí)，應(yīng)設(shè)置進(jìn)行橫向性、綜合性指導(dǎo)的“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”。根據(jù)中央教育審議會(huì)的建議，教育課程審議會(huì)在1998年7月發(fā)表的關(guān)于改善中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的報(bào)告中，具體地提出了創(chuàng)設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”以推進(jìn)橫向性、綜合性學(xué)習(xí)的建議。該報(bào)告指出，在中小學(xué)創(chuàng)設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”，“使各學(xué)校能進(jìn)一步開(kāi)展發(fā)揮創(chuàng)造性、有特色的教育活動(dòng)，同時(shí)調(diào)整 (課程)結(jié)構(gòu)，以能夠推進(jìn)有關(guān)國(guó)際理解與外語(yǔ)會(huì)話、信息、環(huán)境、福利與健康等課題的橫向性、綜合性的學(xué)習(xí)”。這個(gè)報(bào)告還對(duì)創(chuàng)設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的宗旨及其目標(biāo)、地位、活動(dòng)內(nèi)容、授課時(shí)數(shù)、評(píng)價(jià)都作了具體的闡述。根據(jù)中央教

5、育審議會(huì)和教育課程審議會(huì)的建議，文部省分別于1998年12月和1999年3月頒布了新修訂的中小學(xué)“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”，規(guī)定自小學(xué)三年級(jí)至高中設(shè)置“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”。新的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”對(duì)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的設(shè)置宗旨、目標(biāo)、應(yīng)開(kāi)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)、授課時(shí)數(shù)及學(xué)分、實(shí)施上的注意事項(xiàng)等都作了明確的規(guī)定。隨著新“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”的實(shí)施(小學(xué)、初中和高中分別從2002年4月和2003年4月實(shí)施)，日本中小學(xué)新的綜合性學(xué)習(xí)已經(jīng)或即將全面展開(kāi)。二、開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的緣由(一)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的社會(huì)背景首先，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是應(yīng)對(duì)青少年倫理道德低下的需要。日本的家庭和社區(qū)在培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、倫理觀和社會(huì)性上的功能日益下降，加強(qiáng)青少年

6、的心靈教育、應(yīng)對(duì)青少年倫理道德低下已經(jīng)成為日本社會(huì)共同關(guān)心的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)日本的小學(xué)、初中在以“道德”時(shí)間為核心的全部教育活動(dòng)中開(kāi)展道德教育，高中在以公民科和特別活動(dòng)為核心的全部教育活動(dòng)中開(kāi)展道德教育。今后，日本將以培養(yǎng)“生存能力”為目標(biāo)，密切學(xué)校和家庭、社會(huì)的聯(lián)系，大力加強(qiáng)學(xué)生的道德教育(前言)。在全面主義道德教育原則的指導(dǎo)下，“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”也將在加強(qiáng)道德教育上發(fā)揮應(yīng)有的作用。其次，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展的需要。國(guó)際化是當(dāng)今日本社會(huì)急劇變化的一個(gè)重要側(cè)面。在國(guó)際化日益加速發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)一步充實(shí)國(guó)際理解教育被認(rèn)為是極為重要的課題。以前日本在社會(huì)、地理歷史、外語(yǔ)等學(xué)科和道德、特別活動(dòng)

7、中都相應(yīng)進(jìn)行一定的國(guó)際理解教育，但迫于加強(qiáng)國(guó)際理解教育的需要，又鑒于“國(guó)際理解教育是綜合性的教育活動(dòng)”，所以中央教育審議會(huì)建議把國(guó)際理解教育作為“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，教育課程審議會(huì)也主張?jiān)凇熬C合學(xué)習(xí)時(shí)間”中也要謀求國(guó)際理解教育的充實(shí)。第三，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是適應(yīng)信息化發(fā)展的需要。信息化是當(dāng)今日本社會(huì)急劇變化的又一重要側(cè)面?，F(xiàn)在日本已經(jīng)迎來(lái)信息化社會(huì)，并向高度信息通信社會(huì)邁進(jìn)，信息化程度正在急速擴(kuò)展，這給青少年的教育帶來(lái)了各種各樣的影響。因此，中央教育審議會(huì)認(rèn)為，在中小學(xué)進(jìn)一步充實(shí)系統(tǒng)的信息教育是有必要的，小學(xué)可利用“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”使學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)并體驗(yàn)性地學(xué)習(xí)如何利用計(jì)算機(jī)，初中可利

8、用“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”使學(xué)生能運(yùn)用信息通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。第四，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的需要?，F(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)引起日本社會(huì)的廣泛關(guān)注，環(huán)境教育的重要性越來(lái)越被日本人所認(rèn)識(shí)。以前日本的中小學(xué)以社會(huì)科、公民科、理科、技術(shù)·家政科、家政科和保健體育科為中心，進(jìn)行既適合各學(xué)科特點(diǎn)又謀求各學(xué)科聯(lián)合的環(huán)境教育。由于環(huán)境教育具有綜合性和橫向性的特征，所以中央教育審議會(huì)建議中小學(xué)也要利用“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”進(jìn)行環(huán)境教育，教育課程審議會(huì)也建議各學(xué)校要根據(jù)各地的實(shí)際情況，在各學(xué)科、道德、特別活動(dòng)和“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”中充實(shí)對(duì)環(huán)境的學(xué)習(xí)。第五，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是適應(yīng)少子化、高齡化發(fā)展的需要。少子化和高齡化是當(dāng)今日本

9、社會(huì)變化的再一個(gè)重要側(cè)面，少子化和高齡化的迅速發(fā)展已經(jīng)使日本顯現(xiàn)少子高齡社會(huì)的基本特征。面對(duì)這樣的社會(huì)變化，使學(xué)生加深對(duì)少子高齡社會(huì)的理解是極為重要的。以前日本的中小學(xué)主要通過(guò)社會(huì)科、保健體育科、技術(shù)·家政科和家政科等的教學(xué)，使學(xué)生加深對(duì)少子高齡社會(huì)的理解，思考少子高齡社會(huì)的課題。保障福利與健康是少子高齡社會(huì)的重要課題之一，況且福利教育和健康教育具有綜合性和橫向性的特征，因此教育課程審議會(huì)建議除了在各學(xué)科、道德和特別活動(dòng)中進(jìn)行適合各自特點(diǎn)的福利與健康教育以外，在“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”中也把福利與健康作為重要課題，綜合地進(jìn)行福利與健康教育?？傊毡旧鐣?huì)的急劇變化給教育帶來(lái)了許多新課題，如國(guó)

10、際理解、信息、環(huán)境、福利與健康等，而這些課題都有跨學(xué)科性和綜合性的特點(diǎn)，很難編制到一個(gè)學(xué)科之中，所以日本創(chuàng)設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”，將它們列為其中的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)使教育更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。(二)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的教育內(nèi)部原因首先，由“趕超歐美”型的教育到培養(yǎng)“生存能力”的教育這一教育觀的變革要求從根本上改革課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”是其中新的嘗試。二戰(zhàn)以后，日本奉行“趕超歐美”的教育觀，其結(jié)果，日本經(jīng)濟(jì)獲得了驚人的發(fā)展，國(guó)民收入居于世界先進(jìn)水平，國(guó)民的物質(zhì)生活得到很大改善。但是，作為其反面，也出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，如兒童缺乏閑暇，社會(huì)性不足，倫理低下，自立遲緩，健康與體力低下，對(duì)

11、學(xué)校生活的滿意度降低，因考試競(jìng)爭(zhēng)激烈而熱衷于上私塾，家庭和社區(qū)的教育功能下降，教育不能適應(yīng)國(guó)際化、信息化等社會(huì)急劇變化的需要。要從根本上解決這些問(wèn)題，最重要的是培養(yǎng)“生存能力”。也就是，改變追趕型現(xiàn)代化教育體制下偏重知識(shí)灌輸、追逐知識(shí)量的學(xué)力觀，奉行使學(xué)生在知、情、意、健康及體力方面?zhèn)€性豐富、諧調(diào)發(fā)展的“生存能力”觀。教育課程審議會(huì)確定的課程改革方針就是按照培養(yǎng)“生存能力”的理念確定的。而推進(jìn)“橫向性、綜合性學(xué)習(xí)”正是日本新課程改革的支柱之一，是打破課程結(jié)構(gòu)以學(xué)科為中心、謀求課程從根本上得到實(shí)質(zhì)性改革的新嘗試。簡(jiǎn)言之，推進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)“生存能力”和進(jìn)行實(shí)質(zhì)性課程改革的需要。其次，個(gè)性教育是

12、開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的基本指導(dǎo)理念。個(gè)性教育是當(dāng)前日本倡導(dǎo)的一個(gè)重要教育理念。學(xué)校教育由封閉走向開(kāi)放，使學(xué)生切實(shí)感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值，特別是感受到“學(xué)習(xí)與生存的聯(lián)系”，在學(xué)習(xí)中“創(chuàng)造自我”，是日本個(gè)性教育中教育方式改革的重點(diǎn)之一，其核心是推進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)。所以，“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”把“基于學(xué)生的興趣和關(guān)心的課題”作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要方面。另外，推進(jìn)教育的個(gè)性化，關(guān)鍵是打破學(xué)校教育的劃一性和僵硬性，發(fā)揮各學(xué)校的創(chuàng)造性，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是其中的重要一環(huán)，因?yàn)椤熬C合學(xué)習(xí)時(shí)間”也把“適合地方和學(xué)校特色的課題”作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的又一個(gè)重要方面。也就是說(shuō)，個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性豐富、具有創(chuàng)造性的人才，學(xué)校的課程適應(yīng)地方、學(xué)校、

13、學(xué)生的實(shí)際是推行個(gè)性教育的必然要求，綜合性學(xué)習(xí)正是以此為宗旨的。第三，課程結(jié)構(gòu)上的分科主義造成了教育的封閉性，學(xué)生的學(xué)習(xí)脫離生活、脫離社會(huì)，學(xué)生所掌握的知識(shí)、理論與經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際相脫節(jié)。對(duì)此，日本學(xué)者寺西和子指出，從來(lái)學(xué)科間的分科主義帶來(lái)了教育的封閉性問(wèn)題，表現(xiàn)為教學(xué)以記憶片斷性的知識(shí)為中心，學(xué)習(xí)是表面性的，它只在學(xué)校中通用，脫離現(xiàn)實(shí)，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相脫節(jié)，與學(xué)生的看法和生活方式相脫節(jié)。要想改變這種狀況，必須謀求“學(xué)習(xí)的統(tǒng)合化”。而設(shè)置“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的最主要的目標(biāo)，就是謀求在學(xué)校所學(xué)習(xí)的知識(shí)和實(shí)際生活相結(jié)合，重視知識(shí)的綜合化，謀求在各學(xué)科等的學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)和技能相聯(lián)系、得到深化，并在實(shí)際生活中

14、綜合地發(fā)揮作用。所以說(shuō)，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)是針對(duì)學(xué)科分化所造成的諸多弊端而實(shí)行的?？傊_(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)既是日本當(dāng)前社會(huì)變化的要求，也是其教育觀變革的要求，同時(shí)又是解決課程結(jié)構(gòu)上的弊端的需要。各方面的背景和原因是相互聯(lián)系、相互交織的。日本學(xué)者兒島邦宏指出，創(chuàng)設(shè)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的最大理由是現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生了“重組、再編學(xué)校知”的必要性，其中有兩大課題：一是在社會(huì)的迅速變化與以學(xué)科、領(lǐng)域?yàn)橹行牡膶W(xué)校知之間產(chǎn)生了“文化錯(cuò)位”，要彌補(bǔ)這一空隙；二是兒童的生活方式和培育方式，要求重新思考學(xué)習(xí)與生活的脫離問(wèn)題和學(xué)習(xí)的意義問(wèn)題。要謀求社會(huì)變化與學(xué)校知的統(tǒng)一、兒童的學(xué)習(xí)與生活的統(tǒng)一。三、何謂綜合性學(xué)習(xí)在日本，綜合性學(xué)習(xí)有

15、“綜合學(xué)習(xí)”、“綜合性學(xué)習(xí)”和“綜合性的學(xué)習(xí)”幾種表達(dá)方式，為了方便起見(jiàn)，我們統(tǒng)一將其稱為“綜合性學(xué)習(xí)”。什么是綜合性學(xué)習(xí)呢?日本學(xué)者曾經(jīng)給它下過(guò)多個(gè)定義。例如，兒島邦宏指出，一般說(shuō)來(lái)，打破學(xué)科、科目、領(lǐng)域和單元的界限，為能綜合地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能或思維方式、學(xué)習(xí)方法而設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是綜合性學(xué)習(xí)。寺西和子指出，所謂綜合性學(xué)習(xí)是與學(xué)科中心主義的學(xué)習(xí)相對(duì)照，與學(xué)科和領(lǐng)域具有某種關(guān)聯(lián)(相關(guān))性并謀求其綜合化，同時(shí)兒童基于興趣和關(guān)心，自主地決定學(xué)習(xí)課題，自己組織學(xué)習(xí)活動(dòng)并使其結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)。綜觀日本學(xué)者對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，可以認(rèn)為，它首先是一種課程，是與學(xué)科這一分化課程相對(duì)而言的“統(tǒng)合性(綜合性)課程”。

16、這種課程具有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的特點(diǎn)。其次，它又是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。綜合性學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)科學(xué)習(xí)有很大不同，它是學(xué)生“主體性的學(xué)習(xí)”活動(dòng)、綜合性的活動(dòng)，學(xué)生“一邊活動(dòng)一邊學(xué)習(xí)”。另外，它也是一種學(xué)習(xí)方式。綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)采用體驗(yàn)性、問(wèn)題解決式、探究式的學(xué)習(xí)方式。寺西和子認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)是學(xué)際性課程和綜合學(xué)習(xí)、綜合活動(dòng)、橫向性學(xué)習(xí)、合科性指導(dǎo)等各種學(xué)習(xí)的“總稱”。四、綜合性學(xué)習(xí)中“綜合”或“綜合性”的含義“綜合”或“綜合性”是綜合性學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵詞，恰當(dāng)理解其含義是考察綜合性學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)性的問(wèn)題。關(guān)于“綜合”的含義，日本學(xué)者佐野安仁等人認(rèn)為，它是指“統(tǒng)合化”、“解構(gòu)”和“個(gè)性化”。市川博把課程和學(xué)習(xí)活動(dòng)中

17、的“綜合”分為五種：1)建構(gòu)以學(xué)生為中心的核心課程的統(tǒng)合性綜合；2)謀求各學(xué)科既并立又關(guān)聯(lián)的相關(guān)性綜合；3)把各學(xué)科、道德和特別活動(dòng)貫通起來(lái)的橫向性綜合；4)以跨學(xué)科的問(wèn)題為中心的跨越性綜合；5)以學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)程度謀求學(xué)科關(guān)聯(lián)和問(wèn)題解決的經(jīng)驗(yàn)性、自發(fā)性綜合。市川博的分類實(shí)際上說(shuō)明了課程或?qū)W習(xí)活動(dòng)綜合化的形式。關(guān)于“綜合性”，日本學(xué)者村川雅宏認(rèn)為，其含義包括五點(diǎn)：1)學(xué)習(xí)者的綜合性，即作為學(xué)習(xí)主體的兒童是未分化的，他們對(duì)分學(xué)科、分領(lǐng)域的學(xué)習(xí)感到困難，所以在課程與教學(xué)中應(yīng)采取綜合性的對(duì)策；2)課題的綜合性，即學(xué)習(xí)對(duì)象從整體上講是綜合性的；3)內(nèi)容的綜合性，即學(xué)習(xí)對(duì)象包含綜合性的內(nèi)容；4)活

18、動(dòng)的綜合性，即綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題解決式學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)要求學(xué)生發(fā)揮綜合性的能力；5)成果的綜合性，即作為學(xué)習(xí)成果，要體驗(yàn)從多個(gè)視角審視和思考學(xué)習(xí)課題中的事物和現(xiàn)象，在解決復(fù)雜問(wèn)題上有多角度的視野。村川雅弘是圍繞課程的諸要素和課程實(shí)施的諸環(huán)節(jié)來(lái)分析“綜合性”的基本含義的。五、綜合性學(xué)習(xí)中“綜合”的主體綜合性學(xué)習(xí)中“綜合”的主體包括教師和學(xué)生兩方面。日本學(xué)者加藤幸次明確指出，使課程綜合化的，一是教師，二是“兒童自身”。但是，在不同“綜合”主體的情況下，綜合課程的形態(tài)是不同的。教師主體下的綜合課程是教師在教學(xué)前“綜合”好的“被綜合的(integrated)課程”，學(xué)生應(yīng)按照教師綜合的課程再

19、行“綜合”；而學(xué)生主體下的綜合課程是學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中自行綜合的“綜合的(integrating)課程”。在這兩種類型的綜合課程中，教師和學(xué)生的主體作用是不同的，“綜合”的時(shí)機(jī)也不同，教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的地位也不同。探討不同主體下的綜合性學(xué)習(xí)涉及到教學(xué)中的主導(dǎo)論和主體論問(wèn)題。實(shí)際上，在日本綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，在“教師主導(dǎo)性與兒童主體性”之間存在著巨大搖擺現(xiàn)象。綜合性學(xué)習(xí)十分重視發(fā)揮學(xué)生的主體性，重在使學(xué)生自己設(shè)定并解決課題，以通過(guò)學(xué)生主體性、體驗(yàn)性的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)其“生存能力”，而教師在其中起“支援者”的作用。對(duì)此，日本學(xué)者加藤幸次指出，綜合性學(xué)習(xí)是扎根于學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)成和

20、展開(kāi)以學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，學(xué)生的興趣、關(guān)心或想法是重要的因素，學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體是學(xué)生本身。而教師不應(yīng)扮演主角，應(yīng)當(dāng)站在“支援者”的立場(chǎng)上，支援學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)。把學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的基本依據(jù)是，現(xiàn)代的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是全人性的綜合性的統(tǒng)一性的存在。村川雅弘認(rèn)為，作為學(xué)習(xí)者的兒童是未分化的，其“綜合性”恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)應(yīng)該叫做“未分化性”，這一特性要求開(kāi)展綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。兒島邦宏指出，過(guò)去的教育教學(xué)把德、智、體分開(kāi)，只重視智育，忽視心靈和身體，無(wú)視感受性，這損害了人的統(tǒng)一性和整體性。而為了培養(yǎng)豐富的人性，應(yīng)當(dāng)克服把學(xué)生作為片面的、組合式的學(xué)習(xí)者的狀況，把他們作為全人性的統(tǒng)一性的人、作為保持內(nèi)在統(tǒng)一的

21、學(xué)習(xí)主體來(lái)把握，綜合地把握其內(nèi)在世界，這就是把學(xué)習(xí)主體作為重點(diǎn)的綜合化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用和地位是綜合性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要特征，體現(xiàn)了為了學(xué)生、由學(xué)生主體地展開(kāi)學(xué)習(xí)的學(xué)生觀和教學(xué)觀。六、綜合性學(xué)習(xí)中“綜合”的對(duì)象課程和學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合化，核心是綜合的對(duì)象或綜合什么的問(wèn)題。關(guān)于“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，新“學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”作了原則性的規(guī)定。小學(xué)、初中的學(xué)習(xí)活動(dòng)包括：1)國(guó)際理解、信息、環(huán)境、福利與健康等橫向性、綜合性的課題；2)基于兒童的興趣和關(guān)心的課題；3)適應(yīng)地方和學(xué)校的特色的課題。高中的學(xué)習(xí)活動(dòng)包括：1)有關(guān)國(guó)際理解、信息、環(huán)境、福利與健康等橫向性、綜合性課題的學(xué)習(xí)活動(dòng)；2)有關(guān)學(xué)生適應(yīng)興趣、

22、關(guān)心、出路等所設(shè)定的課題和謀求知識(shí)、技能的深化及綜合化的學(xué)習(xí)活動(dòng)；3)考察學(xué)生的生存方式、生活方式和出路的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些規(guī)定明確了綜合性學(xué)習(xí)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)具備這樣的特征：1)時(shí)代性，即它必須是現(xiàn)代社會(huì)十分突出、不容忽視的課題；2)趣味性，即它必須是學(xué)生所感興趣、所關(guān)心的課題；3)適切性，即它必須是適合學(xué)生身心發(fā)展特征、滿足學(xué)生需要的課題；4)特色性，即它必須是適合不同地方、不同學(xué)校、不同個(gè)性學(xué)生的實(shí)際的課題。實(shí)際上，“綜合”的對(duì)象包括各學(xué)科、道德、特別活動(dòng)等日本中小學(xué)課程體系中的全部?jī)?nèi)容。這就涉及到“綜合”與各類課程的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合下述“綜合性學(xué)習(xí)與各學(xué)科、領(lǐng)域的關(guān)系”加以思考。由

23、于課題學(xué)習(xí)的需要不同，在不同類型的綜合性學(xué)習(xí)中，“綜合”的對(duì)象是有區(qū)別的。七、綜合性學(xué)習(xí)中“綜合”的方法怎樣進(jìn)行“綜合”是實(shí)現(xiàn)課程和學(xué)習(xí)活動(dòng)綜合化的技術(shù)性問(wèn)題。在實(shí)際操作中，處理好這樣幾個(gè)基本問(wèn)題是有必要的：1)綜合性學(xué)習(xí)與課程體系中各學(xué)科、領(lǐng)域的關(guān)系；2)“綜合”的方法；3)綜合性學(xué)習(xí)與橫向性學(xué)習(xí)的區(qū)別。(一)綜合性學(xué)習(xí)與各學(xué)科、領(lǐng)域的關(guān)系關(guān)于“綜合”與學(xué)科的關(guān)系或者“綜合”的形態(tài)，日本學(xué)者兒島邦宏提出了如下四種類型：1)生活綜合性學(xué)習(xí)。這是以生活為對(duì)象來(lái)設(shè)定學(xué)習(xí)問(wèn)題的綜合性學(xué)習(xí)，在這種綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)科是一種隱形的存在，學(xué)習(xí)活動(dòng)是以生活為核心展開(kāi)的；2)課題綜合性學(xué)習(xí)。這是把國(guó)際理解、信息

24、、環(huán)境、福利與健康等跨學(xué)科性的現(xiàn)代社會(huì)課題作為教育的課題，從這些課題的綜合性出發(fā)來(lái)設(shè)定學(xué)習(xí)問(wèn)題的綜合性學(xué)習(xí)。它不直接涉及各學(xué)科的知識(shí)，而是在學(xué)習(xí)有關(guān)課題時(shí)運(yùn)用在各學(xué)科中學(xué)到的知識(shí)、技術(shù)和學(xué)習(xí)方法，各學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)它起支撐作用，這種學(xué)習(xí)的成果和方法能夠促進(jìn)學(xué)科學(xué)習(xí)的靈活化；3)學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)。這是指以現(xiàn)存學(xué)科或者其中的單元為出發(fā)點(diǎn)，在使其相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上設(shè)定現(xiàn)代社會(huì)的課題并展開(kāi)學(xué)習(xí)。它是以學(xué)科學(xué)習(xí)達(dá)到一定程度為條件的，合科學(xué)習(xí)、橫向性學(xué)習(xí)是其主要形式；4)由綜合學(xué)科實(shí)施的綜合性學(xué)習(xí)。這是指以環(huán)境科學(xué)、福利學(xué)、比較文化論等綜合科學(xué)的知識(shí)和方法為基礎(chǔ)構(gòu)建新的綜合學(xué)科并展開(kāi)學(xué)習(xí)。由于綜合學(xué)科是新設(shè)立的學(xué)

25、科，所以由它實(shí)施的綜合性學(xué)習(xí)是一種學(xué)科學(xué)習(xí)。兒島邦宏的這些觀點(diǎn)對(duì)于“綜合”時(shí)如何處理與學(xué)科的聯(lián)系問(wèn)題有很大啟發(fā)。日本學(xué)者加藤幸次圍繞學(xué)科間的綜合化問(wèn)題提出了四種課程綜合方式：1)“學(xué)科”綜合學(xué)習(xí)。這是說(shuō)以一門學(xué)科的單元或題材為中心，把另一門學(xué)科(含道德或特別活動(dòng))的單元或題材的一部分加入其中，從而實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；2)“學(xué)科、道德、特別活動(dòng)”綜合學(xué)習(xí)。這是說(shuō)以一門學(xué)科的單元或題材為中心，把兩個(gè)以上的學(xué)科、道德、特別活動(dòng)的單元或題材的一部分加入其中，從而實(shí)現(xiàn)課程的綜合化；3)“合科性”綜合學(xué)習(xí)。這是說(shuō)使兩個(gè)學(xué)科的單元或題材完全地融合在一起，組成另外一個(gè)新的單元或題材；4)“學(xué)際性”綜合學(xué)習(xí)。這是

26、說(shuō)使三個(gè)以上的學(xué)科的單元或題材完全地融合在一起，組成另外一個(gè)新的單元或題材。加藤幸次對(duì)課程綜合化類型的區(qū)分有助于從整個(gè)課程體系出發(fā)謀求課程的綜合化。(二)“綜合”的方法在對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的探討中，由于對(duì)“綜合”的邏輯特性的理解不同，不同學(xué)者給綜合性學(xué)習(xí)規(guī)定了不同的類型。加藤幸次根據(jù)“注入、相關(guān)”和“融合”原理，把綜合性學(xué)習(xí)分為“學(xué)科”綜合學(xué)習(xí)，“學(xué)科、道德、特別活動(dòng)”綜合學(xué)習(xí)，“合科性”綜合學(xué)習(xí)，“學(xué)際性”綜合學(xué)習(xí)；村川雅宏把課程分為“學(xué)科”課程、“學(xué)科關(guān)聯(lián)型”課程、“學(xué)科統(tǒng)合型”課程、“經(jīng)驗(yàn)型”課程和“學(xué)際型”課程5類；水越敏行把課程分為“分科”課程、“相關(guān)”課程、“廣域”課程、“核心”課程和“綜合”課程5類。從這些分類中可以看出，日本謀求學(xué)科、學(xué)習(xí)活動(dòng)綜合化的基本方法是相關(guān)(關(guān)聯(lián))和融合，用“關(guān)聯(lián)”法構(gòu)建的課程有相關(guān)課程、交叉課程、橫向性學(xué)習(xí)等，而用“融合”法構(gòu)建的課程有統(tǒng)合課程、融合課程、綜合課程、綜合學(xué)科、合科課程等。(三)橫向性學(xué)習(xí)與綜合性學(xué)習(xí)的區(qū)別日本在此次課程改