1、第一張 緒論1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的歷史背景 資本主義基本生產(chǎn)關(guān)系確立； 無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。 2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源 資本主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要是指英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）； 空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。 3、馬克思把社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的兩大發(fā)現(xiàn) 歷史唯物主義； 剩余價(jià)值理論。 4、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ) 辯證唯物主義； 歷史唯物主義。 5、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn) 是物質(zhì)資料生產(chǎn)，因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 6、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系 研究生產(chǎn)關(guān)系必須研究生產(chǎn)力，或者說(shuō)是在研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中

2、研究生產(chǎn)關(guān)系，只有這樣才能正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的原因和依據(jù)，才能正確判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越，才能科學(xué)地揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性。 7、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù) 是揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣，具有客觀性： 經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的； 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用是客觀的，無(wú)論人們對(duì)它認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)，它都會(huì)按照自己的要求發(fā)揮作用。 人們?cè)诮?jīng)濟(jì)規(guī)律面前可以發(fā)揮主觀能動(dòng)作用： 人們可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求辦事； 人們可以研究各種經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，結(jié)合現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)條件，選擇和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)自己有利的實(shí)現(xiàn)形式。 經(jīng)濟(jì)規(guī)律也有不同于自然

3、規(guī)律的特點(diǎn)： 絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律只在一定的社會(huì)歷史階段發(fā)生作用，而自然規(guī)律大多是長(zhǎng)久不變的； 經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)生作用，離不開人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而自然規(guī)律可以離開人們的活動(dòng)而獨(dú)立存在和發(fā)生作用； 在階級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為階級(jí)之間的利益關(guān)系，因而人們認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律都有階級(jí)背景，總會(huì)直接和一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)的利益相聯(lián)系。 第二章 商品和貨幣 一、商品 1、商品的二因素及其相互關(guān)系 商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值 商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一體： 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值就沒(méi)有價(jià)值； 只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值不成其為商品。 商品二因素的矛盾性：對(duì)于一個(gè)商品生產(chǎn)者或購(gòu)買者來(lái)說(shuō)，他不可能同時(shí)占

4、有商品的使用價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，兩者只能占其一。這種矛盾只有通過(guò)交換才能解決。 2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性 具體勞動(dòng)同自然物質(zhì)相結(jié)合而成為使用價(jià)值的源泉； 抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉。 3、馬克思的商品價(jià)值理論 價(jià)值量的決定（指同種商品的價(jià)值量）：內(nèi)在尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值量是由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定； 價(jià)值量的變化（價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系）：?jiǎn)挝簧唐返膬r(jià)值量同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，而同體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比； 價(jià)值量的比較（簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的關(guān)系）：復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)； 簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。 二、貨幣 1、價(jià)值形

5、式（價(jià)值的表現(xiàn)形式）發(fā)展的四階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式、貨幣形式。 2、等價(jià)形式的商品用使用價(jià)值表現(xiàn)價(jià)值，抽象勞動(dòng)表現(xiàn)具體勞動(dòng)，私人勞動(dòng)表現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)。 3、尊重和利用價(jià)值規(guī)律。 第三章 資本和剩余價(jià)值生產(chǎn) 1、貨幣轉(zhuǎn)化為資本 資本和貨幣的關(guān)系：不是一切貨幣都是資本，只有那些能夠自行增殖、能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的貨幣才是資本。 資本總公式的矛盾：價(jià)值增殖和價(jià)值規(guī)律的矛盾。 解決以上矛盾的條件：價(jià)值增殖既不能在流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域。 解決以上矛盾的關(guān)鍵：勞動(dòng)力成為商品這也是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。2、馬克思的勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō) 勞動(dòng)力成為商品的條件：勞動(dòng)者有人身自由，有

6、權(quán)自由地支配自己的勞動(dòng)力；勞動(dòng)者喪失生產(chǎn)資料，從而喪失生活資料來(lái)源，只能*出賣勞動(dòng)力為生。 勞動(dòng)力商品的價(jià)值：也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，或者說(shuō)還原為維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料的價(jià)值。 勞動(dòng)力商品的價(jià)值還包含歷史的和道德的因素勞動(dòng)者必要生活資料的種類和數(shù)量受各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和自然歷史條件的制約。 勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值其特點(diǎn)就在于它是價(jià)值的源泉，并且是大于勞動(dòng)力自身價(jià)值的價(jià)值源泉。 3、資本主義的生產(chǎn)過(guò)程：剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一 資本主義的生產(chǎn)過(guò)程首先是勞動(dòng)過(guò)程； 資本主義的價(jià)值增殖過(guò)程。 4、資本的本質(zhì)和劃分 資本的本質(zhì)不是物，而是在

7、物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。 資本在生產(chǎn)過(guò)程中以兩種形式存在，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)即價(jià)值增殖中作用的不同，把他們區(qū)分為不變資本和可變資本。 5、土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系 土地等生產(chǎn)要素是生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中不創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，它們自身的價(jià)值也要通過(guò)工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。 土地等生產(chǎn)要素是創(chuàng)造價(jià)值不可缺少的條件，工人的抽象勞動(dòng)必須借助這些條件形成價(jià)值。 6、剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 相對(duì)剩余價(jià)值與超額剩余價(jià)值的關(guān)系： 超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家得到的，而相對(duì)剩余價(jià)

8、值是所有資本家得到的； 相對(duì)剩余價(jià)值是由于資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果而實(shí)現(xiàn)的。 7、資本主義工資 資本主義工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，但它本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。要認(rèn)識(shí)資本主義工資的本質(zhì)就要科學(xué)地區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力： 勞動(dòng)力是勞動(dòng)的能力，它在一定情況下可以成為商品； 勞動(dòng)是勞動(dòng)力的使用，它不是商品，沒(méi)有價(jià)值或價(jià)格； 勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與勞動(dòng)力的價(jià)值是兩個(gè)不同的量，其差額是剩余價(jià)值； 資本主義的工資形式掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系，使工人的全部勞動(dòng)都表現(xiàn)為有償勞動(dòng)。 8、資本主義再生產(chǎn) 首先是產(chǎn)品（物質(zhì)資料）的再生產(chǎn)；其次，再生產(chǎn)的過(guò)程又是生產(chǎn)關(guān)系的的再生產(chǎn)。 9、資本有機(jī)構(gòu)成 由資本主義積累中資本

9、有機(jī)構(gòu)成的提高及其對(duì)工人就業(yè)的影響額外談到，我國(guó)目前出現(xiàn)的就業(yè)、失業(yè)問(wèn)題： 原因： 人口總量過(guò)大，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)； 是發(fā)展過(guò)程中的就業(yè)和失業(yè)問(wèn)題； 工業(yè)的發(fā)展中伴隨著科技進(jìn)步，必然導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰； 是由改革引起的，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)最大化，就要把富余人員剝離出來(lái)；同時(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)的倒閉破產(chǎn)也會(huì)影響工人就業(yè)。 解決問(wèn)題的根本途徑： 堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路； 政府要實(shí)施各種有利于就業(yè)的政策； 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)； 發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)。 第四章 資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，社會(huì)資本再生產(chǎn) 1、資本循環(huán)及其條件 注意資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能、三個(gè)作用。 產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)循環(huán)的兩個(gè)條件：資本的三種職能形式在空間上同時(shí)并存；資本的

10、三種職能形式在時(shí)間上相互繼起。 2、資本周轉(zhuǎn)，影響資本周轉(zhuǎn)的因素和加速資本周轉(zhuǎn)對(duì)資本增殖的影響 影響資本周轉(zhuǎn)的因素：資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間（是指一次周轉(zhuǎn)的時(shí)間）；生產(chǎn)資本的構(gòu)成（固定資本占多就慢，流動(dòng)資本占多就快） 加速固定資本的周轉(zhuǎn)可以提高固定資本的利用率，避免或減少固定資本的無(wú)形損耗；加速流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)可以節(jié)省預(yù)付流動(dòng)資本數(shù)量，增加年剩余價(jià)值量、提高年剩余價(jià)值率。 3、不變資本與可變資本的劃分 4、馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論 社會(huì)資本不僅包括生產(chǎn)消費(fèi)，還包括個(gè)人消費(fèi)；不僅包括資本流通，還包括商品流通。 5、資本的循環(huán)周期、再生產(chǎn)對(duì)一切社會(huì)化大生產(chǎn)的指導(dǎo)意義 從微觀上講，企業(yè)要順利發(fā)展，獲得更多的利

11、潤(rùn)，就要保證資本循環(huán)順利完成的條件。其次要減少資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間，加速固定資本的折舊。 從宏觀上講，國(guó)家要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，適時(shí)地進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，保證社會(huì)再生產(chǎn)所需要的各種比例關(guān)系。1、哲學(xué)、世界觀、方法論 哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。 2、哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。 第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。 第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題，是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。 在哲學(xué)基本問(wèn)題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)

12、題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。 3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論 階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義 社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義 4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀 （一）物質(zhì)觀的發(fā)展 主觀唯心主義：“存在就是被感知”。 客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念” 古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。 近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可

13、分割的最小粒子。 舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。 （二）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀 恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！?列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映”。 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生

14、物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來(lái)的；高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式；各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復(fù)性。 7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)

15、的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 8、意識(shí)的起源 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。 意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。 9、意識(shí)的本質(zhì) 從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識(shí)的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。 10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的客觀性、普遍性： 聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事

16、物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。 系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn) 11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展 發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。 事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。 發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

17、任何事物都作為過(guò)程而存在，整個(gè)世界就是“過(guò)程的集合體”，對(duì)具體事物來(lái)說(shuō)，過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，過(guò)程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。 12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。 矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的

18、始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)。 13、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì) 唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于： （1）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對(duì)立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這個(gè)聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。 （2）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的發(fā)展，是自身

19、矛盾所引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。 （3）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。 14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論 可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。 馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，解決了怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意

20、識(shí)問(wèn)題作出了唯物和辯證法的解釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。 實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。15、實(shí)踐及其基本形式 實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 實(shí)踐的基本形式： （1）生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。 （2）社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。 （3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)： 16、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，

21、主要體現(xiàn)在： （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 17、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展 感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，是來(lái)自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。 理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要的條件： （1）必須把理發(fā)認(rèn)識(shí)即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合； （

22、2）要將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法； （3）要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。 在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。 18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化 真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形： （1）真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。 （2）失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識(shí)、為成功準(zhǔn)備條件。 19、真理的客觀性

23、真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。客觀性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。 在一定條件下，對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識(shí)的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。 20、真理的絕對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無(wú)限性。 （1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。 （2）真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。 21、真理的相對(duì)性 真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。 真理在廣度

24、和深度上都是有限的。 22、歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。 神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。 23、社會(huì)存在 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。 地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在： （1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。 （2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。 （3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和

25、變革決定著社會(huì)制度的更替和變革 24、社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成可分為： 按社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。 按社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。 社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群體心理，階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會(huì)十分重要的群體心理；社會(huì)意識(shí)形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)，可分為兩類，一類是意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，它們本身沒(méi)有階級(jí)性，可為不同社會(huì)制度和不同階級(jí)服務(wù)。 25、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

26、系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，決定著社會(huì)的不斷向前發(fā)展。 生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)主要方面。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想

27、、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式。 國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。 26、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) 階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。 27、國(guó)家、國(guó)體和政體 國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。 國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，由于國(guó)體不同，先后出現(xiàn)過(guò)奴隸主階級(jí)專

28、政等不同類型的國(guó)家。 政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式，相同國(guó)體的國(guó)家可以采取不同形式的政體。 國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，只有根據(jù)國(guó)體才能判明國(guó)家的性質(zhì)，政體對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要的作用，我國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，政體是人民代表大會(huì)制。馬克思主義哲學(xué)基本原理:1、哲學(xué)是（系統(tǒng)化和理論化的世界觀）。 2、哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面是（思維和存在何者第一性的問(wèn)題）。3、哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供（一般方法）。4、把感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是（主觀唯心主義）的觀點(diǎn)。5、劃分唯物主義同唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（思維和存在何者第一性的問(wèn)題）。6、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系）界定的

29、。7、設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致（唯心主義）。8、意識(shí)的反作用或能動(dòng)性，從根本上說(shuō)是（對(duì)客觀世界的改造）。9、看問(wèn)題“只見樹木，不見森林”是（形而上學(xué)）。10、“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”這一說(shuō)法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用）。11、實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤是由于忽視事物的（矛盾的特殊性）。12、唯物辯證法的核心是（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）。13、事物的質(zhì)是指（一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)存規(guī)定性）。14、唯物辨證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生）。15、“學(xué)而不思則罔”，說(shuō)明了（通過(guò)思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)不可缺少的條

30、件）。16、實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋▽?shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁）。17、真理的客觀性是指（它的內(nèi)容不依賴于人和人類）。 18、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明（一切認(rèn)識(shí)歸根到底從實(shí)踐中獲得）。19、對(duì)不可知論最有力的駁斥是（社會(huì)實(shí)踐）。20、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)是（實(shí)踐的觀點(diǎn)）。21、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（前者堅(jiān)持從物到思想和感覺(jué)的認(rèn)識(shí)路線，后者堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的認(rèn)識(shí)路線）。22、認(rèn)識(shí)主體是指（從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人）。23、認(rèn)識(shí)的客體是（人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象）。24、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映）。25、理性認(rèn)識(shí)的三種形式是（概念

31、、判斷、推理）。26、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）。27、劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）。28、社會(huì)革命（在具備了革命的客觀形勢(shì)和主觀條件的國(guó)家才會(huì)發(fā)生）。29、政體是指（政權(quán)的組織形式）。30、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是（人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和）。31、馬克思主義哲學(xué)是（辯證唯物主義和歷史唯物主義）、（無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論）、（在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一）。 32、造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然后造樓，這說(shuō)明（意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用）、（意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性）。33、辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是（客觀實(shí)在）

32、、（不依賴人的感覺(jué)的客觀實(shí)在）、（各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性）。34、人工智能的偉大意義在于（人類在解決沒(méi)有感覺(jué)的物質(zhì)同有感覺(jué)能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系問(wèn)題向前邁進(jìn)一大步）、（隨著電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對(duì)整個(gè)世界深刻巨大的變化）、（電腦部分代替和節(jié)省了人的腦力，極大地延伸和擴(kuò)展了人的腦力）。35、運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn)，指出下列關(guān)于“大海撈針”與“水中撈月”的說(shuō)法中正確的是（“大海撈針”是可能的，盡管很艱難）、（“水中撈月”是不可能的）、（“大海撈針”屬于抽象可能性）。36、矛盾發(fā)展的不平衡性是指（主要矛盾與次要矛盾的不平衡）、（矛盾的主要方面與次要方面的不平衡）。37、割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲

33、折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（循環(huán)論）、（直線論）。38、唯物辯證的否定觀認(rèn)為，否定是（事物的自我否定）、（事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)）、（事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)）、（對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”）。39、否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展（是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程）、（是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程）。40、下列事例中屬于前進(jìn)中回復(fù)的有（從原始公有制到共產(chǎn)主義公有制）、（舊麥種麥桿新麥種）、（生產(chǎn)消費(fèi)生產(chǎn)）。41、由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義更加偉大，因?yàn)椋ɡ硇哉J(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富、修正和發(fā)展）、（理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的）。42、馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論

34、（揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展過(guò)程）、（揭示了認(rèn)識(shí)的總規(guī)律）、（創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論）、（創(chuàng)立了徹底的可知論）。43、割裂真理性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀）、（相對(duì)主義真理觀）。44、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為（反映具有摹寫性）、（反映具有創(chuàng)造性）、（反映是創(chuàng)造中的反映）。45、理性認(rèn)識(shí)是（對(duì)事物全體的反映）、（對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映）、（對(duì)事物本質(zhì)聯(lián)系的反映）。46、下列各項(xiàng)正確反映感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的有（理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)）、（感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)）、（理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)）、（感性認(rèn)識(shí)中包含著理性認(rèn)識(shí)）。47、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是（從相

35、對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展）、（實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)）、（從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐）。48、人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理，都是（絕對(duì)真理“長(zhǎng)河”中的一個(gè)部分）、（無(wú)窮的絕對(duì)真理鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)）、（過(guò)去實(shí)踐業(yè)已達(dá)到的認(rèn)識(shí)成果）、（是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站）。49、地理環(huán)境對(duì)生產(chǎn)的影響表現(xiàn)在（在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同情況下，地理環(huán)境較好的國(guó)家，勞動(dòng)生產(chǎn)率就高）、（在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會(huì)條件相同情況下，地理環(huán)境較差的國(guó)家，勞動(dòng)生產(chǎn)率就低）、（制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門的分布）、（在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)）。50、下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要

36、求的規(guī)律的有（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）、（上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)）。51、 關(guān)于人民群眾和杰出人物在歷史上的作用，歷史唯物主義認(rèn)為（人民群眾是歷史發(fā)展決定性的力量，杰出人物對(duì)歷史的發(fā)展能起加速的作用）、（人民群眾需要杰出人物，杰出人物來(lái)自人民群眾）。52、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）、（哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用）。53、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就能夠（認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律）、（利用、掌握客觀規(guī)律）。54、在必然性與偶然性的辯證關(guān)系中，必然性（通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)）、（在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然性）、（深藏于偶然性背后，并制約著偶然性）。55、下

37、列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立的表現(xiàn)的有（唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界）、（唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界）、（唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在）、（唯物辯證法承認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一，形而上學(xué)則否認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一）。56、認(rèn)識(shí)事物的量的意義在于（它是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化）、（它對(duì)事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)）、（它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來(lái)）。57、唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾的原理告訴我們（抓住了主要矛盾，就抓住了解決問(wèn)題的關(guān)鍵）。58、下列屬于辯證否定的有

38、（對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承）、（馬克思主義哲學(xué)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的“揚(yáng)棄”）、（我國(guó)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革）。59、 量變和質(zhì)變的關(guān)系是（對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）。60、“司馬光砸缸”的故事是說(shuō)司馬光小時(shí)候看到一個(gè)小孩掉進(jìn)水缸后，他沒(méi)有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示（想問(wèn)題、辦事情要會(huì)抓主要矛盾）、（做事情要具體問(wèn)題具體分析）。61、要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)須占據(jù)支配地位；在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組、結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論）。62、唯物辯證法的總特征是

39、（聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)）。63、現(xiàn)實(shí)性是指（包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在）。64、“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)“，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（意識(shí)有能動(dòng)作用）、（認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用）、（科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用）。65、真理是（同客觀世界相符合的認(rèn)識(shí)）。66、理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋ɡ硇哉J(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)）。67、一切唯心主義都主張（認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神）。68、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法的范疇上說(shuō)屬于（內(nèi)容決定形式）。69、人的價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面（個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）、（社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足）。70、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義是（人

40、類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程）、（人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性）。71、人類與動(dòng)物的主要區(qū)別在于（是否能制造生產(chǎn)工具）、（是否具有社會(huì)性）、（是否能動(dòng)地改造外部世界）鄧小平理論第一篇本篇主要內(nèi)容是：鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。1、鄧小平理論形成的歷史背景鄧小平理論是在和平和發(fā)展成為主題的情況下形成和發(fā)展起來(lái)的；是在總結(jié)我們社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)中建立起來(lái)的；是在改革開放和現(xiàn)代化中形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。2、鄧小平理論的精髓鄧小平理論的精髓是：解放思想，實(shí)事求是。3、鄧小平理論的首要問(wèn)題鄧小平

41、理論的首要問(wèn)題：搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，深刻揭露社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的高度，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。4、社會(huì)主義初級(jí)階段的涵義和基本特征社會(huì)主義初級(jí)階段包含兩層涵義：一是我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不是離開社會(huì)主義；二是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征，不能超越這個(gè)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征：社會(huì)主義初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，這也是初級(jí)階段的最本質(zhì)的特征。5、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、黨的基本路線堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立

42、國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。（1）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本保證。（2）改革開放是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放二者互相貫通，相互依存，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐。社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”?！耙粋€(gè)中心”指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；“兩個(gè)基本點(diǎn)”指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。6、社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。7、改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)

43、系改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者是相互依存和互相促進(jìn)的。（1）發(fā)展是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。（2）改革開放是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，是解決和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（3）社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革的必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。（4）實(shí)踐證明，我們黨的“抓住機(jī)遇、深化改革、夸大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的基本方針是完全正確的。改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，設(shè)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。第二篇本篇主要內(nèi)容是：社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略。1、社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

44、任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。2、社會(huì)主義的根本任務(wù)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。3、三個(gè)“有利于”三個(gè)“有利于”是判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)：（鄧小平在1992年南巡講話中指出）是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平。4、社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略：我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)艱巨，工程十分浩大。中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)真分析國(guó)際國(guó)內(nèi)各種條件的基礎(chǔ)上，從基本國(guó)情出發(fā)，提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)大體分“三步走”的戰(zhàn)略部署，即：第一步從1981年到1990年國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步從1991年到20世紀(jì)末，國(guó)民生

45、產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略：實(shí)施西部大開發(fā)，加快中西部地區(qū)發(fā)展，關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，是實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的重大舉措。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中起第一位的變革作用，是推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要因素；尊重知識(shí)，尊重人才，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。第三篇本篇主要內(nèi)容是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵、特征和基本框架我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是建立

46、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是在國(guó)家宏觀調(diào)控下使市場(chǎng)機(jī)制在社會(huì)資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化；通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)比較靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)；針對(duì)市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置基礎(chǔ)性方式和主要手段，社會(huì)主義社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同其他社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有共同的特征。它們的共同特征主要是：(1)一切經(jīng)濟(jì)

47、活動(dòng)都直接或間接地處于市場(chǎng)關(guān)系之中，市場(chǎng)機(jī)制是推動(dòng)生產(chǎn)要素流動(dòng)和促進(jìn)資源優(yōu)化配置的基本運(yùn)行機(jī)制。(2)企業(yè)是市場(chǎng)的主體，是自主經(jīng)營(yíng)自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者；(3)政府部門不直接干預(yù)企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；(4)所有生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都按照一套法規(guī)體系來(lái)運(yùn)行等。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。因而，它具有自己的特征。這主要是：(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展，國(guó)有企業(yè)通過(guò)平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮主導(dǎo)作用；(2)在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，效率優(yōu)先，兼顧公平；(3)在宏觀調(diào)控上，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮

48、計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，需要認(rèn)真抓好以下五個(gè)重要環(huán)節(jié)：(1)必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的方針，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度；(2)建立全國(guó)統(tǒng)一開放的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)市場(chǎng)緊密結(jié)合，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)相互銜接，促進(jìn)資源的優(yōu)化配置；(3)轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟(jì)的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行：(4)建立以按勞分配為主體，效

49、率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，走共同富裕的道路；(5)建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。這些主要環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系和相互制約的有機(jī)整體，構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。還必須圍繞這些主要環(huán)節(jié)，建立相應(yīng)的法律體系，采取切實(shí)措施，積極而有步驟地全面推進(jìn)改革，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，以公有制為基礎(chǔ)；分配制度上，堅(jiān)持以按勞分配為主，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，各種分配方式

50、并存；實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合。3、建立現(xiàn)代企業(yè)制度，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的改革與發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征：產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理體制科學(xué)。產(chǎn)權(quán)清晰是指產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰，即企業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)都有明確的界定。企業(yè)中國(guó)有資產(chǎn)的所有權(quán)屬于國(guó)家，企業(yè)擁有包括國(guó)家在內(nèi)的出資者投資形成的全部資產(chǎn)的法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，成為享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事責(zé)任的法人實(shí)體。明晰產(chǎn)權(quán)的目的，是要解決企業(yè)中國(guó)有資產(chǎn)無(wú)人負(fù)責(zé)的問(wèn)題，同時(shí)為塑造市場(chǎng)主體奠定權(quán)利基礎(chǔ)。權(quán)責(zé)明確是指所有者(出資者)同企業(yè)經(jīng)營(yíng)者有各自明確的權(quán)利和責(zé)任。企業(yè)以其全部法人財(cái)產(chǎn)，依法自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，對(duì)出資者承擔(dān)財(cái)產(chǎn)增值的責(zé)任。包括國(guó)家在內(nèi)

51、的投資者，按投資企業(yè)的資本額享有所有者權(quán)益，即資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者的權(quán)利。企業(yè)不能不受所有者約束，損害所有者權(quán)益。企業(yè)破產(chǎn)時(shí)，出資者只以投入企業(yè)的資本額對(duì)企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任。政企分開是指政企職責(zé)分開，即首先要把政府作為國(guó)有資產(chǎn)所有者職能同作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理者職能分開。其次，政府所有者中，要把國(guó)有資產(chǎn)的行政管理職能同經(jīng)營(yíng)職能分開，政府部門主要行使社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能和國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理職能，不直接干預(yù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。企業(yè)按照市場(chǎng)需要組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益為目的。管理科學(xué)是指通過(guò)建立規(guī)范的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制和組織管理制度，使企業(yè)內(nèi)部的權(quán)力機(jī)構(gòu)、決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)構(gòu)之間相互獨(dú)立、

52、相互制約，形成激勵(lì)機(jī)制以及約束機(jī)制相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)機(jī)制和嚴(yán)格的科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度和管理方法，使所有者、經(jīng)營(yíng)者和職工的積極性得以發(fā)揮，行為受到約束，利益得到保證?，F(xiàn)代企業(yè)制度上述四個(gè)方面的基本特征是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，不能只強(qiáng)調(diào)其中的一方面而忽視其他方面，更不能把它們割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)。4、培育和拓展市場(chǎng)體系市場(chǎng)體系的基本內(nèi)容：實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)有效配置資源的功能，必須有一個(gè)完整的市場(chǎng)體系。市場(chǎng)體系是相互聯(lián)系的各類市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一體，從交易的對(duì)象來(lái)看，它不僅包括消費(fèi)品和生產(chǎn)資料等商品市場(chǎng)，而且還包括資本市場(chǎng)(或稱金融市場(chǎng))、勞動(dòng)力市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、信息市場(chǎng)以及房地產(chǎn)市場(chǎng)等生產(chǎn)要素市場(chǎng)。市場(chǎng)體系內(nèi)部各類市場(chǎng)之間

53、的相互關(guān)系：市場(chǎng)體系內(nèi)部各類市場(chǎng)之間存在著相互制約、相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系。如果某類市場(chǎng)發(fā)育不全、發(fā)展滯后，就會(huì)影響其他市場(chǎng)的發(fā)展和功能的發(fā)揮，從而影響市場(chǎng)體系的整體效能。例如資本市場(chǎng)，資本是商品運(yùn)動(dòng)的“血液”，是社會(huì)再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。所以，資本市場(chǎng)是商品生產(chǎn)和其他生產(chǎn)要素市場(chǎng)的先導(dǎo)，它的發(fā)育狀況、運(yùn)轉(zhuǎn)效率直接關(guān)系到商品市場(chǎng)和其他生產(chǎn)要素市場(chǎng)的營(yíng)運(yùn)狀況；反之，其他市場(chǎng)的發(fā)育和運(yùn)行狀態(tài)，也會(huì)制約和影響資本市場(chǎng)的發(fā)展。要使市場(chǎng)體系的整體功能得到發(fā)揮，必須形成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的大市場(chǎng)。5、健全和完善宏觀調(diào)控體系宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控是指依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，為了實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)，運(yùn)用

54、各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向、規(guī)模、速度和比例進(jìn)行調(diào)節(jié)，以正確處理各方面的利益關(guān)系。宏觀調(diào)控體系則是調(diào)控任務(wù)、調(diào)控原則和調(diào)控手段的總稱。宏觀調(diào)控的主體是國(guó)家，客體和對(duì)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果。轉(zhuǎn)變政府職能、改革宏觀經(jīng)濟(jì)管理方式、健全宏觀調(diào)控體系。第四篇本篇主要內(nèi)容是：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。1、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：必須堅(jiān)持公有制主體地位，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。國(guó)有經(jīng)濟(jì)：全民所有制經(jīng)濟(jì)，也稱國(guó)有經(jīng)濟(jì)，它是同社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的，有社會(huì)全體成員共同占有生產(chǎn)資料的公有制形式。非公有制經(jīng)濟(jì)：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。

55、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，已成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)、活躍市場(chǎng)、滿足人民各方面的需要、擴(kuò)大就業(yè)和節(jié)省國(guó)家投資、增加財(cái)政收入、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等，都起到了積極和有益的作用，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。外資經(jīng)濟(jì)：外資經(jīng)濟(jì)是指中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)的外資部分。2、社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)堅(jiān)持公有制為地位，非公有制經(jīng)濟(jì)同時(shí)存在。3、社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式共存的個(gè)人收入分配制度。4、健全社會(huì)保障制度社會(huì)保障的含義：社會(huì)保障是指國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是

56、生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的一種社會(huì)安全制度。社會(huì)保障的內(nèi)容：社會(huì)保障是一個(gè)龐大的體系，主要由社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)救助等方面組成。社會(huì)保障的作用：社會(huì)保障對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步有著十分重要的作用。第一，維護(hù)和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，使勞動(dòng)者解除后顧之阮，并為勞動(dòng)者及其子女接受教育和職業(yè)培訓(xùn)提供必要的物質(zhì)條件，不斷提高勞動(dòng)技能和科學(xué)文化水平。第二，調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。通過(guò)向社會(huì)籌集保障基金，分配給維持基本生活有困難的人們，在一定程度上縮小了貧富差別，調(diào)整了經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三，維護(hù)社會(huì)安定。社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)保障體系獲得基本生活保障，消除了這方面可能產(chǎn)生的不安定因素。第四，當(dāng)前，改革和完善社會(huì)保障制度是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。建立和健全社會(huì)保