1、伽西莫多,愛斯梅拉達(dá),副主教克洛德,圍觀者,世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷,雨果,雨果名言 1.人生至福，就是確信有人愛你，有人為你的現(xiàn)狀而愛你，說得更準(zhǔn)確些，有人不問你如何就愛你。 悲慘世界 2.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人，實(shí)際上，這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。 3.世人缺乏的是毅力，而非氣力。 4.大膽是取得進(jìn)步所付出的代價(jià)。 5.應(yīng)該相信，自己是生活的強(qiáng)者。 6.藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外,維克多雨果(Victor Hugo)（l8021885） 法國(guó)浪漫主義文學(xué)最杰出的代表，生于法國(guó)東部一

2、個(gè)小鎮(zhèn)，出身平民，參加過革命軍，在拿破侖軍隊(duì)當(dāng)過將軍，幼年曾隨父親到過許多國(guó)家，11歲隨母與兩個(gè)哥哥返回巴黎。雨果自幼多才多藝，從中學(xué)時(shí)代起，雨果尤其酷愛文學(xué)。14歲開始寫詩(shī)，15歲寫的讀書樂就獲法國(guó)文學(xué)院征文獎(jiǎng)，被譽(yù)為“神童”。后來主要寫小說，其作品多反映對(duì)政治的關(guān)注。1885年年5月，雨果病逝于巴黎，葬于先賢祠,頌歌和雜詩(shī),為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德,1862:悲慘世界 1866:海上勞工 1869:笑面人 1874:九三年,雨果流亡時(shí)期的主要作品,反映勞動(dòng)人民的疾苦,特別值得一提的是，1861年，當(dāng)雨果得知英法侵略者縱火焚燒了圓明園后滿腔義憤。他義正辭嚴(yán)地寫道：“法蘭西帝國(guó)吞下了這次勝利(指劫掠

3、圓明園)的一半贓物，今天，帝國(guó)居然還天真地認(rèn)為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿出來展現(xiàn)。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品還給被劫掠的中國(guó)。,巴黎圣母院（又稱鐘樓怪人），是雨果在1831年（29歲）時(shí)創(chuàng)作的。它以離奇情節(jié)和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：道貌岸然的巴黎圣母院副主教克羅德看到美麗的吉普賽女郎愛斯美拉達(dá)之后，被禁欲主義壓抑的情欲蠢動(dòng)起來，瘋狂地想占有她。面目丑陋的敲鐘人伽西莫多也愛上了愛斯梅拉達(dá)。心地善良愛斯美拉達(dá)一往情深地愛上了救過自己的貴族公子弗比斯，又為了救窮詩(shī)人的命而宣布愿意和詩(shī)人結(jié)為夫妻，卻保持著自己的純潔。在愛斯美拉達(dá)與弗比斯幽

4、會(huì)時(shí)，道貌岸然的克洛德刺傷了弗比斯，卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，把她送上了絞刑架。從小被克洛德收養(yǎng)、對(duì)他惟命是從的伽西莫多，被養(yǎng)父的殘暴、無(wú)恥所激怒，把他從教堂的高塔上推了下去,課文節(jié)選,1、伽西莫多受笞刑,2、愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多送水,一滴眼淚換一滴水 一、字音（紅色字） 唆使 粗糙 笞刑 鏤刻 菲薄 抽搐 蜷縮 恫嚇 憎恨 牛虻 懊喪 蟲豸 緘默 犄角 掎角之勢(shì),愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的情節(jié)是全文的高潮，喂水之前，伽西莫多“滾出了一大顆眼淚”，眼淚“沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來”。聯(lián)系全文，再結(jié)合你的理解，想一想，伽西莫多為什么會(huì)滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼淚,A、感激之淚：

5、對(duì)愛斯梅拉達(dá)在他極其口渴時(shí)給他喂水，充滿了無(wú)限感激。 B、自責(zé)之淚：伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)上刑臺(tái)也是來報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了自責(zé)之淚。 C、悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)，他為自己的荒唐行徑感到悔恨。 D、開心之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在被他劫持后，自己受鞭刑的時(shí)候，能幫助自己，覺得異常的開心。 E、覺醒之淚：伽西莫多從愛斯梅拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持愛斯梅拉達(dá)不對(duì)，那么他也應(yīng)該會(huì)想到克洛德孚羅洛行為的不當(dāng),愛斯梅拉達(dá)的“一滴水”異常珍貴，從中透出人性美的光輝，正是這道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜里的善良，喚醒了伽西莫多幾乎接近

6、僵化的人性，使伽西莫多生平第一次流出了眼淚,在伽西莫多受刑和愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的兩個(gè)場(chǎng)面中，圍觀的人群分別有什么樣的表現(xiàn)？作者這樣描寫的目的是什么？ 在伽西莫多受刑時(shí)，群眾嘲笑、辱罵伽西莫多。 在愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水時(shí)，群眾發(fā)出由衷的歡呼（“好極了，好極了！”,作者這樣描寫的目的是為了歌頌美好人性的力量，也是對(duì)美好人性的呼喚。前一個(gè)場(chǎng)面中，群眾的行為展現(xiàn)了人性丑的一面，后一個(gè)場(chǎng)面中群眾的行為表現(xiàn)了人性美的一面。正是愛斯梅拉達(dá)充滿人性美的舉動(dòng)，喚起了群眾的美好人性,美、丑對(duì)照原則,雨果在克倫威爾序言中提出的浪漫主義創(chuàng)作原則，其內(nèi)容是：萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁邊，畸

7、形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善共存，黑暗與光明相共,雨果正是以這種審美的對(duì)照原則來進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的。在一滴眼淚換一滴水中，在這個(gè)美與丑的看臺(tái)上，你看到多少美與丑的對(duì)比,一是伽西莫多自身外在形象和內(nèi)在德行的對(duì)比,外表丑陋內(nèi)心善良,二是克洛德自身外在形象和內(nèi)在德行的對(duì)比,副主教，受人尊敬虛偽，內(nèi)心險(xiǎn)惡,三伽西莫多外表的丑和愛斯梅拉達(dá)外表的美形成對(duì)比,伽西莫多 愛斯梅拉達(dá) 丑陋無(wú)比 美麗無(wú)比,四克洛德和愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比,克洛德 愛斯梅拉達(dá) 對(duì)受刑的伽西莫多 不計(jì)前嫌，同情伽西 毫不關(guān)心 莫多，給他送水,五愛斯梅拉達(dá)和圍觀者的對(duì)比,圍觀者 愛斯梅拉達(dá) 沒有同情心， 同情 咒罵，向他投石子 為他

8、送水,愛斯梅拉達(dá),丑,鮮明的對(duì)比,伽西莫多,副主教克洛德,圍觀者,刑臺(tái),美,課文探究,一滴眼淚換一滴水”or“一滴水換一滴眼淚”,魯迅描寫看客形象中最具代表性,最為含蓄的一句是：于是他背后的人們須竭力伸長(zhǎng)脖子,有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大,像一條死艫魚。 所謂看客,重點(diǎn)自然在于一個(gè)“看”字,這些人在魯迅的世界里沒有相貌,不管男女老少,只有一個(gè)動(dòng)作看,在孔乙己中,作者多次寫到酒店里的酒客戲弄嘲笑孔乙己,而每一次都是建立在孔乙己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情,還殘忍地嘲笑諷刺他的“新傷疤”或譏笑他沒能撈到個(gè)秀才,總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實(shí)在是令人心酸。 在祝

9、福里,人么爭(zhēng)先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的故事,并不是出于同情,而是為了滿足自己的好奇心。在無(wú)聊的生活中尋求刺激,而在這些人聽厭了之后,有立刻唾棄,對(duì)祥林嫂加之以又冷又尖的笑,更顯示了一種人性的殘酷。 不難看出,魯迅用一種悲憫的眼光“看”,他的小說正是對(duì)中國(guó)人的靈魂的拷問。中國(guó)人民由于長(zhǎng)期沉浸在這個(gè)無(wú)情的殘害人性的社會(huì)中,不知不覺成了示眾中麻木的看客,成了戕害他人尊嚴(yán)和生命的罪人,討論：雨果筆下的看客與魯迅筆下看客的對(duì)比,一是無(wú)聊者,這里“聊”指的是“依靠”，確切地說是精神寄托?？纯蛡兊木耧@然極度空虛，不然怎么有那么多閑工夫看別人受刑并以此為樂？我們?cè)谖闹锌吹剑骸叭巳汉芸炀蹟n來，

10、最后那四名軍警被擠得太厲害，便只好不止一次地用馬屁股和鞭子把他們趕開”；“群眾有等候觀賞公開行刑的習(xí)慣，所以并沒有表現(xiàn)出十分不耐煩的樣子，他們用觀看刑臺(tái)來消磨時(shí)間?！边@段描寫很直接地展現(xiàn)了看客們的無(wú)聊。刑臺(tái)稍有風(fēng)吹草動(dòng)，看客們馬上以最快的速度趕來觀看，可見在他們心目中沒什么比看人行刑更重要；由于圍觀者太多，把執(zhí)行任務(wù)的軍警擠得厲害，軍警們用鞭子驅(qū)趕看客們，并且不止一次地驅(qū)趕，可觀眾呢，依舊等候觀賞。由此可見，看客們生活缺乏既定目標(biāo)，精神世界蒼白空虛，觀看刑臺(tái)成了他們填補(bǔ)乏味生活的興奮劑,二是無(wú)知者,在 一滴眼淚換一滴水中，看客們發(fā)表了很多“高論”，但其中沒有一句是討論伽西莫多罪行的。也許我們并

11、不奢望這群看客們能在宣判書讀完后洞明事實(shí)真相，但是他們連有關(guān)這次行刑的正義性的討論也沒有（例如他該受罰，因?yàn)榉噶说腻e(cuò)等）。可見他們不僅被當(dāng)權(quán)者蒙蔽，并且自己對(duì)此也并不真正關(guān)心。我們聽到“聾子！獨(dú)眼！駝背！怪物！”類對(duì)犯人殘疾形象的嘲笑；“你什么時(shí)候才會(huì)在百尺黃泉下把你的大鐘頂在頭上”類對(duì)伽西莫多惡毒的詛咒；在犯人要水喝時(shí)扔一塊在陰溝里泡過的海綿，“拿去吧，惡漢！算我欠你的情哪！”類對(duì)伽西莫多沒有絲毫同情的欺侮；以及“我老婆就是因?yàn)榭匆娔銖乃媲白哌^，才生下了一個(gè)兩個(gè)腦袋的娃娃！”般無(wú)厘頭的謾罵和無(wú)理由的怨恨。他們只想調(diào)笑伽西莫多的丑陋，只想看伽西莫多受刑后的痛苦表情以滿足自己的“幸福感”，只想

12、在言語(yǔ)上炫耀一下自己是多么的“合群”，只想通過這種觀看“豐盈”自己的生活,正是因?yàn)檫@些看客處于孩童時(shí)期的“無(wú)知”而并非一切洞明之后的麻木，所以他們有被感化與教育的可能性。如果說看客們先前的調(diào)笑，向犯人投石子的行為是靈魂中“惡”與“丑”的直接暴露，那么在看了愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌給伽西莫多喂水喝這一生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)表演”后，觀眾都被感動(dòng)并拍手喊“好極了”的話語(yǔ)則是他們內(nèi)心向善的充分體現(xiàn)。在巴黎圣母院接下來的情節(jié)中我們可以看到，這群曾在刑臺(tái)前肆無(wú)忌憚地嘲笑、侮辱伽西莫多的“看客”在后來愛斯梅拉達(dá)又一次身陷囹圄時(shí)自發(fā)組織要攻入巴黎圣母院營(yíng)救愛斯梅拉達(dá)，遭軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，血流成河。在這些情節(jié)面前，我們除了看到人性“

13、善”與“惡”的復(fù)雜性之外，也依稀看到了不少希望：人心有惡，但人心都可以向善,三是“可被教化者,魯迅筆下的看客大多麻木，身受壓迫而不自知，仍對(duì)看他人悲劇樂而不疲。他們對(duì)待與自己一樣的受壓迫者非但不能報(bào)以同情，反而更希望看到他人的悲慘境地以滿足自己麻木的靈魂，給自己糟糕的生活帶來一絲“安慰,所以我們看到魯鎮(zhèn)上那么多人會(huì)“特地”來聽祥林嫂講阿毛的故事，然后抹幾滴眼淚滿足地離開。這種詢問并不是帶來安慰，而是對(duì)他人不幸生活的親自認(rèn)證；這幾滴眼淚不是給予同情，而是故意顯示自己的“仁慈”，同時(shí)為自己相對(duì)不錯(cuò)（其實(shí)同樣受人壓迫）的人生感到慶幸。所以祥林嫂死在年關(guān)沒有人關(guān)注她，夏瑜墳上的花環(huán)也只是一個(gè)理想的花環(huán)

14、,魯迅描寫的看客經(jīng)常給人絕望之感，站在喚醒民眾的立場(chǎng)上，魯迅著力揭露“國(guó)民劣根性”， 是把丑的惡的活生生地拋出來讓人看個(gè)清楚，從而激發(fā)人們尋找“療救的主意,雨果則是更多以浪漫主義的筆觸輕撫眾生，除了揭露外，還有呼喚，喚醒每個(gè)人心中的善意,結(jié)構(gòu)圖示,克洛德孚羅洛,克洛德孚羅洛本一心專事“圣職”，自從無(wú)意中看到 美麗的吉普賽女郎愛斯梅拉達(dá)在廣場(chǎng)上跳舞，被禁欲 主義壓抑的情欲蠢動(dòng)起來，瘋狂地想占有她，先是讓敲鐘人伽西莫多去劫持她，在愛斯梅拉達(dá)和弗比斯幽會(huì)時(shí)，道貌岸然的克洛德刺傷了弗比斯，卻嫁禍給愛斯梅拉達(dá)，把她送上了絞刑架,人物分析,1、愛斯梅拉達(dá),她年輕美麗，舞姿迷人，以至使人“不能一下子肯定地看清楚這個(gè)女郎究竟是人，是仙，還是天使”。她不僅外貌美，而且靈魂更美，她善良、熱情、一身清白、天真純潔，對(duì)生活充滿著美好憧憬，對(duì)人富有同情心。愛斯梅拉達(dá)是作者理想化的美的藝術(shù)形象，在她身上體現(xiàn)