寡人之于國也復(fù)習(xí)課,復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.背誦全文，準(zhǔn)確默寫。2.掌握文章中的重點(diǎn)實(shí)虛詞和文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)文句。3.積累作文素材。,1.，王道之始也。2.謹(jǐn)庠序之教，_，_。3._，魚鱉不可勝食也；，材木不可勝用也。，涂有餓莩而不知發(fā)。5.窮則獨(dú)善其身，。6.填然鼓之，。7.，。多助之至，天下順之。,B案檢查,復(fù)習(xí)要求：閱讀課文，自主復(fù)習(xí)文中重點(diǎn)的文言實(shí)虛詞、句式和翻譯。,復(fù)習(xí)文本,重點(diǎn)語句翻譯（落實(shí)重點(diǎn)實(shí)詞虛詞）：1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兩軍兵器已經(jīng)相接（戰(zhàn)爭已經(jīng)開始），（士兵）丟棄盔甲拖著兵器逃跑。有的跑了一百步后停下，有的跑了五十步后停下。跑了五十步的人因此就去嘲笑跑了一百步的人，那么（您覺得）怎么樣呢？,2、謹(jǐn)庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真從事（注重）鄉(xiāng)校教育，把孝敬父母，尊敬兄長的道理反復(fù)向百姓陳述，那么頭發(fā)花白的人就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了。3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。狗豬吃人的糧食卻不知道收斂，道路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟(jì)。,發(fā)百發(fā)百中發(fā)閭左謫戌漁陽九百人陳涉世家涂有餓莩而不知發(fā)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰主人忘歸客不發(fā)琵琶行大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)發(fā)其志士之悲哉,發(fā)射,征發(fā)、派遣,開倉賑濟(jì),花開,出發(fā),發(fā)動(dòng),發(fā)出、抒發(fā),4、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！蓖鯚o罪歲，斯天下之民至焉。這和殺死了人卻說殺死人的不是我是兵器，又有什么區(qū)別呢？大王您要能不歸罪于年成不好，那么天下的百姓便會(huì)歸順您了。,當(dāng)堂檢測,1.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A.則無望民之多于鄰國也B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.七十者衣帛食肉D.涂有餓莩而不知發(fā),C,斑,途,2.下列加點(diǎn)詞的釋義有誤的一項(xiàng)是()A.涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：發(fā)出B.樹之以桑樹：種植C.河內(nèi)兇兇：收成不好，荒年D.兵刃既接兵：兵器,A,開倉賑濟(jì),勿,3.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.申之以孝悌之義欲以客往赴秦軍B.則無望民之多于鄰國也則移其民于河?xùn)|C.盡心焉耳矣焉用亡鄭以倍鄰D.鄰國之民不加少五畝之宅,D,結(jié)構(gòu)助詞，的,介詞，用/把,動(dòng)詞，率領(lǐng),介詞，比,介詞，到,語氣詞,疑問代詞，怎么,4.與例句句式不相同的一項(xiàng)是()例句：然而不王者，未之有也A.無乃爾是過與B.古之人不余欺也C.則無望民之多于鄰國也D.沛公安在,C,【解析】C項(xiàng)是狀語后置句。A、B、D三項(xiàng)與例句都是賓語前置句。,5.下列句子中劃線字的活用現(xiàn)象相同的兩項(xiàng)是()A.填然鼓之B.謹(jǐn)庠序之教C.是使民養(yǎng)生喪死無憾也D.素善留侯張良,B、D,【解析】B、D均為形容詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞。C項(xiàng)，動(dòng)詞作名詞。,“亞圣”孟子從孔子的“仁”衍生出自己的“仁政”“民本”觀，它在本文中具體體現(xiàn)在哪些方面？,民本,安民,富民,誨民,愛民,尚書五子之歌說：“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧?！泵献诱f：“民為貴，社稷次之，君為輕?！弊怨胖两?，為官從政“以民為本”的范例不少，你還知道哪些與此相關(guān)的名人名言和故事？（反例亦可）,1.夫民也，萬世之本也，不可欺也。（賈誼新書大政上）2.帝以天為制，天以民為心，民之所欲，天必從之。（漢王符潛夫論.遏利）3.民可明也，不可愚也；民可教也，不可威也；民可順也，不可強(qiáng)也；民可使也，不可欺也。（宋程頤）4.君依于國，國依于民。（唐太宗）5.得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。（孟子）6.凡治國之道，必先富民，故治國常富而亂國常貧。（管子）7.德莫高于博愛人，而政莫高于博利人。（賈誼）8.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）,素材積累,9.貞觀二年(公元628年)，徽內(nèi)有蝗，太宗掇數(shù)枚，日:“民以谷為命，而汝食之，寧食吾肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫日:“惡物或成疾.”對日:“朕為民受災(zāi)，何疾之避!”遂吞之。10.君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者，不能愛其民，而求民親己愛己，不可得也。民不親不愛，而求為己用，為己死，不可得也。民弗為用，弗為死，而求兵之勁，城之固，不可得也。兵不勁，城不固，而欲不危削滅亡，不可得也。（荀子）11.“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá),作為衡量做得對或不對的標(biāo)準(zhǔn)?！保ㄠ囆∑剑?2.“黨的一切方針政策,都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保ń瓭擅瘢?3.以人為本，執(zhí)政為民。,“民為邦本，本固邦寧”，只有民心所向，才能所向披靡。唐太宗喻民為水,以“水能載舟,亦能覆舟”為警言,頓開“大唐盛世”,方樹“大唐精神”;孫中山創(chuàng)“三民主義”乃立民國基業(yè)；而蔣介石背離民意,故偏居一隅。因此說,得民心者得天下,失民心者失天下。民為邦本不是一句空洞的口號，而要求我們的從政者必須時(shí)刻把百姓的福祉放在心上。民為邦本是對地溝油的痛下殺手，是大面積保障房的建設(shè)，是以鮮花獎(jiǎng)勵(lì)代替“打砸趕”的城管執(zhí)法、是重大節(jié)假日的高速路小車免費(fèi)。在每一項(xiàng)利民政策出臺時(shí)，我們看到了老百姓的喜悅，聽到了老百姓的贊揚(yáng)，足矣，這就是“保民”、“安民”、“利民”、“愛民”、“惠民”、“慈民”賈誼說：“德莫高于博愛人，而政莫高于博利人?！敝挥凶龅綈勖?、利民、民為邦本，才稱得上是最高的道德和最良好的政治。只有做到愛民、利民、民為邦本，才能真正實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)，民和邦興。,民為邦本，本固邦寧,翻譯下面這段話：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,所以說：限制百姓不能憑借劃定的邊疆界線（來限制人民定居），鞏固國防不能憑借山川河流的險(xiǎn)要，在天下建立威信不能憑借（兵器盔甲的銳利）。施行仁政，得到民心的君主，幫助他的人就多；不施行仁政沒有得到民心的君主，幫助他的人就少。獲得的幫助少到極點(diǎn)，（連）父母親人都會(huì)背叛他；獲得的幫助多到極點(diǎn)，天下人都會(huì)服從他。憑借天下的人都順從的力量，去攻打連族人親屬都背叛的君主，所以得到民心的君主有不戰(zhàn)之時(shí)，若進(jìn)行戰(zhàn)爭，則必定會(huì)勝利?！?當(dāng)堂訓(xùn)練,孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?孟子說：“王不明智，不值得奇怪。即使有天下最容易生長的東西，（如果）曬它一天，凍它十天，沒有能生長的。我和大王相見的次數(shù)太少，我退居在家把王冷淡到了極點(diǎn)，（那些諂諛小人就趁機(jī)來到王的身邊，）我怎么能幫助他（大王）使他的善良之心萌發(fā)呢？就（好比下棋，）下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志，一心只聽弈秋講解。,孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”,另一個(gè)雖然也