讀帕克帕爾默的教學(xué)勇氣讀帕克帕爾默的教學(xué)勇氣-導(dǎo)言源自己心靈的教學(xué)讀書筆記 2009-01-10 21:45:31 閱讀80 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱 .1. 教導(dǎo)自已認(rèn)識(shí)自我“然而另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂而我卻對(duì)此無能為力此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了?！毕氩坏矫艘灿羞@種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會(huì)出現(xiàn)毫無生氣的教室。在平時(shí)的課堂教學(xué)過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時(shí)會(huì)厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課?！斑@本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?！蹦鞘强隙ǖ?。不“熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯”，根本不會(huì)想認(rèn)真讀這種書，不會(huì)去想改變自我，這樣的書不會(huì)引起讀者的共鳴。在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個(gè)主要原因：認(rèn)識(shí)學(xué)科、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自我?！笆紫?，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧?！钡谌齻€(gè)原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我” “而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時(shí)闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我的生要性?！爱?dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生是誰。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次、個(gè)人的意義上吃透學(xué)生科。” 2教師的內(nèi)心世界和外部景觀 “教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o反擊之力的群體?！钡拇_如此，教師是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，沒有金錢，更沒有權(quán)勢(shì)。特別是當(dāng)今的中國(guó)，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。 “在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果我們繼續(xù)讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠(yuǎn)不能成功?！惫植坏梦覈?guó)的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來是我國(guó)改革方向錯(cuò)了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵(lì)作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”一切教育改革都是徒勞的。帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中?！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W(xué)所需的專業(yè)技術(shù)；情感的是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)學(xué)科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。 接著講到了本書導(dǎo)言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。雖然本書立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時(shí)機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無間。”也重視教與學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。 在這里我就有一個(gè)迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無間?！眱?nèi)外交融在一起了。沒文化看不懂。 感想：我們的教育不僅是要重視的教師物質(zhì)生活，更要重視教師的內(nèi)心生活（精神生活）。 3、少人踏足的小徑“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)”在這里我是第二次看到這種觀點(diǎn)，李鎮(zhèn)西也說過，學(xué)生成績(jī)好跟我們教師無關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西?！笨磥斫處煂?duì)學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識(shí)?！八心昙?jí)的教師具有的共同點(diǎn)比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的更高年級(jí)水平而炫耀。在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵?！爆F(xiàn)實(shí)中高年級(jí)的教師看不起低年級(jí)的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯(cuò)誤的思想了。“但是我執(zhí)著于誰的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它。”再次提出了真正的教育改革需要重視教師自身的內(nèi)心世界和教師的自我。 心靜、思遠(yuǎn)、志在千里讀帕克帕爾默的教學(xué)勇氣有感 - 吳屹 | 專業(yè)學(xué)習(xí)交流 | 2006-9-27 20:19:01 | 收藏 | 閱讀251次 我是一個(gè)非常追求完美的人，我的挑剔與苛刻常常讓我會(huì)花上很多的時(shí)間和精力。久了，朋友習(xí)慣了；長(zhǎng)了，自己也不笑自己。我知道，挑剔與苛刻的結(jié)果是與眾不同的，而我愿意獨(dú)享，因?yàn)椴⒉皇撬械娜硕寄苓_(dá)成共識(shí)。做自己，不在乎別人的眼光，有目標(biāo)的時(shí)候，我同時(shí)還擁有了勇氣和信心。仔細(xì)揣摩一下現(xiàn)在的自己：心靜、思遠(yuǎn)、志在千里 書，向來是我的知己。古人云：書中自有黃金屋。我在黃金屋里，從青澀到成熟，我成長(zhǎng)中的每一個(gè)足跡都印證了它所帶給我的無窮魅力。困惑了，迷茫了，頹廢了，無奈了當(dāng)人生的種種不如意出現(xiàn)的時(shí)候，我只找書，它不會(huì)排斥你，不會(huì)苛責(zé)你，它會(huì)以自己最博大的胸懷包容你，或許它就一直是我心里的那個(gè)象牙塔吧！挑一個(gè)最舒適的姿勢(shì)打開了帕克帕爾默的教學(xué)勇氣，我開始為自己加油，為自己鼓勁！ “如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時(shí)光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了。這本書適合這些老師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”是的，帕克帕爾默的這段話深深地打動(dòng)了我，回想這一路走來的艱辛和快樂，又豈是短短幾行字所能概括的。這一成長(zhǎng)的歷程是在告訴自己，你要成為什么樣的人。有自己的教學(xué)特色，有自己的教育風(fēng)格，有自己的奮斗目標(biāo)，有自己的一片天空，我想在為人師的時(shí)候，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)和自己對(duì)話，用心傾聽自己的想法，包括如何自信地克服困難，如何在榮譽(yù)面前坦然自若，如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等等。只有擺正了自己的位置，知道自己最想要什么，才能夠走好人生的每一步。 “教學(xué)不論好壞都是發(fā)自內(nèi)心的，我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里所體會(huì)到的種種，只不過是折射了我內(nèi)心的交錯(cuò)盤繞，教學(xué)提供了通達(dá)靈魂的鏡子，如果我愿意直面它，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我?！泵恳欢卧挾际悄敲吹陌l(fā)人深省，我在想，我到底有什么能夠吸引我的孩子們?cè)敢獍炎顚氋F的35分鐘全部交給我？在課堂教學(xué)中，我能否把計(jì)劃和生成完美地結(jié)合在一起；我能否讓我的孩子徹底地了解我上課的目標(biāo)；我是否有誠(chéng)意幫助孩子在數(shù)學(xué)和他們的生活之間架起一座橋梁；我能否對(duì)那些需要幫助的孩子給予同樣的尊重和理解；我能否讓孩子具有一定的冒險(xiǎn)精神，盡管我并不十分清楚這樣的冒險(xiǎn)將會(huì)把我們帶向何方當(dāng)所有的這一切，或者說比這一切更多的問題擺在我面前的時(shí)候，我還能鎮(zhèn)定自若，還能氣定神閑嗎？我一直自詡有多么了解自己，包括惰性，包括退縮，包括放棄，我的勇氣和信心難道這樣的不堪一擊？ “當(dāng)孩子們拒絕與我共舞時(shí)，我的優(yōu)點(diǎn)就變成了弱點(diǎn)；我會(huì)憤怒，盡管我用自己的理智控制了，但是我的內(nèi)心開始痛苦；我不愿意去學(xué)習(xí)那種陌生的，純粹為了迎合孩子的教學(xué)方法，那樣不僅不能解救我，還會(huì)讓情況變得更糟。我一直深深地依賴著我的舞伴孩子?！钡拇_，我依賴著我的那些孩子，依賴著他們的笑容和對(duì)我的贊美，依賴著他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，依賴著每一次比賽以后的榮譽(yù)，我從不曾想回避我的真實(shí)。在我的潛意識(shí)里，沒有了孩子，我便一無所有，一無是處。離開了他們，我還能有什么？做一個(gè)好老師的愿望也會(huì)跟著消失。我的自信和勇氣似乎是為他們而存在的。但是帕爾默告訴我：“如果真的沒有人想與我共舞，我將依舊保有自信和勇氣。”我想在保有自我的時(shí)候，才應(yīng)該會(huì)有我和孩子年年月月的溫馨與和諧，我們之間的平等與互助才能使我們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中發(fā)展、成長(zhǎng)、蛻變。有些覺得尷尬，第一次赤裸裸地用文字如此犀利地剖析著自己，展現(xiàn)著自己的懦弱和無能，但也因?yàn)槿绱?，我才能進(jìn)步，我才能窮盡我一生去尋找對(duì)我和我的孩子都適應(yīng)的教學(xué)方法。我想我應(yīng)該做一次孤獨(dú)的旅行，深刻地了解自己，探索自己的本性，同時(shí)尋求著他人的幫助認(rèn)識(shí)自己，在整個(gè)過程中，我會(huì)把挫折作為自我成長(zhǎng)的需求，為了以后的成功。至少我是這么認(rèn)為的。 心靜、思遠(yuǎn)、志在千里，才可以讓我更上一層樓 讀完帕克.帕爾默教學(xué)勇氣漫步教師心靈，心情久久不能平靜。當(dāng)今是個(gè)浮躁而喧囂的時(shí)代，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學(xué)技巧，卻對(duì)自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧。教學(xué)勇氣從一個(gè)獨(dú)特的視角關(guān)注教師的心靈，為我們開了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個(gè)人的內(nèi)心。我忍不住將其中精彩的論述摘編出來，與各位老師分享。 這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛你的工作如許多教師那樣擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。優(yōu)秀教師需要自我的知識(shí)，這是隱蔽在樸實(shí)見解中的奧秘。如果我們繼續(xù)讓稱職的教師所如此依賴的意義和心靈缺失，僅僅靠增加撥款額、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠(yuǎn)不能夠成功。越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。 不好的教師把自己置身于他正在教的科目之外在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好的教師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。當(dāng)今的教育中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。自身完整要求我們識(shí)別那些能整合到我的自我的自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識(shí)，因?yàn)槲覀兿嘈?，關(guān)于外部世界的知識(shí)會(huì)給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。教師們常常遭受解體的痛苦。我開始尋找一種與我自己的本性更契合的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式要與我自己的個(gè)性整合。我們更多地了解了自我的獨(dú)特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真正真實(shí)的自我。如果我只是遵循這些應(yīng)然規(guī)則，我發(fā)現(xiàn)自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對(duì)一項(xiàng)非我傾心的工作，無論從外部代表的抽象標(biāo)準(zhǔn)看多有價(jià)值，它都會(huì)侵犯自我準(zhǔn)確地說，為了符合一些抽象的原則而侵犯我的身身認(rèn)同和自身完整。到底有多少教師將他們自己的痛苦加諸于學(xué)生？這種痛苦就是來自于：他們正在做的事從來不是，或不再是他們真正傾心的工作。 漫步教師心靈帕爾默教學(xué)勇氣 點(diǎn)擊：592評(píng)論：02008年3月7日 19:44 作者：劉旺 智詞： 文字大小【大 中 小 】 【背景色 】 【可打印版本】 【關(guān)閉窗口】 “我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探知的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”“然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂而我卻對(duì)此無能為力此刻的所謂教師就象無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了。多蠢！我居然以為已經(jīng)掌握了這玄妙的藝術(shù)”“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?！泵绹?guó)著名教師培訓(xùn)專家帕克帕爾默的教學(xué)勇氣一書就是這樣平實(shí)而親切地把教師引領(lǐng)到深刻豐富的心靈世界，也吸引我們情不自禁地成為忠實(shí)的讀者，并思考我們作為教師應(yīng)該怎樣才能成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。很多教師的生活太忙碌，忙到迷失了自己，忙到來不及傾聽自己內(nèi)心的聲音，忙到生活只剩下忙碌了。所以教師需要心靈之旅！教學(xué)勇氣一書的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。帕默爾認(rèn)為，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師形成的聯(lián)系不在于他們的方法，而在于人類自身中整合智能，情感，精神和意志的心靈。良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？作者用了生動(dòng)的故事，描述發(fā)自真實(shí)自我心靈、與自我天性契合的教學(xué)，是如何不僅僅守護(hù)了教師自己的靈魂，更加是愛護(hù)了學(xué)生的心靈。而疏離于真實(shí)自我的教學(xué)是如何傷害自己的靈魂，又不可避免地最終侵犯到學(xué)生和同仁、把心靈疏離的痛苦加諸于學(xué)生身上。只有依托優(yōu)秀教學(xué)生命之源泉的自身認(rèn)同和自身完整的滋養(yǎng)，教學(xué)工作才是人性化的天職，是內(nèi)心深層愉悅與對(duì)外部聯(lián)系深層渴望之間交融的圣殿。教師如何才能夠具有用心靈聯(lián)系課程魅力的智慧？如何能夠讓優(yōu)秀教學(xué)源自心靈？能夠讓教學(xué)由一個(gè)原則衍生出無窮盡的變化？作者明示我們無須再為教師中心或?qū)W生中心、哪種教學(xué)方法技巧孰優(yōu)孰劣爭(zhēng)論不休了，最重要的是以富于魅力的偉大事物為中心，形成真正的學(xué)習(xí)共同體，憑籍教師心靈與偉大事物魅力的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己的心靈向奇特的奧秘開放，找回失去的驚喜能力，還本來屬于教育的彩色與靈光。在教學(xué)勇氣中，帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。帕爾默的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。在今天教師職業(yè)倦怠呈蔓延之勢(shì)，在我們的教育面對(duì)一種集體困境的背景下，教學(xué)勇氣一書的教育理念，確實(shí)讓人疑團(tuán)頓開，勇氣倍增，心中一片明光。書中洞悉教師內(nèi)心世界的智慧如此讓人折服，對(duì)教師自主專業(yè)成長(zhǎng)的呼喚如此扣人心弦。愿更多教師能夠聆聽到大師智慧的渴望，使得昨天漫長(zhǎng)艱辛的跋涉，融化成心靈旅程的起點(diǎn)。（文/劉 旺/重慶潼南中學(xué)/個(gè)人網(wǎng)站）注：本文發(fā)表在素質(zhì)教育報(bào)政治?？處煱?008年1月7日第27期第8版 讓教學(xué)更“真”追求教學(xué)中的自我認(rèn)同與完整 來自于帕爾默教學(xué)勇氣的勇氣（教師隨筆） - 中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng) 雜文參考 讓教學(xué)更“真”追求教學(xué)中的自我認(rèn)同與完整 來自于帕爾默教學(xué)勇氣的勇氣（教師隨筆） 2011-04-15 拿到這本書時(shí)有種莫名的興奮，迫不及待地在校門口等人時(shí)就即興翻閱了起來。 書的第一節(jié)就直抵我內(nèi)心深處，我被“震撼”了，也許這詞有些夸張，可是它真的觸及了我內(nèi)心深處的某些東西。很多時(shí)候，我們做事都會(huì)忽略自我內(nèi)心的聲音，教學(xué)也無例外。實(shí)習(xí)時(shí)的經(jīng)歷告訴我，每堂課我都感覺自己像在演戲，因?yàn)橛腥耍ㄖ笇?dǎo)老師）在看，所以我不能照著自己最想要的方式進(jìn)行，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我內(nèi)心的課堂設(shè)計(jì)是開放而不受很多現(xiàn)今的規(guī)章所提倡的。我要演給老師看，機(jī)械地進(jìn)行著每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我甚至不敢往課外延伸，生怕自己的拓展會(huì)讓老師覺得無用，空、虛，我實(shí)在還沒勇氣能夠很好地掌控課堂，來預(yù)測(cè)學(xué)生的課堂生成，于是委屈了我的那班學(xué)生，他們只能跟我有板有眼地機(jī)械運(yùn)作。這樣的課堂是讓人感到失敗的，是尷尬的。也聽過很多老師的課，發(fā)現(xiàn)能深博學(xué)生喜愛的語文老師的確是那些能在課堂中顯現(xiàn)教師自我人格和個(gè)性的老師，但是這樣的老師屈指可數(shù)，因?yàn)楹芏嘣诼氄叨既狈@樣的勇氣。而教學(xué)勇氣卻恰能給人這樣的勇氣。 作者在開篇第一章節(jié)里就開門見山地向教師乃至所有讀者提出了“認(rèn)識(shí)你自己”。這也是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底常用的話，而作者卻寫了整整一本書的文字來告訴我們，要在教學(xué)中努力做到“認(rèn)識(shí)自我”并保持“自我的完整性”。帕爾默教授認(rèn)為“最優(yōu)秀的教師是能將心靈獻(xiàn)給學(xué)生的老師”，而“真正的好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！睙o論我們?cè)诮虒W(xué)中遇到怎樣的尷尬與境地，我們都要能夠有保持自身完整的勇氣，勇敢地面對(duì)自己，面對(duì)教學(xué)事件中讓自己不愉快或?qū)擂蔚氖隆＿@讓我想起了某個(gè)老師說的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，她說假如自己在課堂上犯了知識(shí)型錯(cuò)誤，但學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)，這時(shí)你還是要堅(jiān)持自己是對(duì)的，別在學(xué)生面前說自己錯(cuò)了。我當(dāng)時(shí)就覺得奇怪，為什么知道錯(cuò)了也不能自己承認(rèn)？教師不是神，有知識(shí)盲點(diǎn)或是犯點(diǎn)小錯(cuò)誤是難免的，可是我們?yōu)槭裁匆ザ惚苓@些呢？承認(rèn)自己的不知總比不懂裝懂來得好些。而我們很多老師正恰恰缺少了這樣的勇氣。 帕爾默教授說：“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持?！笔堑模芏鄷r(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)過程中的心靈是封閉的，至少也只是選擇性開放的，我們只對(duì)那些迎合我們預(yù)設(shè)觀點(diǎn)的答案開放，而往往對(duì)異己者緊閉大門。這種做法的最終后果是我們很難把握好課堂中的教學(xué)契機(jī)，也很難讓學(xué)生進(jìn)行真正地“學(xué)習(xí)”，也就無所謂的教學(xué)了。真正地學(xué)習(xí)應(yīng)該是在對(duì)話中產(chǎn)生，在恰當(dāng)?shù)某聊猩?，而不是教師源源不斷地灌輸，學(xué)生用心地筆記、識(shí)記。 帕爾默還分析了教學(xué)恐懼的根源所在教學(xué)與生活地分離，教學(xué)中教師的自我分離。他還在書中提出了六條教學(xué)設(shè)計(jì)悖論，盡管是多余我也想在這里在寫一下，因?yàn)槲?