陜西省西北工大附中2025—2026學年高一上大練習（2）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，唐人賀知章的詩句眾口相傳。此君浙江人，為官后長居長安，晚年回到故鄉(xiāng)，寫下《回鄉(xiāng)偶書二首》。在朝當官，必須說唐代的國語（雅言），這跟自小熟悉的吳越方言有很大差別。幾十年后回去，還能“鄉(xiāng)音未改”嗎？在外謀生者，游走四方時，必須跟使用國語或各地方言的人打交道，不知不覺中，鄉(xiāng)音就改了。前些年我在港中大教書，某次參加香港潮州商會雅集，恰好汕頭電視臺來錄節(jié)目，希望大家都為家鄉(xiāng)說幾句。在場的人要不粵語，要不普通話，只有我自告奮勇，用自認為標準的潮州話侃侃而談?？珊芸斓?，我就意識到自己語言笨拙乏味，都是簡單的判斷句，像初中生一樣。事后反省，口音沒變，語法沒問題，但我離開家鄉(xiāng)四十年，這四十年中涌現(xiàn)的大量新詞及新的表達方式，我都必須在腦海里翻譯一遍，才能磕磕巴巴說出來。這不太流暢的“鄉(xiāng)音”，還能說“未改”嗎？當然，賀知章生活的時代，語言變化沒有今天這么大，但長期在外生活的，說話不可能不受周圍環(huán)境的影響，“鄉(xiāng)音”其實很難保持純粹。這種尷尬局面，是方言區(qū)長大的人所必須面對的。我在《作為學科的文學史——文學教育的方法、途徑與境界》一書中，專門討論為何上一世紀二三十年代的北大課堂一定要發(fā)放講義，主要原因是教授們方音很重，北方學生聽不懂。等到八十年代我在北大教書，溝通沒有問題，但南方口音依舊是個遺憾。可我沒有自卑感，甚至半開玩笑說，北方朋友太可惜了，他們缺少方言與國語之間的巨大張力，語言敏感度不夠。八九十年代中國電影里的中共領袖，為何選擇講方言而不是普通話？中央文史研究館開會，我提出這個問題，有知情人回答：當時電影主管部門曾召集各地影院負責人征求意見，問銀幕上的毛澤東、周恩來、鄧小平、到底該怎么講話。百分之八十以上的人認為，毛澤東應該講湖南話、鄧小平應該講四川話，因為此前的電視新聞或紀錄片已做了大量鋪墊，大家對他們的聲音有記憶，讓他們在銀幕上改講字正腔圓的普通話，不好接受。于是有關方面規(guī)定，歷史影片中，中共政治局委員以上講方言，以下說普通話。當然，考慮到接受度，講的都是改良過的方言或方言腔的普通話。正是在這種大背景下，大學老師上講臺，不用測試普通話，學生能聽得懂就行。最近這些年，常有年輕的潮籍朋友來訪，若不特別說明，單從口音已經(jīng)分辨不出來了。這讓我既喜又憂。喜的是家鄉(xiāng)普通話推廣得很好，憂的是方言逐漸喪失。在大一統(tǒng)國家，因政治、經(jīng)濟、文化等因素，方言及地方文化日漸衰微，是個大趨勢。幼教提前，影視發(fā)達，與此相應的是童謠消失，戲曲沒落，這實在很遺憾。梁文道在籌劃用方言講述歷史文化，就選了粵語與上海話兩種。其實，在我看來，因政治體制及文化傳統(tǒng)，目前只有珠三角尤其是香港的學者能用粵語開學術研討會。這里說的不是日常溝通，也不是方言學會議，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言來討論，這大概只有香港能做得到。五十年代我們的任務是推廣普通話，如今則反過來，必須有意識地保護方言。以廣東為例，廣府、潮汕與客家三大方言區(qū)，其實兼及文化、經(jīng)濟與政治。若編地方文化讀本，我不看好籠而統(tǒng)之的“嶺南文化”，而主張按方言區(qū)來編。與“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的上一輩乃至上幾輩人相反，而今走出家鄉(xiāng)的大學生，普遍鄉(xiāng)音不明顯。一方面是學校推廣普通話，已經(jīng)取得絕大成績；另一方面，為了日后闖蕩世界，方言區(qū)的孩子們也都自覺不自覺地遠離方言。以致到了今天，談及如何保護文化的多樣性，必須從方言、童謠及地方戲曲入手。推廣普通話與保護方言，二者如車之雙輪，最好能并駕齊驅，因其背后的思路是國際化與地方性、國家與鄉(xiāng)土、經(jīng)濟與文化?？紤]到當下中國，方言及其代表的區(qū)域文化處弱勢地位，需著力扶持。（摘編自陳平原《如何談論“故鄉(xiāng)”》，有刪改）材料二：在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質。這是社會的產物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.

作者認為賀知章說“鄉(xiāng)音未改”不符合語言變遷規(guī)律。唐代官員必須使用雅言，長期離鄉(xiāng)者其語言習慣必然改變。B.

個人語言能力受環(huán)境制約，人們離開故鄉(xiāng)后即便鄉(xiāng)音猶存，其方言表達也會退化，并喪失對地方文化的認同。C.

20世紀八九十年代人們習慣影視作品中的領袖人物說方言，是因為觀眾有這方面的歷史記憶，聽來熟悉親切。D.

作者反對編寫籠統(tǒng)的“嶺南文化讀本”，而主張按三大方言區(qū)來編，他認定方言才是地域文化的核心載體。2.根據(jù)兩則材料的內容，下列說法不正確的一項是（）A.

語言是用聲音來表達意義的象征體系，傳達和理解這些意義需要人的聯(lián)想，并且需要大多數(shù)人的共同認可。B.

普通話和方言都是社會語言，用它們進行交際，除了相通的語言體系，彼此還須具有一定層次上的相同經(jīng)驗。C.

對于某種方言，不屬于此方言區(qū)的人很可能聽不懂，影視劇中的領袖人物要講改良過的方言，原因也正出于此。D.

珠三角和香港的學者能用粵方言召開研討會，討論文史哲等學術問題，這是因為他們具有獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢。3.下列選項中，與材料二核心觀點（劃線句）最為吻合的一項是（）A.

孔子曰：“言之無文，行而不遠

”B.

薩丕爾提出：“語言的背后是有東西的，語言不能離開文化而存在。”C.

《周易》云：“鼓天下之動者存乎辭?！盌.

諺語說：“十里不同音，百里不同俗

”4.“材料一”和“材料二”都討論了語言問題，但其論述方式卻有很大區(qū)別，請簡要說明?！敬鸢浮?.C2.D

3.B4.材料一結合自己的親身經(jīng)歷，列舉了大量事例，依事說理，易于使人信服；材料二以理性分析為主，層層深入揭示了語言的本質，論述縝密。【解析】【導語】兩則材料探討了語言的社會功能與文化意義。材料一以個人經(jīng)歷切入，反思方言在現(xiàn)代化進程中的困境，強調保護方言對文化多樣性的重要性；材料二則從社會學角度分析語言作為象征體系的本質，指出語言與社群經(jīng)驗的緊密關聯(lián)。兩則材料共同揭示了語言變遷背后的文化認同與社會變遷問題。【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“必然改變”錯，表述絕對。根據(jù)材料一“當然，賀知章生活的時代，語言變化沒有今天這么大，但長期在外生活的，說話不可能不受周圍環(huán)境的影響，‘鄉(xiāng)音’其實很難保持純粹”可知，原文說的是“很難保持純粹”。B.“并喪失對地方文化的認同”錯，屬無中生有、曲解文意。原文僅提及離開故鄉(xiāng)后方言表達會受影響，如作者“離開家鄉(xiāng)四十年，這四十年中涌現(xiàn)的大量新詞及新的表達方式，我都必須在腦海里翻譯一遍，才能磕磕巴巴說出來”，但并未說會“喪失對地方文化的認同”。相反，作者擔憂方言逐漸喪失，主張“按方言區(qū)”編地方文化讀本、“有意識地保護方言”，可見其對地方文化的認同并未因方言表達退化而消失，“喪失認同”屬無中生有。D.“他認定方言才是地域文化的核心載體”錯，歸因失當。原文僅提及“廣府、潮汕與客家三大方言區(qū)，其實兼及文化、經(jīng)濟與政治”，認為籠統(tǒng)編“嶺南文化”讀本不合適，主張按方言區(qū)編，并未論定“方言才是地域文化的核心載體”。作者只是基于方言區(qū)在多方面的差異提出編書建議，并非歸因于方言是地域文化核心載體，屬過度解讀。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“是因為他們具有獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢”錯，以偏概全，在材料一的第三段，論及這一問題時，作者特別強調了“政治體制及文化傳統(tǒng)”的作用。原文明確指出珠三角尤其是香港學者能用粵語開學術研討會，原因是“因政治體制及文化傳統(tǒng)”，而非“獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢”。作者強調其討論范圍涵蓋“天上地下古今中外文史哲等”，這一現(xiàn)象的關鍵在于特定的政治體制與文化傳統(tǒng)支撐，而非地理因素，“地理區(qū)位優(yōu)勢”的歸因與原文不符，屬以偏概全。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。材料二核心觀點是“語言與社會文化、社群經(jīng)驗的緊密關聯(lián)”。A.孔子“言之無文，行而不遠”強調語言需有文采才能廣泛傳播，側重表達形式與傳播效果，與材料二語言是基于社群經(jīng)驗、附著社會共認意義的象征體系的核心觀點無關，不吻合。B.薩丕爾“語言的背后是有東西的，語言不能離開文化而存在”，指出語言與文化密不可分，“背后的東西”即社會文化與社群經(jīng)驗，與材料二核心觀點高度契合。C.《周易》“鼓天下之動者存乎辭”強調語言（言辭）的鼓動與行動影響力，側重社會功能，未涉及語言與社群經(jīng)驗、社會意義的關聯(lián)，不吻合。D.諺語“十里不同音，百里不同俗”僅描述地域方言與習俗差異的現(xiàn)象，未解釋差異成因及語言與社群經(jīng)驗的關系，僅為現(xiàn)象陳述，不吻合。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析比較辨析文章論述方式的能力。材料一結合親身經(jīng)歷與具體事例說理。如作者提及在港中大教書時參加香港潮州商會雅集，用潮州話表達卻因新詞匱乏顯笨拙，還列舉八九十年代歷史影片中領袖講方言、年輕潮籍朋友鄉(xiāng)音消失等事例，借真實場景與事件自然引出對鄉(xiāng)音變化、方言保護的思考，貼近生活，說服力強。材料二以理性分析為主，層層剖析語言本質。先指出“語言本是用聲音表達的象征體系”，再闡明意義是“社會的產物”“多數(shù)人共認”，進而推導“每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言”“群體越大……語言也愈趨于簡單化”，邏輯鏈條清晰，論述縝密，側重揭示語言與社會的深層關聯(lián)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兒子在遠方彭荊風火塘里的火燃得正旺，把這景頗人的矮竹樓內烤得暖洋洋的，把母子倆的影子也擴大了好幾倍，映到竹篾墻上。瑪土大娘一邊捏弄著白線團，一邊用她那慈祥的眼光，默默地注視著兒子。兒子正在用刀削一個木頭和竹筒制的東西，一邊削著，一邊還不時放在耳邊比一比?！澳阌衷诟墒裁?？”過了好半天，瑪土大娘才問了一聲。她發(fā)現(xiàn)，兒子自從去了一次山下的縣城后，變了很多?！白鲭娫挋C?！眱鹤宇^也不抬地答道。仍然細心地削制著那個“電話”?！坝质请娫挕＿@么大的人了，還這么愛玩?！爆斖链竽锊粷M意地叨念著。兒子已經(jīng)不止一次向她比畫過這奇怪的電話的形狀和作用，她都聽得有些厭煩了?！拔乙院笠惨律饺プ龃螂娫挼娜?。”兒子突然說。“不準亂說，你走了，我這個老人怎么辦？”她真的生氣了，她只有這一個兒子，她最害怕兒子遠遠離開她。寨子里突然來了一伙陌生人，這些人背的、帶的，盡是一些稀奇古怪的東西。當寨子里的景頗人驚詫地望著這些人時，瑪土大娘的兒子突然高興地從竹樓里跳下來：“是架電話的來了?！焙芸欤瑑鹤泳秃瓦@些架電話線的工人要好起來了。他告訴寨子里的景頗人，這些人是要從山下拉一條電話線經(jīng)過這里，架到寨頭的文化站去。白天，他也不管地里的活了，整天挎著腰刀跟著那些工人在山里轉，幫他們做向導，幫他們在密蔭的森林里砍出架線的路來。他的腰刀是那樣的鋒利，砍樹的技術是那樣熟練，工人們都稱贊他：要是好好訓練一下，可以成為一個很好的架線工人呢！聽了這話，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜飯，工人們照例點起汽燈學文化，他雖然不懂漢文，也拿了一只破筆桿在紙上亂畫著，好像他已經(jīng)成了架線隊中的一員。第三天，架線隊收拾東西離開。兒子抹著眼淚跑了好遠去送他們?；貋硪院?，他就若有所失地整天呆坐在火塘邊，飯也不吃、覺也不睡，只是拿著架線工人送他的半截鉛筆和一本小筆記本玩弄著。又過了幾天，兒子突然振奮起來。山谷里濃厚的白霧還沒散，他就帶著腰刀拿起繩索砍柴去了?？吹絻鹤用刻炖鄣脻M頭大汗地回來，瑪土大娘又高興又心疼，她勸兒子道：“雨天還沒來，你忙什么嘛！歇兩天再砍吧！”兒子仍是每天早出晚歸，直到竹樓外堆起了一座又長又高的柴墻，才歇下來，笑著對母親說，“這夠我們家燒兩年了。”這天早上，兒子背起長刀和背簍悄悄出去了?？傻搅它S昏，別家的都回來了，她的兒子卻遲遲不見回來，她有些急了，只好去問那些景頗人：“你們見了我兒子么？”人們搖頭：“沒看見。”小伙子們還埋怨：“他好久沒和我們一起砍柴打獵了。”她慌忙往竹樓上跑，這才發(fā)現(xiàn)兒子常用的那床破毯子和幾件衣服不見了。顯然，兒子是瞞著她下山去了，那幾天砍柴都是為了準備走才做的呵！她痛苦極了，跌跌撞撞追了出去…”天完全黑了，她哭著、罵著，希望兒子能聽到她的聲音回來，可夜是這樣靜，只有那高懸在半空中的電話線孤獨地在夜風中發(fā)出“嗚嗚”的響聲。她隨手拾起一塊石頭，狠力向身旁的電線桿扔了過去……雨季到了，兒子依然沒有捎信回來，他到底往哪里去了呢？瑪土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打著竹樓，她的眼淚也像雨水一樣淌下來。一天，一個去山下趕街子的景頗漢子來到竹樓上，告訴了一個使她非常高興的消息：他在壩子里看見她兒子了。她的兒子和政府的架線隊在一起，已吃得又紅又胖的了，還學會了架線本領……說著，他又拿出了一串鍍金的項鏈和一匹青布包頭。告訴她，這是她兒子特意買給她的。望著閃閃發(fā)光的項鏈，這個頭發(fā)斑白的老母親不斷流著眼淚。兒子雖然在遠方，還是沒有忘記母親啊！也許是人老了，有天半夜，瑪土大娘全身忽而發(fā)冷忽而發(fā)熱，病中她更加思念在遠方的兒子，可是，她兒子現(xiàn)在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，決定到文化站找政府工作同志，他們也許會知道他的消息。她整夜都在痛苦地呻吟著，只在天快亮的時候，才昏睡了一會。但，醫(yī)生的到來很快驚醒了她。“不要緊，是惡性瘧疾。吃了藥，打了針，睡一覺很快就會好的?！惫唬人傩褋頃r，神志已經(jīng)比較清楚，頭也沒有先前那樣沉重疼痛了?？吹结t(yī)生還在旁邊守著，她不由問道：“同志，你怎么知道我病了？”“是你兒子從西山打電話告訴我的?！贬t(yī)生笑著說道。“我兒子？他在那里干什么？”瑪土大娘幾乎想坐起來了?！八谖魃郊茈娫捑€呢！”“西山？”她微擺了擺頭。西山離這里有三四天路呢！兒子在那遠遠的地方怎么知道母親病了？醫(yī)生知道她不相信，就向她解釋：“你兒子接到這里文化站的電話，知道你病了，就打電話到醫(yī)院找我們，醫(yī)院就派我連夜趕上山來……”瑪土大娘還是微微搖著頭，她不相信這種名叫“電話”的東西會有這樣的作用。“不要說這隔三四天路的地方，就是隔幾萬里也可以在電話機里說話呢！等你病好了，就到文化站打電話給你兒子?！辈痪茫斖链竽锏牟∪?，她一清早就來到文化站。雖然，她還是初次拿起這微微有些沉重的電話聽筒，手也有些發(fā)抖，但她的確聽到了兒子那熟悉的聲音……她完全相信這電話的作用了，大笑著說道：“好，好，就像我兒子在身邊和我說話一樣?！薄斑@下不怕你兒子走遠了吧？”“不怕了，再遠也不怕了?！彼χ吡顺鋈?。1957年3月（有刪改）5.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇以細膩的筆觸描繪景頗族生活場景，火塘旺燃、竹樓暖洋，都烘托出母子相依的溫馨氛圍。B.小說中的兒子拿著破筆桿在紙上亂畫，表明他不僅將會掌握現(xiàn)代技術，而且能在精神生活上獲得進步。C.小說中“電話”的意義遠超通訊工具本身，電話既是現(xiàn)代文明的具象，也是青年走向遠方的催化劑。D.小說結構安排精妙，瑪土大娘的兒子最終成為架線工人，這與前文來到寨子的工人稱贊其潛力相照應。6.關于小說中瑪土大娘這個人物，下列說法不正確一項是（）A.瑪土大娘是傳統(tǒng)景頗母親的典型代表，她對山外的現(xiàn)代文明充滿了疑慮，生怕兒子因此遠離自己。B.瑪土大娘怒擲石頭、雨季流淚等細節(jié)，生動展現(xiàn)出景頗族一位傳統(tǒng)母親對兒子遠行的不舍與焦慮。C.看著兒子從遠方捎來

鍍金項鏈，瑪土大娘不由淚水漣漣，這表明她直至此時才真正理解了兒子。D.結尾寫瑪土大娘病愈到文化站與兒子通話，既表現(xiàn)對兒子的思念，也表明接納了兒子遠行的選擇。7.小說中的“兒子”沒有具體的姓名，作者這樣寫的用意是什么？8.小說與《哦，香雪！》都體現(xiàn)了青年與“遠方”的關系，請根據(jù)文本分析其異同。【答案】5.B6.C

7.①“兒子”無具體姓名，使其成為一類人的代表，象征渴望走出大山、擁抱現(xiàn)代文明的少數(shù)民族青年群體，擴大人物形象的普遍性；②弱化個體特征，更能聚焦“青年與現(xiàn)代文明”“親情與成長”的主題，避免因個體特殊性分散讀者對核心主題的關注；③增強故事的代入感與共鳴感，讓不同讀者都能從“兒子”的經(jīng)歷中聯(lián)想到身邊類似的青年，感受其追求與抉擇。

8.相同點：①都體現(xiàn)青年對“遠方”（現(xiàn)代文明、外部世界）的向往與追求，“兒子”渴望下山成為架線工人，香雪渴望擁有鉛筆盒、了解山外世界；②“遠方”都對青年產生積極影響，促使他們突破傳統(tǒng)局限，實現(xiàn)個人成長（“兒子”掌握架線技能，香雪變得更勇敢、有見識）。不同點：①“遠方”的內涵不同：本文中“遠方”是現(xiàn)代工業(yè)文明（架線、電話等），青年走向遠方是主動投身現(xiàn)代建設，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一；《哦，香雪！》中“遠方”更多是現(xiàn)代物質文明與精神文明的象征（如鉛筆盒、火車帶來的外部信息），青年對遠方的追求更多是對美好生活的樸素向往；②青年與“遠方”的關系不同：本文中“兒子”走向遠方后，通過電話與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，實現(xiàn)了“遠方”與“家鄉(xiāng)”的情感聯(lián)結；《哦，香雪！》中香雪對遠方的追求更多是單向的探索，尚未形成與家鄉(xiāng)的深度互動與融合；③主題側重不同：本文側重青年在現(xiàn)代文明推動下的成長與對家鄉(xiāng)的反哺（如兒子關注母親病情），《哦，香雪！》側重青年在接觸現(xiàn)代文明過程中的心靈蛻變與對尊嚴的堅守?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過景頗族母子間的溫情沖突，巧妙展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞。電話作為核心意象，既是現(xiàn)代文明的象征，也是青年追尋遠方的精神紐帶。作者以細膩筆觸刻畫母親從抗拒到接納的心路歷程，在質樸的民族風情中，完成了對時代變革下親情關系的深刻思考?！?題詳解】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“表明他不僅將會掌握現(xiàn)代技術，而且能在精神生活上獲得進步”錯，原文僅寫兒子“不懂漢文，也拿了一只破筆桿在紙上亂畫著，好像他已經(jīng)成了架線隊中的一員”，這僅體現(xiàn)他對架線隊的向往與融入意愿，無法推斷出“將會掌握現(xiàn)代技術，而且能在精神生活上獲得進步”，拔高了人物行為的象征意義，屬于過度解讀。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“這表明她直至此時才真正理解了兒子”錯，原文“望著閃閃發(fā)光的項鏈，這個頭發(fā)斑白的老母親不斷流著眼淚。兒子雖然在遠方，還是沒有忘記母親啊”，僅體現(xiàn)瑪土大娘因兒子惦記自己而感動，并非“直至此時才真正理解了兒子”，此時她仍未理解兒子對現(xiàn)代文明的追求與遠行的意義，真正理解兒子是在結尾通話時。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①象征少數(shù)民族青年群體：“兒子”無姓名，代表渴望擁抱現(xiàn)代文明的少數(shù)民族青年。他從“削制木頭電話”到“跟著架線隊干活”，再到“下山成為架線工人”，其經(jīng)歷契合眾多走出大山、追求新事物的青年形象，擴大人物普遍性。②聚焦核心主題：弱化個體姓名，避免分散對主題的關注。文中圍繞“兒子”的選擇，展現(xiàn)“現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)生活的碰撞”“親情與個人追求的平衡”，無姓名更能讓讀者聚焦這些核心矛盾，凸顯主題。③增強代入感：無具體姓名讓“兒子”形象更具共性，讀者易聯(lián)想到身邊類似青年。如他“為母親砍夠兩年的柴”再遠行，既顯對親情的牽掛，又藏對理想的執(zhí)著，這種矛盾與抉擇易引發(fā)讀者共鳴?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容和探究作品意蘊的能力。相同點：①均向往遠方現(xiàn)代文明：本文“兒子”削木頭電話，直言“要下山做打電話的人”；《哦，香雪！》香雪渴望鉛筆盒、追火車探山外，皆顯對外部世界的向往。②遠方推動成長：本文“兒子”最終“學會架線本領”；《哦，香雪！》香雪為鉛筆盒走夜路，均突破傳統(tǒng)局限。不同點：①遠方內涵不同：本文“遠方”是架線等工業(yè)文明，“兒子”隨架線隊實現(xiàn)個人與社會價值；《哦，香雪！》是鉛筆盒等，是對美好生活的樸素向往。②與家鄉(xiāng)聯(lián)結不同：本文“兒子”用電話聯(lián)系母親、關注病情；《哦，香雪！》香雪是單向探索，無深度互動。③主題側重不同：本文側重“兒子”對家鄉(xiāng)的反哺；《哦，香雪！》側重香雪的心靈蛻變與尊嚴堅守。二、古詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何頤異焉。玄謂公曰：“天下將亂非命世之才不能濟也能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進??；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）9.材料一中波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。天下將【A】亂【B】非命【C】世之才不能【D】濟也【E】能【F】安之者【G】其【H】在君乎！10.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”意思不同。B.降，使投降，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。C.“屬以河北事”與“則齊桓其何以霸世”兩句中的“以”用法不同。D.亡，逃亡，與成語“亡羊補牢”中的“亡”意思不同。11.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹操年少時機敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當時人認可，但卻得到橋玄、何颙的賞識。B.張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C.曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D.曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔憂，曹操認為畢諶雖然不忠于君王，但孝順父母，沒有殺他。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？（2）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？【答案】9.BEG10.C

11.D12.（1）當今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？（2）從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？【解析】【導語】文章通過幾則材料展現(xiàn)了曹操的性格與治國理念。材料一展示了曹操在用人方面的靈活性和對人才的寬容，偏重能力而非僅僅依賴道德標準；材料二和三闡述了他的求賢策略，表現(xiàn)出他“不拘一格用人才”的思想。他重視實際才能，意識到賢才對于時局安定的重要性。這反映了曹操作為一代梟雄的識人眼光與包容度，為他的成功奠定基礎?！?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！“天下將亂”

主謂短語，可獨立成句，故“亂”后B處應斷開；“也”是句末助詞，E處應斷開；“其”，放在句首，表揣測，其前G處應斷開。故選BEG。【10題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A．正確。所以/從前的，舊的。句意：所以當時的人并不認為他異于常人。/池里魚向往著從前的深淵。B．正確?！敖怠保箘佑梅?，使……投降/“驚”，使動用法，使……震驚。句意：我讓張繡等人投降。/使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C．“用法不同”錯誤。用法相同，都是介詞，把/憑借。句意：把黃河以北地區(qū)的事務都委托給他治理。/那么齊桓公憑什么能稱霸于世呢！D．正確。逃亡/丟失。句意：就逃亡歸附了呂布。/丟失了羊趕緊修補羊圈。故選C?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“曹操認為畢諶雖然不忠于君王，但孝順父母，沒有殺他”錯誤。由材料一第四段“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎”可知，意思是孝順父母的人也會忠于君主。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得無……乎”，莫非……吧；“被”，穿著；“釣于渭濱”，狀語后置，正常語序為“于渭濱釣”。（2）“由”，從；“偏短”，缺點；“庸”，難道。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時機敏警悟，有謀略，但負氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學業(yè)的研習，所以當時的人并不認為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何颙都認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊戰(zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領軍隊返回舞陰，張繡率領騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對將領們說：“我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請大家看著，從今以后我不會再失敗了。”便撤兵回到了許都。建安四年冬季十一月，張繡率領士卒投降，曹公封他魏列侯。當初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會背叛我。”等到聽說魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因為他是個人才啊！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內太守，把黃河以北地區(qū)的事務都委托給他治理。當初，曹公擔任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔憂，太祖說：“那個人能對他的雙親孝順，怎會不對君主忠誠呢！這正是我所需求的人。”封他為魯國國相。材料二：自古以來開國和中興的君主，哪個不是得到賢德的能人和他一起治理國家的呢？在他們得到人才的時候，（這些人才）往往都沒出里巷，難道是偶然的際遇嗎？是上邊的人尋求發(fā)現(xiàn)的呀。當今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻。假如非得是廉潔的人，才可以任用，那么齊桓公憑什么能稱霸于世呢！當今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人吧？諸位要幫助我發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的人才，只要是有才能的就舉薦出來，使我能得到而任用他們。材料三：有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個行為惇厚的人嗎？蘇秦難道是一個恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟助了弱小的燕國。從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？各級官府要仔細考慮，弄清這一點，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。破陣子陸游看破空花塵世，放輕昨夢浮名，蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行，身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。13.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人以“空花”“昨夢”喻指過往的虛無，“看破”“放輕”宣示自己告別過去。B.詞人著屐拄杖、登山穿林，一個遠離塵世、悠游自在的山野隱逸形象躍然紙上。C.細雨初晴的春日，依然會使人感覺到寒冷，但這并沒有影響詞人的輕松自得。D.詞人在最后表示，希望遠方友人能與自己同飲共醉，表達了真摯的思念之情。14.這首詞是如何表現(xiàn)人閑適心情的？請結合作品簡要分析?！敬鸢浮?3.D14.

①采用直抒胸臆的表現(xiàn)方法；②開篇即言志，表明自己看輕塵世浮名；③在描寫登山、穿林等生活場景時，也直白地表達出感受?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“希望遠方友人……表達了真摯

思念之情”錯誤，尾句“與君同醉醒”中的“君”為泛指，并非針對某人的實指，“醉”和“醒”也都是閑居中自由自在生活的表現(xiàn)，是對“真率飲”的呼應。詞作通篇與遠方友人和真摯思念無關。故選D?！?4題詳解】本題考查學生評價詩歌技巧以及體悟作者的思想情感的能力。題干先說明詞作“表現(xiàn)詞人閑適心情”，設問涉及“如何表現(xiàn)”，實際考查的是考生對具體抒情方式的掌握。考生要能從整體和細節(jié)兩方面進行思考。通觀全詞，以直抒胸臆為主，直接表達詞人閑居中“身閑心太平”的適意之情。具體而言，詞人開篇言說志向，屬于理性宣示自己告別過去；之后描寫日常生活，在著屐扶杖、登山穿林的生活中以“真率”“自在”直接表達了個人內心情緒。另外，“苔紙題句”的描寫中著一“閑”字，也是閑適心情的直白表達。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)村民宿“愛陶居”開業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居》（其一）中“____________，____________”的句意，栽種了多種樹木，受到游客喜愛。（2）曹操的《短歌行》中的“____________，____________”表達了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”（3）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路，一開始有很多人進諫，以至“____________”?！敬鸢浮?/p>

①.榆柳蔭后檐

②.桃李羅堂前

③.山不厭高

④.海不厭深

⑤.門庭若市【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：榆、蔭、檐、庭。三、作文（40分）16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。順治七年冬，書生周容前往鎮(zhèn)海縣城，小書童背著一大摞捆扎好的書緊隨其后。眼看太陽就要落山，周容問一擺渡人：“待我們趕到縣城，城門還開著嗎？”擺渡人仔細打量了小書童一番，回答說：“若是慢慢走，城門還會開著；若是慌急趕路，城門怕就關上了?！敝苋萦X得擺渡人是在戲弄人，便帶小書童快速前行。城門在望了，急著趕路的小書童卻摔了一跤，捆扎書的繩子摔斷了，書散落一地。等他們把書整理捆好，城門已關了。直到這時，周容才明白了擺渡人那番話的意思。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇議論文。要求：明確文體，自擬標題；