古文翻譯經(jīng)典：《與顧章書》現(xiàn)代文解引言《與顧章書》乃南朝梁文學(xué)家吳均所作，是一篇情景交融、辭章清麗的駢體書信小品。吳均以其“清拔有古氣”的文風(fēng)著稱，時人號為“吳均體”。此文是吳均辭官歸隱后，寫給友人顧章的一封信，信中描繪了其隱居地石門山的清幽景致，抒發(fā)了作者寄情山水、淡泊名利的高潔情懷。本文旨在對這篇古典美文進行細致的現(xiàn)代文翻譯與解讀，以助讀者深入理解其意蘊與藝術(shù)魅力?！杜c顧章書》原文仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！現(xiàn)代文翻譯我上個月托病辭官，回到家鄉(xiāng)尋找隱居的地方。在梅溪的西面，有一座石門山，陡峭的崖壁與云霞爭高下，孤聳的山峰遮擋住太陽；幽深的洞穴蘊含著云霧，深邃的溪流積聚著翠綠；蟬兒吟唱，仙鶴啼鳴，流水聲與猿猴的叫聲，各種聲音相互混雜，連綿不斷，構(gòu)成了和諧的韻律。我向來重視幽靜的居所，于是就在山上修建了房屋。幸而此地菊花繁多，竹實也頗為豐饒。山谷中生活所需的一切，在這里都已齊備。仁人智士之所以喜愛山水，難道僅僅是空話嗎！簡注與解讀一、仆去月謝病，還覓薜蘿。*仆：古人對自己的謙稱，可譯為“我”。*去月：上月，前一個月。*謝?。阂虿∞o官。“謝”有辭謝、告辭之意。此處“病”或為托詞，實為厭倦官場，向往歸隱。*還覓薜蘿：“還”指返回故里?！稗堤}”，皆為山野間的藤蔓植物，常用來代指隱士所居之處。此句意為回去尋找一處可以隱居的地方。解讀：開篇即點明事由與心境。作者以“謝病”為由，實則表達了對官場俗世的疏離與厭倦。“覓薜蘿”三字，則清晰地揭示了其尋求歸隱、向往自然的急切心情。寥寥數(shù)字，一位淡泊名利、向往自由的隱士形象已初現(xiàn)端倪。二、梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。*梅溪：山名，或謂溪流名，具體所指待考，當(dāng)為作者隱居地附近的一處山水。*石門山：作者隱居之處，以山有石門而得名。*森壁爭霞：“森壁”指陡峭陰森的崖壁?！盃幭肌?，言崖壁高聳，仿佛與天上的云霞爭高。此句極寫石門山峭壁之高峻，色彩之鮮明。*孤峰限日：“孤峰”指獨立的山峰?！跋奕铡保陨椒鍢O高，仿佛能遮斷太陽，限制了日光的照射。*幽岫含云：“幽岫（xiù）”指幽深的山穴?！昂啤保远囱ㄓ纳?，常有云霧繚繞其中，如含于內(nèi)。*深溪蓄翠：“深溪”指清澈見底的溪流。“蓄翠”，言溪水碧綠，仿佛積蓄了無盡的翠綠。解讀：此段為全文寫景之精華，四句四景，遠近高低，各具情態(tài)?！吧跔幭迹路逑奕铡?，從宏觀著眼，寫山之高峻雄偉，動態(tài)十足，“爭”、“限”二字，將靜態(tài)的山賦予了生命與力量?！坝尼逗疲钕畲洹?，則轉(zhuǎn)至微觀，寫山穴之幽深與溪流之碧綠，意境靜謐清幽，“含”、“蓄”二字，更顯其內(nèi)斂深沉之美。四句皆為對偶，句式工整，音韻和諧，展現(xiàn)了駢文的形式美，而畫面之生動，色彩之鮮明，更體現(xiàn)了作者高超的寫景技巧。三、蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。*蟬吟鶴唳（lì）：蟬鳴鶴叫?！班Α碧刂跟Q高亢的鳴叫。*水響猿啼：水流之聲與猿猴的啼叫。*英英相雜：“英英”原指聲音和盛貌，此處形容各種聲音交織在一起。“相雜”即相互混雜。*綿綿成韻：“綿綿”形容聲音悠長不絕?！俺身崱敝感纬珊椭C動聽的韻律。解讀：此段由視覺轉(zhuǎn)向聽覺，描繪了石門山的天籟之音。蟬吟、鶴唳、水響、猿啼，四種聲音各具特色，共同構(gòu)成了山林間自然的交響?！坝⒂⑾嚯s”寫其紛繁熱鬧，“綿綿成韻”寫其和諧悠長。作者以聲襯靜，通過這些生機勃勃的自然聲響，更反襯出山林的幽靜深邃，也暗示了此地生態(tài)之佳，是理想的隱居之所。四、既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。*素重幽居：“素”向來，一向。“重”重視，喜愛?！坝木印敝赣撵o的居所。*遂葺（qì）宇其上：“遂”于是，就。“葺宇”指修建房屋。“其上”指在石門山上。*幸富菊花：“幸”幸而，幸好?！案弧敝付唷＞栈?，乃隱士之象征，陶淵明“采菊東籬下”，菊花亦有高潔之寓意。*偏饒竹實：“偏”特別，尤其?！梆垺备蛔悖?。“竹實”即竹米，為竹所結(jié)之實，可食，傳說鳳凰非竹實不食，故竹實亦象征高潔與祥瑞。*山谷所資，于斯已辦：“資”指生活所需的物資。“于斯”在這里?！稗k”具備，齊備。解讀：此段由景入情，由情入事，點明了歸隱的緣由與生活狀況。作者因“素重幽居”，故選擇在如此清幽的石門山“葺宇”而居?！熬栈ā迸c“竹實”不僅是物質(zhì)上的供給，更是精神上的寄托，象征著作者高潔的品格與對理想生活的追求?！吧焦人Y，于斯已辦”一句，看似平淡，實則蘊含了作者對這種自給自足、無憂無慮的隱居生活的滿足與愜意。五、仁智之樂，豈徒語哉！*仁智之樂：語出《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄爸蓖爸恰?。意為有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。*豈徒語哉：“豈”難道?！巴秸Z”空言，白說?！霸铡闭Z氣助詞，表反問。此句意為（孔子所說的仁者智者喜愛山水）難道僅僅是空話嗎！解讀：此句為全文之點睛之筆，亦是作者情感的升華。作者引用孔子的話，并用反問的語氣加以肯定，不僅點明了自己寄情山水的原因——非唯山水之形色聲貌，更在于山水能契合仁智之士的品格與情懷，更將個人的閑情逸致提升到了儒家“仁智之樂”的哲學(xué)高度，使得文章的主旨更為深刻。同時，這也是對友人顧章的一種間接的勸慰與共勉，暗示友人當(dāng)理解自己選擇歸隱的精神追求?？偨Y(jié)《與顧章書》全文僅八十余字，卻尺幅千里，意境高遠。作者以其精煉傳神的筆觸，描繪了石門山雄奇清幽的自然景色，字里行間流露出對官場的厭倦，對自然的熱愛，以及歸隱田園后的閑適與滿足。文章融情于景，情景交融，駢散結(jié)合，音韻和諧，既有駢文的形式之美，又不失散文的流暢之氣。其語言清麗峻峭，意境深邃高遠，充分體現(xiàn)了“吳均體”的獨特風(fēng)格。通過現(xiàn)代文的翻譯與解讀，我們