統(tǒng)編版

九上

歷史同步課件統(tǒng)編版九上歷史階段性檢測講解課件九上歷史期中測試范圍：（1-4單元）（建議用時(shí)：60分鐘滿分：60分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共12小題，每小題2分，共24分）1.

古埃及窮人死后埋入地下簡陋墓穴，官僚貴族則埋入高出于地面的平頂陵墓，法

老死后葬入宛如宮殿的金字塔。這種差別反映了古埃及（

C

）A.

地理環(huán)境各異B.

風(fēng)俗習(xí)慣迥異C.

社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)D.

建筑形式多樣2.

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼說：“哪個(gè)婆羅門不是和一般人一樣，經(jīng)由母親懷胎而出

生的呢？怎么能說自己是最尊貴的種族呢？持這種論調(diào)的婆羅門，是沒道理和不

光彩的?！迸c此相符合的教義是（

B

）A.

忍耐順從B.

眾生平等C.

轉(zhuǎn)世輪回D.

尊崇上帝CB3.

在伯里克利執(zhí)政期間，成年公民瓦達(dá)西帶著妻子賽西亞從雅典的一個(gè)小村莊住進(jìn)

了城市。他們會(huì)經(jīng)歷的是（

C

）A.

瓦達(dá)西因來自農(nóng)村被禁止參加公民大會(huì)B.

瓦達(dá)西和妻子一起參加了雅典公民大會(huì)C.

瓦達(dá)西作為政府公職人員獲得國家補(bǔ)貼D.

妻子賽西亞代替瓦達(dá)西上戰(zhàn)場帶兵打仗C4.

有了古羅馬的繁榮，就有了“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行

事”等西方諺語。從歷史文化的角度看，這些西方諺語的形成說明了（

D

）A.

羅馬帝國為了擴(kuò)張修建了許多道路B.

羅馬共和國通過布匿戰(zhàn)爭稱霸地中海C.

當(dāng)時(shí)有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活D.

羅馬文化滲透到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)D5.

羅馬斗獸場的看臺(tái)分為3個(gè)區(qū)：最低一排的席位是為老議員和高等市民們準(zhǔn)備

的，中間是皇帝的包廂，兩翼是執(zhí)政官和奉神的淑女們的包廂，高處的座位是為

貴族準(zhǔn)備的，再往上是普通平民坐著或站著的地方。這主要反映了古羅馬

（

A

）A.

社會(huì)等級(jí)觀念濃厚B.

競技活動(dòng)殘酷血腥C.

宗教神權(quán)凌駕一切D.

人文主義萌芽初現(xiàn)A6.

古希臘帕特農(nóng)神廟（如圖所示）是為雅典娜女神所建，神廟的白色大理石中富含

鐵，在適宜的光線和蔚藍(lán)天空映襯下，便能發(fā)出柔和的金色光芒，從遠(yuǎn)處看，神

廟和周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一。這體現(xiàn)了古希臘（

B

）A.

政治體制完善B.

建筑藝術(shù)高超C.

神人同形同性D.

發(fā)達(dá)的工商業(yè)7.

他是古希臘偉大的哲學(xué)家，終生在探討人的靈魂、美德和幸福等問題，他認(rèn)為求

得知識(shí)最好的辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。材料描述的

“他”是（

C

）A.

釋迦牟尼B.

孔子C.

蘇格拉底D.

耶穌BC8.

“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附

而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行、一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)絕

無違背?！庇纱丝芍饩c封臣之間（

B

）A.

按等級(jí)嚴(yán)格劃分B.

具有一定的契約性C.

相對(duì)自由與平等D.

是絕對(duì)的隸屬關(guān)系9.

下面是法蘭克王國發(fā)展演變的線索示意圖，其中②③處應(yīng)填寫的是（

D

）A.

拜占庭帝國查理曼帝國B.

拜占庭帝國阿拉伯帝國C.

亞歷山大帝國阿拉伯帝國D.

查理曼帝國法蘭西BD10.

每個(gè)佃戶須為自己分得的份地，付出一定租金和稅款。在一年中有半年時(shí)間須

為領(lǐng)主工作，還要向領(lǐng)主繳納各種捐稅，雖然領(lǐng)主和佃戶屬于分隔很大的社會(huì)

階級(jí)，但是他們都是基督徒。遇到基督盛會(huì)，特別是圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，所有居

民都要到教堂聚會(huì)。上述場景發(fā)生在（

C

）A.

古希臘城邦B.

古羅馬城邦C.

西歐莊園D.

日本莊園11.8世紀(jì)時(shí)，世界有兩個(gè)文明中心，一個(gè)是中國唐朝，另一個(gè)是西亞地跨亞、歐、

非三大洲的帝國，它是（

D

）A.

羅馬帝國B.

拜占庭帝國C.

奧斯曼帝國D.

阿拉伯帝國CD12.

“阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯

文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)?！睋?jù)

此可知（

B

）A.

阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人創(chuàng)造的B.

東西方文化在阿拉伯帝國廣泛交流C.

強(qiáng)大的阿拉伯帝國持續(xù)了上千年D.

阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮、國家富庶B二、非選擇題（本大題共4道題，共36分）13.

【中世紀(jì)的城市】閱讀材料，回答問題。（7分）材料一

新興城市主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地

區(qū)，如道路的交會(huì)處、港口、海灣、主教駐地等。商人、手工業(yè)者、農(nóng)民不斷

被吸引到這些地方以后，市場和居民區(qū)逐漸擴(kuò)大，最后形成了城市。歐洲中世

紀(jì)城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量一般不超過5

000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城

市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5

萬人的城市屈指可數(shù)。——《世界歷史》（九上）材料二

12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買

回城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城。

瑯城居民聞?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理

等人。路易六世和法國北部的封建領(lǐng)主派軍隊(duì)進(jìn)攻瑯城，強(qiáng)行取消了公社?，槼蔷?/p>

民堅(jiān)持斗爭，直到1128年路易六世不得不向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，

實(shí)行自治。此后，瑯城一直實(shí)行自治，瑯城公社存在了兩百多年。（1）依據(jù)材料一，概括歐洲中世紀(jì)城市在形成發(fā)展中具有哪些特點(diǎn)。（4分）規(guī)模很?。唤煌ū憷?；相對(duì)安全；工商業(yè)較發(fā)達(dá)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）依據(jù)材料一、材料二和所學(xué)知識(shí)，城市居民增加了哪些新鮮的血液？他們爭

取權(quán)利主要有哪些方式？（3分）新鮮血液：商人、手工業(yè)者、農(nóng)民。（1分）方式：金錢贖買和武力斗爭。

（2分）14.

【封建時(shí)代的歐洲和亞洲國家】公元7世紀(jì)前后，亞歐一些主要國家和地區(qū)正處

于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。（8分）材料一

那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用

更為重大。他們推動(dòng)了一場變革，……在文化領(lǐng)域，日本人以同樣方式修改了

中國的模式。日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家

學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)；調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)

構(gòu)。在保留其本民族的神道教的同時(shí)，日本人還接受了佛教，但對(duì)之做了修

改，以滿足他們自己的精神需要?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

8世紀(jì)前期，查理將國家掌握的土地、沒收叛亂貴族的土地和部分沒收教

會(huì)的土地，分封給官員和將領(lǐng)，條件是他們必須服兵役和履行臣民義務(wù)，只限終身

不得世襲。受封者不履行義務(wù)時(shí)則收回采邑。封主或封臣一方死亡，也收回采邑；

繼承人如愿繼續(xù)以前的關(guān)系，必須重新進(jìn)行分封。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大化改新對(duì)日本社會(huì)發(fā)展起到了怎樣的推動(dòng)作

用？上述史料說明日本民族的對(duì)外學(xué)習(xí)具有什么特點(diǎn)？（4分）作用：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。（2分）特點(diǎn)：善于借

鑒，善于創(chuàng)新。（2分）（2）材料二中法蘭克王國的這次改革有什么意義？（4分）在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，在西歐封建制度確立的過程中起重

要作用。15.

【羅馬法的發(fā)展】閱讀材料，回答問題。（11分）材料一

圖1《十二銅表法》

圖2《羅馬民法大全》材料二

羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以

法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出這兩部法律分別頒布于羅馬的哪個(gè)發(fā)展階

段。說明圖2的進(jìn)步性。（6分）階段：《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時(shí)期；《羅馬民法大全》頒布于

東羅馬帝國時(shí)期（或拜占庭帝國時(shí)期）。（2分）進(jìn)步性：一定程度上改

善了奴隸的地位；奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說出羅馬“第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的

一次”的理由。（5分）羅馬帝國的統(tǒng)治隨著時(shí)間的流逝而消失在歷史的長河中，而羅馬法成為近

現(xiàn)代很多歐美國家法律的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)而持久。16.

【帝國的侵略與擴(kuò)張】閱讀材料，回答問題。（10分）

圖1

亞歷山大帝國

圖2

阿拉伯帝國論述：公元前4世紀(jì)，亞歷山大率軍東征，建立起一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大

帝國。亞歷山大東征一方面給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)

財(cái)富；另一方面促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和

貿(mào)易往來。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，成為當(dāng)時(shí)

世界上疆域最大的帝國。阿拉伯帝國的侵略擴(kuò)張，給被侵略地區(qū)人民帶來了深

重災(zāi)難，但同時(shí)，阿拉伯人也擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，將中國的造紙