遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離，力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險，叩問如今的人們：我們當年為什么出發(fā)可還記得清？紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂？《偉大的轉(zhuǎn)折》植根史實，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，盡量對長征的真實狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品描寫的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月。應(yīng)當說，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折。經(jīng)過80多年的歲月淘瀝、時空化合，長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，表現(xiàn)出人類敢于犧牲的大無畏的英雄氣概。《偉大的轉(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗，這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當然，我們也必須承認，這部劇還存在一些不足，有制作不夠精良、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，雖然它在歷史的長河中漸漸遠去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長征依舊任重道遠。（摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》，《光明日報》2019年11月5日）材料二：80多年前，長征的勝利鼓舞了當時大批進步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標就是新的長征。長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概，答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求，正所謂“心有所信，才能行遠；不忘初心，方得始終”。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這些年，又何嘗不是一場“不忘初心，繼續(xù)前進”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀!比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧?！遍L征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨人只有高揚理想信念的風(fēng)帆，保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗，不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進?！耙粋€行動勝過一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜淼?，當年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們，艱難困苦，玉汝于成。長征不常有，長征亦常態(tài)。當前，我國進入全面建成小康社會的決勝階段，我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中，紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員?？梢哉f，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。80多年前的長征有終點，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自季琳歡《新時期長征精神的時代意義》）材料三：長征是“當今時代無與倫比的一次史詩般的遠征”。令人感嘆的是，長征其實也是“一群年輕人的進發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里，大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹湘也不到30歲……就是這群胸懷理想的年輕人。在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國；一名95后大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶所孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋走向勝利的密碼。有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運，才能更好地實現(xiàn)人生價值，升華人生境界。（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》，《人民日報》2019年6月24日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。B．長征精神啟示我們，只有發(fā)揚艱苦奮斗的精神，直面困難，接受挑戰(zhàn)，才能在新時代闊步前行。C．長征的歷史告訴我們，只要依靠人民群眾，發(fā)展群眾路線，就能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。D．以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事、重走長征路等，都是當代年輕人感受長征的做法。2．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（

）A．《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長征最關(guān)鍵的時間，為我們展現(xiàn)了我黨我軍的成長軌跡。B．用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也利于傳承長征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，只能做到盡量還原。C．年輕人重走長征路，不僅可以用腳步與先輩對話，還可以確定未來之路的方向，探尋成功的密碼。D．新時代的年輕人，依然需要“長征”，只不過“長征”的含義有所變化，它更多地強調(diào)精神和價值。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．閩南師范大學(xué)校團委組織團員開展“重走紅軍路”主題活動，通過帶領(lǐng)學(xué)生們體驗“紅軍長征路”，提升新時代青年的思想和精神境界。B．近日，共青團江西省委“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行電影《紅色往事》公益放映活動，這標志著電影《紅色往事》“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始。C．“他們這種長征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會堅守和發(fā)揚這種精神，走好我今后的人生路?！睆V西大學(xué)生“重走長征路”主題活動結(jié)束后，參加的學(xué)生這樣說。D．“不忘初心，牢記使命”主題教育活動扎實推進，某地組織開展革命傳統(tǒng)教育活動，沿著紅軍在當?shù)氐淖阚E重走長征路，從紅色基因中汲取營養(yǎng)和力量，奮力走好新時代的長征路。4．請簡要說明材料二的論證思路。5．我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚長征精神？請結(jié)合材料和自己的生活實際談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。天使的糧食蘇童暴風(fēng)雨過后河兩岸的土地還在呻吟，被大風(fēng)連根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息著一只死去的母雞或者豬崽。通往村莊的路上泥濘不堪，幾條泥漿流蜿蜒著，一直爬到村里人家的臺階下。第一個發(fā)現(xiàn)天使的是牧鵝少年全子，全子看見一個身披蓑衣的男人拉著一輛牛車上了坡，那男人邊走邊哼著奇怪的小調(diào)。全子不認識那個人，他趕著鵝群堵住了陌生人的路。你從哪里來？全子充滿戒意地盯著那個人。我不是外人，那個人說，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他說的話。那個自稱天使的人腳步疲憊，赤裸的雙腿沾滿了泥漿，他的蓑衣上不時有晶瑩的水珠滾落下來。全子不再阻攔，因為他知道一車稻谷可以填滿許多空空的肚子，有了糧食，許多人就能熬過這個春天。村民們聚集在村長家的院子外面，每個人手里拿著一只粗布米袋，伸長脖頸望著村長家的門板。趴在院墻上的人看見了那個自稱天使的人，看見了天使的牛車，一車金黃色的稻谷奇跡般地出現(xiàn)在村長家的院子里。墻上的人便狂喜，全子沒騙人，真的是一車谷子，真的來了一個大善人！那是哪兒來的大善人？村民中有人問。我也鬧不清楚。村長說，說是個天使。天使在天上飛的呀，怎么會跑這里來？人群中的私塾先生驚叫起來，他瞪大眼睛說，天使都長著兩個翅膀，那個人身上長著翅膀嗎？你胡說八道些什么？村長怒視著私塾先生罵道，你個不知好歹的東西，餓死你活該，人家好心送糧食來，你卻誣賴人家長翅膀，他又不是鳥，怎么會長翅膀？村民們一哄而起，干脆把私塾先生推出了隊伍，牧鵝少年全子則沖到私塾先生面前憤憤地說，他是好人，他不是鳥，我第一個看見他的，是我把他領(lǐng)到村長家的，你這么誣賴人家，為什么還來拿他的谷子？現(xiàn)在領(lǐng)取糧食的村民都看見了天使，天使就站在牛車的后面，他有著一張年輕而枯槁的臉，神情肅穆而安詳，讓人們感到奇怪的是天使的手和手里的東西，那雙手像兩朵雪白的蓮花潔白無暇，那雙手輕盈地托住一只黑陶壇子，合抱在胸前。天使手中的壇子使人們感到迷惑。有人認為那只壇子是裝糧食用的，說天使沒有米袋，所以就用壇子裝米，又有人說，有錢的大善人才不稀罕那五斤米，一個人假如把他的房子送了人，絕不會再去揭房頂上的一片瓦，壇子肯定有別的用途，說不定是夜里起夜的便器呢。牧鵝少年全子領(lǐng)到糧食后一直站在天使的身邊，好像天使是他家的親戚，全子不僅湊著壇子朝里面看，還把手放上去亂摸一氣，摸過了就對別人說，什么也沒有，空的。天使疲憊干瘦的臉上掠過一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉(zhuǎn)了一圈，然后他說，這是一只圣壇，我將用它裝滿人間的眼淚。村民們面面相覷，他們盯著天使手中的壇子看了一會兒，臉上不約而同地顯露出一種驚悸之色，有些人拎著米袋慌慌張張?zhí)恿顺鋈ァＤ六Z少年全子看見天使坐在祠堂的臺階上，他端詳著天使的臉，突然想起私塾先生說過的話：天使都有兩只翅膀。全子很想知道天使是否真的長著翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑開天使身上的蓑衣，但就在這時天使的眼睛突然睜開了，他說，孩子，你還餓嗎？不餓啦，我剛喝了三碗粥。全子撩起衣服讓天使看他的渾圓的肚子。你真的要用這壇子盛眼淚嗎？我以為這是個有許多眼淚的村莊，也許我錯了。天使凝望著遠處大槐樹下的那群男人。死了這么多人，為什么聽不到哭聲呢？天使說。剛開始死人時有人哭的，后來死人多了，他們就不哭了。天使把壇子輕輕地放在地上，我進村以前，當你們餓得沒辦法時有人哭嗎？沒有，全子搖了搖頭說，餓急了就沒力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒有眼淚。當你們分到稻谷后有人哭嗎？沒有，全子更堅決地搖了搖頭，分到糧食就更不會哭了，有了吃的還哭，那不是傻瓜嗎？天使沉默了一會兒，他憂傷的目光眺望著黃昏的村莊，他說，那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎？有的婦人會哭，可她們光是干嚎，一滴眼淚也沒有。別說這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一只鵝蛋送給你，別在這里等眼淚了，再等下去他們都會把你當瘋子，會把你捆起來扔到河里去的！天使搖了搖頭，伸出一只手在全子的頭頂上輕輕按了一下。天使冰涼的手從牧鵝少年的頭頂上輕輕滑落，當那只手快碰到全子的眼睛時，全子莫名地打了個冷顫，他看見天使的蓑衣猛地向兩側(cè)滑落，像一只打開的河蚌，然后全子便發(fā)出了那聲刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民們是在第三天夜里開始驅(qū)逐天使的。村長帶著一群人來到天使寄居的祠堂，他們手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白晝。天使的臉上除了憂傷又添了焦灼之色，他的雙手也急迫地捧出黑陶壇子，呈送到每個人面前，你們知道我只想要眼淚，他說，三天了，你們?nèi)匀粵]有眼淚嗎？我們從來不哭，你休想得到我們的眼淚。村長跺著腳高聲大吼起來，你以為一車谷子就能讓我們跟你一起發(fā)瘋？快走吧，快點離開我們的村子，你要再說瘋話我們就要動手了！天使站在火把的光焰下沉思了一會兒，他的臉現(xiàn)在看上去潔白如雪，他的眼睛里有一滴淚水慢慢流出來，像一顆珍珠掛在他的面頰上。天使走到村口，回頭朝這個村莊望了最后一眼，許多人看見了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在圣壇里，朗朗有聲……牧鵝少年全子有一天在河灘上發(fā)現(xiàn)了那只黑陶壇子，圣壇卡在卵石和淤泥之間，壇子里積滿了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸壇子里的水，放進嘴里品嘗著，就像他所預(yù)料的那樣，圣壇之水果然有一種苦澀而清涼的味道。牧鵝少年知道那是天使的眼淚。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．小說開頭描寫暴風(fēng)雨后莊稼被毀、牲畜死去、土路泥濘的災(zāi)荒景象，為下文村民對糧食的渴求作了鋪墊。B．一開始村長為維護天使，怒斥質(zhì)疑的私塾先生，后來帶領(lǐng)村民驅(qū)趕天使，這種反差表現(xiàn)了人物表里不一、性格多變的特點。C．天使的臉從原先的“年輕而枯槁”到結(jié)尾的“潔白如雪”，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)出他由焦慮轉(zhuǎn)為慰藉的心理過程。D．與《祝?！奉愃?，兩個故事都發(fā)生在一個封閉落后的小環(huán)境里，反映了人們對陳舊文化的死守，對外來先進文明的敵視。7．下列對全子這個人物的解讀，不正確的一項是（

）A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑開他的蓑衣一探究競，這符合全子作為兒童純真好奇的本性。B．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼淚的行為，但為了不讓天使被村民當作瘋子，他勸天使放棄。C．全子選擇品嘗“苦澀而清涼”的圣壇之水，暗示精神救贖的潛在可能，為故事注入了一絲微光和希望。D．全子是“帶路人”角色，帶領(lǐng)天使來到村中，是唯一與天使有多次對話的人，他串聯(lián)起神圣與世俗間的對話。8．天使原本想在村中獲得的眼淚和最后他自己流下的眼淚，分別有什么內(nèi)涵？試作概括。9．閱讀社在研讀此文后，討論決定以“童話風(fēng)格·現(xiàn)實批判”為關(guān)鍵詞寫鑒賞文章。請你擬寫鑒賞要點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。為再實之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。何謂欲利之而反害之？楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷而休，司馬子反渴而求飲，豎陽谷奉酒而進之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召司馬，子反辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：“今日之戰(zhàn)，不穀親傷，所恃者，司馬也，而司馬又若此，是亡楚國之社稷，而不率吾眾也。不穀無與復(fù)戰(zhàn)矣！”于是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故豎陽谷之進酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。夫病濕而強食之熱，病渴而強飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）材料二：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈酰恐喂偃绱?，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之?！碧镒永M走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母說其義即舍田子罪令復(fù)為相，以金賜其母。夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無害，不求福者為無禍。聰者自聞，明者自見，聰明則仁愛著而廉恥分矣。故非道而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不得。故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠而名彰也。（節(jié)選自《韓詩外傳》）材料三：齊之國氏大富，宋之向氏大貧，自宋之齊請其術(shù)。國氏告之曰：“吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭。”向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及亡不探也，未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。（節(jié)選自《列子·天瑞》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。王賢A其B母C說D其義E即舍F田子G罪H令I(lǐng)復(fù)為相11．下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“臭”在此處泛指“氣味”，既非特指“香”，也非特指“臭”。而宋濂《送東陽馬生序》“左佩刀，右備容臭”之“臭”偏重指“香”B．“不穀”意為“不善”，是古代王侯自稱的謙詞。《老子》中“貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀”解釋了其中的文化心理。C．“其”在此處表祈使語氣，可譯為“一定”。這與《師說》“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”的“其”相同D．“喻”意為“知曉，明白”。這與“君子喻于義，小人喻于利”（《論語》）及成語“不言而喻”中的“喻”意義均相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一為證明“欲利之而反害之”的道理而舉了“楚恭王殺司馬子反”的例子，此例中豎陽谷的行為能支撐其觀點。B．良醫(yī)反對像常人那樣喂內(nèi)濕病人吃熱食，給中暑病人喝冷飲。這與有德之人拒絕接受愚人所謂之“利”，構(gòu)成了類比關(guān)系。C．田子母親認為兒子的俸祿除去生活開銷后絕不可能有“百鎰”之巨，其中定有不正當?shù)氖找妗ＫJ為兒子不忠不孝，拒絕接受這筆錢。D．向氏羨慕國氏富有，跟國氏學(xué)習(xí)盜竊之術(shù)，卻因此被捕，甚至連之前的財物也被沒收。其悲劇的根本原因在于向氏不擇手段，貪得無厭。13．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故豎陽谷之進酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。（2）故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠而名彰也。14．盡管材料二、材料三都包含“不義之財會帶來禍患”的道理，但看法卻有所不同。請分別簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鄂渚聽杜別駕彈胡琴①劉長卿文姬留此曲，千載一知音。不解胡人語，空留楚客②心。聲隨邊草動，意入隴云深。何事長江上，蕭蕭出塞吟。（注）①本詩寫于安史之亂后，當時劉長卿只身離開京城，就任鄂岳轉(zhuǎn)運留后。〔鄂渚〕在今湖北鄂州。②〔楚客〕客居他鄉(xiāng)的人。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)借蔡文姬交代了胡琴彈奏的內(nèi)容。頷聯(lián)通過聯(lián)想和想象，寫出蔡文姬在匈奴生活的孤獨。B．頸聯(lián)虛實結(jié)合，作者沉醉在音樂中，眼前似乎看到了邊境上衰草隨風(fēng)搖動，天空中烏云彌漫。C．全詩主要運用正面描寫來描寫音樂，這和李賀的《李憑箜篌引》主要運用側(cè)面描寫有所不同。D．本詩融音樂與歷史于一體，既是一首描寫音樂的佳作，同時也兼具詠史詩的特點，構(gòu)思新奇。16．尾聯(lián)在表現(xiàn)手法和情感上，和杜甫《登岳陽樓》中的詩句“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”有異曲同工之妙。請結(jié)合兩首詩進行分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在黨風(fēng)廉政學(xué)習(xí)活動中，王書記引用張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“，”兩句，提醒廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要保持冰清玉潔的操守。（2）學(xué)習(xí)小組在討論“荊軻刺秦王”的意義時，小李從舍生取義的角度贊揚荊軻，小張卻不認同，并以蘇洵《六國論》“，”兩句表明自己的理由。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢》里遍地人情世故，單單說起夸人這件事，①，他們各有各的“武功秘籍”。賈寶玉很會夸人，他擅長的是“排山倒?！睒O盡夸張渲染之能事，初見林黛玉說“神仙似的妹妹”，見了秦鐘暗自嘆道“天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了”。在賈母處見到薛寶琴、李紋、李綺等人，向襲人等感慨：“你們成日家只說寶姐姐是絕色的人物，你們?nèi)缃袂魄扑@妹子，更有大嫂嫂這兩個妹子，我競形容不出了。老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！”賈寶玉夸贊別人時喜歡抒情和夸張，貼出新標簽，帶著少年的一腔真成，倒也有些新意。②，在大觀園題匾額時就仿佛進入了賈政的清客“夸夸群”，每擬一個名字，賈政都要假裝一臉不屑地貶損兒子“無知的蠢物”，那邊清客們卻“哄然叫妙”。清虛觀打醮時，張道士當著賈母面說在好幾處看到寶玉寫的字和作的詩，都好得了不得，反問了一句：“怎么老爺還抱怨說哥兒不大喜歡念書呢？”張道士善于找角度，仿佛“彈指神通”，輕輕巧巧一句家常話巧夸才華，（

甲

）地擊中了賈母的穴位。北靜王曾因好奇“銜玉而生”的公子模樣，叫寶玉來一見，“名不虛傳，果然如‘寶’似‘玉’”，跟賈政客套說賈寶玉是“龍駒鳳雛”，還引用了古詩“雛鳳清于老鳳聲”，預(yù)言他不可限量，認為他將來比他爸還厲害。這種夸贊（

乙

），適合做外交辭令。好比是朱子柳的“一陽書指”，③，點穴之中亦有書法。而且北靜王深諳夸人之道——作比較是個危險動作，容易傷及旁人，雖然一定要作比較的話，兒女跟父母比是可以的，天下沒有父母希望兒女比自己強。18．請在文中括號處填寫恰當?shù)某烧Z。19．文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．文中加點的“夸夸群”有何表達效果？請簡要說明。22．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．C2．C3．B4．①材料二采用了總分總的結(jié)構(gòu)進行論證。②開頭先提出論點長征精神“具有更多新的時代意義”，然后從“堅定理想信念”“發(fā)揚艱苦奮斗精神”“依靠人民群眾”三個角度進行論述，最后再次總結(jié)觀點，強調(diào)長征精神的時代意義。5．①重走長征路，用腳步與先輩對話，在心底與先輩共鳴，了解紅軍英雄們的艱辛；②積極主動地參加不同形式的紅色教育活動，了解更多的紅軍故事，從中汲取精神營養(yǎng)，使自己的思想得到升華；③堅定理想信念，不新追求，朝著自己的目標不斷奮進；④生活中，遇到困難的時候，想想當年紅軍長征的不易，鼓勵自己勇敢向前。6．A7．B8．①天使原本想獲得的眼淚：在不同人生境遇下流下的真情之淚，如困苦中的哀傷之淚、獲救后的感恩之淚和被壓迫時的反抗之淚。②天使自己流下的眼淚：對村民冷漠麻木的失望之淚和期待破滅后的悲傷之淚。9．童話風(fēng)格：①小說的人物“天使”“牧鵝少年”是童話里的常見角色；②情節(jié)上，“天使突然降臨給村民送糧食”和“天使想用圣壇收集眼淚”具有奇幻色彩。現(xiàn)實批判：①在面對自身和他人的苦難時，全村沒有一滴眼淚；②在得到了天使的糧食后，村民只因他擁有翅膀不同于常人而驅(qū)逐他。③作品影射了社會現(xiàn)實，反映了作者對人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。10．CEH11．C12．D13．（1）所以童仆陽谷獻酒，并不是想要給子反帶來災(zāi)禍，確實是出于愛護他而想讓他高興，然而卻恰好害了他。（2）所以，明智的人不做不該做的事，廉潔的人不貪求不該有的東西，這樣以使災(zāi)禍遠離而且美名彰顯。14．（1）材料二：福禍相生，不必刻意求取好處；嚴格遵循道德準繩，不求非分之財。（2）材料三：不反對“為盜”求財，但須“盜亦有道”。參考譯文：材料一：一般人都只知道貪圖利益是好事，而認為遭受災(zāi)禍是壞事，只有圣人懂得災(zāi)禍也可以轉(zhuǎn)化為利益，利益也可以引發(fā)災(zāi)禍。那果實結(jié)了兩次的樹木，它的根一定會受到損傷，挖掘別人財寶的人家，必定會遭到災(zāi)禍，這是說追求大的利益反而會成為禍害。什么叫做想要得到利益卻反而遭受禍害呢？楚恭王和晉國人在鄢陵交戰(zhàn)，戰(zhàn)斗正激烈的時候，楚恭王受了傷，便退下來休息。司馬子反口渴了，想找水喝，童仆陽谷捧了一杯酒獻給他。子反這個人，喜好喝酒，覺得這酒很甘美，便不停地喝，于是喝醉后就躺下睡著了。楚恭王想重新出戰(zhàn)，派人去召見司馬子反，子反以心口疼痛為由推辭不去。楚恭王親自駕車去看望他，進入帳篷后聞到了酒氣。楚恭王大怒道：“今天這場戰(zhàn)斗，我自己受了傷，所依靠的人就是司馬你了，可司馬你卻做出這樣的事，這是要使楚國的社稷滅亡，而且是不率領(lǐng)我的軍隊盡力作戰(zhàn)啊。我不會再和晉國交戰(zhàn)了！”于是就收兵離去，并將司馬子反斬首示眾。所以童仆陽谷獻酒，并不是想要給子反帶來災(zāi)禍，確實是出于愛護他而想讓他高興，然而卻恰好害了他。就如同患了濕氣病卻硬要讓他吃熱性的食物，患了口渴病卻硬要讓他喝寒性的飲料，這是一般人用來養(yǎng)護身體的方法，卻是良醫(yī)認為會使病情加重的做法。那些能讓人眼睛愉悅、心里高興的東西，是愚蠢的人所認為的利益，然而卻是有道之人所躲避的。所以圣人做事先違背人意，而后卻能與人相投合；一般人做事開始時投合人意，而后來卻會與人相抵觸。材料二：田子擔任宰相，三年后休假回家，得到了百鎰黃金，他把這些黃金獻給了母親。母親問他：“你是怎么得到這些黃金的？”田子回答說：“這是我當官的俸祿?！蹦赣H說：“當宰相三年，難道不吃飯嗎？像這樣做官，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母，應(yīng)該竭盡全力做到誠心誠意。不應(yīng)該得到的東西，不要拿進家門。作為臣子不忠誠，這就是作為兒子不孝順啊。你一定要把這些黃金拿走。”田子慚愧地走了出去，到朝堂上退還了黃金，然后回來請求進入監(jiān)獄。齊宣王認為他母親很賢德，贊賞她的深明大義，于是就赦免了田子的罪過，叫他重新?lián)卧紫?，并把那些黃金賜給了他的母親。利益是禍害的根源，而福分是災(zāi)禍的先導(dǎo)，只有不追求利益的人才不會受到禍害，不追求福分的人才不會遭遇災(zāi)禍。聰明的人自己能聽到該聽的，明智的人自己能看到該看的，既聰明又明智，那么仁愛之心就會顯著，廉恥的界限就會分明。所以不按照正確的方法去做事，即使再努力也達不到目的；不該屬于自己的東西卻去追求，即使再勉強也得不到。因此，明智的人不做不該做的事，廉潔的人不貪求不該有的東西，這樣就能夠使禍害遠離而且名聲彰顯。材料三：齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮，向氏從宋國到齊國，向國氏請教致富的方法。國氏告訴他說：“我擅長盜竊。當初我開始盜竊的時候，一年就夠自用了，兩年就富足了，三年就有了很多盈余，從那以后，我所施舍的財物遍及周圍的鄉(xiāng)里?！毕蚴下犃朔浅８吲d，他只明白了國氏所說的“盜竊”的話，卻不明白國氏“盜竊”的方法，于是就翻墻挖洞，凡是手能摸到的、眼睛能看到的東西，沒有不偷的。沒過多久，他就因為盜竊財物而被判罪，還沒收了他先前所擁有的財產(chǎn)。15．C16．①表現(xiàn)手法：兩首詩都運用了虛實結(jié)合的手法。劉詩尾聯(lián)描寫了兩種景象：一個是漂泊的詩人，一個是戰(zhàn)馬的出塞。前者是詩人自身實景，后者是詩人的想象。杜詩也描寫了兩種景象：一個是西北長安附近的戰(zhàn)火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。前者是詩人的想象，后者是詩人自身實景。②情感：兩首詩都寫出了詩人自身漂