2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格現(xiàn)代演繹考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古包2.哈那3.烏尼4.文化符號(hào)二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述蒙古包結(jié)構(gòu)的主要組成部分及其功能。2.蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格（以蒙古包為例）具有哪些顯著的文化特征？3.在現(xiàn)代旅游行業(yè)中，蒙古包是如何被演繹和利用的？請(qǐng)列舉至少兩種形式。4.簡(jiǎn)述將蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格元素融入現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中的意義。三、論述題（每題20分，共60分）1.選擇一個(gè)你熟悉的現(xiàn)代建筑或設(shè)計(jì)作品（不限于建筑，可以是產(chǎn)品、服裝、平面設(shè)計(jì)等），分析其如何借鑒或演繹蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。請(qǐng)具體說(shuō)明借鑒的元素、演繹的方式以及你對(duì)該演繹效果的看法。2.隨著社會(huì)發(fā)展和生活方式的改變，蒙古族傳統(tǒng)建筑（以蒙古包為代表）面臨著哪些挑戰(zhàn)？同時(shí)，它又有哪些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)可以支持其在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析。3.探討蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作為文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值。它如何在文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族認(rèn)同以及國(guó)際交流中發(fā)揮作用？請(qǐng)從不同角度進(jìn)行論述。試卷答案一、名詞解釋1.蒙古包：蒙古族傳統(tǒng)游牧生活方式中使用的移動(dòng)式圓頂帳篷，是蒙古族最具代表性的文化符號(hào)之一。其結(jié)構(gòu)通常由哈那（立柱）、烏尼（頂架）、套瑙（圍欄）、窩闊（屋頂）、帶子、哈斯（門）和內(nèi)部鋪設(shè)等部分組成，使用易于拆卸組裝的木、毛、氈等天然材料，適應(yīng)游牧生活的需要。**解析思路：*回答需包含蒙古包的基本定義、核心特征（移動(dòng)性、圓頂）、主要結(jié)構(gòu)組成部分（哈那、烏尼等）以及所用材料和大致適應(yīng)性（游牧生活）。2.哈那：指蒙古包的立柱，通常由多根（傳統(tǒng)為12或13根）木桿制成，垂直插入地面，支撐整個(gè)頂架，是蒙古包的骨架結(jié)構(gòu)。其數(shù)量和排列有象征意義。**解析思路：*定義哈那是蒙古包的立柱，說(shuō)明其材質(zhì)（木桿）、功能（支撐頂架、構(gòu)成骨架）以及可能的數(shù)量象征意義。3.烏尼：指蒙古包頂部的圓拱形框架，由若干彎曲的木條連接而成，覆蓋在哈那之上，形成蒙古包的頂部和穹頂。其結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了力學(xué)上的巧妙運(yùn)用。**解析思路：*定義烏尼是頂部的圓拱框架，說(shuō)明其形態(tài)（圓拱形）、構(gòu)成（木條連接）以及其位置（頂部、穹頂），可提及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。4.文化符號(hào)：指具有特定文化意義，能夠代表某種文化現(xiàn)象、觀念、群體或身份的象征性事物、行為或語(yǔ)言形式。蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格及其元素（如蒙古包）是蒙古族歷史、生活方式、審美和哲學(xué)思想的重要載體，是典型的文化符號(hào)。**解析思路：*首先解釋“文化符號(hào)”的通用定義，然后明確蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格或其元素（如蒙古包）為何能被視為文化符號(hào)，即它們所承載和代表的文化內(nèi)涵。二、簡(jiǎn)答題1.蒙古包結(jié)構(gòu)的主要組成部分及其功能：蒙古包主要由哈那（立柱，支撐頂架，構(gòu)成主體框架）、烏尼（頂架，連接哈那形成圓頂）、套瑙（圍欄，用柳條等編成，圍繞哈那形成內(nèi)部空間）、窩闊（屋頂覆蓋物，早期用毛氈，現(xiàn)代可用帆布等）、帶子（連接各部件）、哈斯（門）和內(nèi)部鋪設(shè)（如地毯、柳條筐等）組成。其功能是形成遮風(fēng)避雨、適宜居住的圓形空間，結(jié)構(gòu)輕便利于拆卸組裝以適應(yīng)游牧生活。**解析思路：*列舉核心結(jié)構(gòu)部件，逐一說(shuō)明每個(gè)部件的名稱和主要功能，并總結(jié)其整體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和適應(yīng)性功能（輕便、易拆裝、適應(yīng)游牧）。2.蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格（以蒙古包為例）具有哪些顯著的文化特征？其文化特征主要體現(xiàn)在：適應(yīng)游牧生活的靈活性（移動(dòng)性、易于搭建和拆卸）；圓形結(jié)構(gòu)的象征意義（體現(xiàn)天地圓融、和諧統(tǒng)一的思想）；對(duì)自然環(huán)境的深刻依存性（材料多取自自然，結(jié)構(gòu)適應(yīng)氣候）；濃厚的民族審美情趣（色彩、裝飾圖案等）；作為游牧社會(huì)基本生活單元，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)和生活習(xí)俗。**解析思路：*從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、哲學(xué)思想、材料選擇、生活方式、社會(huì)文化等多個(gè)角度概括蒙古包所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，突出其與蒙古族生活方式和哲學(xué)觀念的聯(lián)系。3.在現(xiàn)代旅游行業(yè)中，蒙古包是如何被演繹和利用的？蒙古包在現(xiàn)代旅游中主要被演繹為：旅游住宿設(shè)施（如蒙古包酒店、特色民宿，提供傳統(tǒng)或改良的居住體驗(yàn)）；文化體驗(yàn)場(chǎng)所（如民俗村、主題公園中的蒙古包，用于表演、餐飲、婚慶等文化活動(dòng)）；景區(qū)景觀元素（點(diǎn)綴于自然風(fēng)光中，作為特色景點(diǎn)）；創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的靈感來(lái)源（如設(shè)計(jì)蒙古包主題的飾品、文創(chuàng)產(chǎn)品等）。**解析思路：*列舉蒙古包在現(xiàn)代旅游中至少兩種不同的應(yīng)用形式，并簡(jiǎn)要說(shuō)明每種形式的特點(diǎn)或功能，體現(xiàn)其從傳統(tǒng)居住空間向旅游資源的轉(zhuǎn)化。4.簡(jiǎn)述將蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格元素融入現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)中的意義。將蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格元素融入現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)，有助于：豐富城市或景觀的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)地域特色和民族魅力；增強(qiáng)公共空間的識(shí)別性和記憶點(diǎn)；為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供獨(dú)特的靈感，促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新；在滿足功能需求的同時(shí)，傳遞特定的文化氛圍和審美價(jià)值，提升空間的文化品位和人文關(guān)懷。**解析思路：*從文化層面（地域特色、民族魅力）、設(shè)計(jì)層面（創(chuàng)新、靈感）、功能與審美層面（識(shí)別性、文化氛圍、人文關(guān)懷）等多個(gè)角度闡述其意義。三、論述題1.選擇一個(gè)你熟悉的現(xiàn)代建筑或設(shè)計(jì)作品（不限于建筑，可以是產(chǎn)品、服裝、平面設(shè)計(jì)等），分析其如何借鑒或演繹蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。請(qǐng)具體說(shuō)明借鑒的元素、演繹的方式以及你對(duì)該演繹效果的看法。例如，分析北京國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”的設(shè)計(jì)。其借鑒了蒙古包穹頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)靈感，采用了巨大的鋼結(jié)構(gòu)網(wǎng)狀體系形成類似烏尼支撐的球狀形態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)蒙古包圓頂結(jié)構(gòu)和游牧精神的現(xiàn)代抽象演繹。這種演繹方式是通過解構(gòu)和重構(gòu)，將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)原理運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)進(jìn)行表達(dá)，其效果是創(chuàng)造出獨(dú)特而震撼的視覺形象，成為新的文化符號(hào)，成功地傳播了中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素。**解析思路：*首先明確所選案例及其與蒙古包的關(guān)聯(lián)。然后具體指出借鑒的“蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格”的哪個(gè)元素（如穹頂結(jié)構(gòu)、圓形概念、框架式結(jié)構(gòu)等）。接著分析“演繹的方式”（如抽象、變形、解構(gòu)重組、材料技術(shù)轉(zhuǎn)化等）。最后，結(jié)合具體視覺效果和文化意義，評(píng)價(jià)該演繹的“效果”（成功與否，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，影響力等）。2.隨著社會(huì)發(fā)展和生活方式的改變，蒙古族傳統(tǒng)建筑（以蒙古包為代表）面臨著哪些挑戰(zhàn)？同時(shí)，它又有哪些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)可以支持其在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展？蒙古包面臨的挑戰(zhàn)包括：在固定定居點(diǎn)，其移動(dòng)性和傳統(tǒng)材料的耐用性、舒適性可能不如現(xiàn)代建筑；易燃性帶來(lái)消防安全風(fēng)險(xiǎn)；內(nèi)部空間布局和設(shè)施難以滿足現(xiàn)代生活需求；作為游牧象征，在現(xiàn)代化進(jìn)程中可能面臨文化價(jià)值被淡化或誤解的風(fēng)險(xiǎn)。然而，蒙古包也擁有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：其輕鋼結(jié)構(gòu)體系為適應(yīng)性改造和創(chuàng)新提供了可能；圓形結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含的和諧、包容的文化理念具有現(xiàn)代價(jià)值；作為文化符號(hào)具有強(qiáng)大的品牌效應(yīng)和旅游吸引力；其模塊化、易于拆卸的特點(diǎn)符合可持續(xù)發(fā)展理念；其與自然的親和關(guān)系符合現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)。**解析思路：*首先分點(diǎn)論述蒙古包面臨的“挑戰(zhàn)”，從物理特性、安全、功能、文化等方面入手。然后分點(diǎn)論述蒙古包擁有的“優(yōu)勢(shì)”，重點(diǎn)突出其在結(jié)構(gòu)、文化理念、品牌價(jià)值、可持續(xù)性、生態(tài)理念等方面的現(xiàn)代適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿Α?.探討蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作為文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值。蒙古族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作為文化符號(hào)，其價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面：在文化傳承方面，它是蒙古族歷史記憶和生活方式的視覺載體，是民族認(rèn)同感和文化自豪感的重要來(lái)源，通過保護(hù)、研究和傳承，維系著民族文化根脈。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，它是寶貴的旅游資源，通過轉(zhuǎn)化為特色旅游產(chǎn)品、推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如設(shè)計(jì)、手工藝）發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)注入活力。在民族認(rèn)同方面，它作為獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，有助于在多元文化社會(huì)中彰顯蒙古族特色，促進(jìn)民族內(nèi)部及與其他民族的交流理解。在國(guó)際交流方面，它作