中國古代的法治與教化20232024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)

練）

I.睡虎地秦簡中有一個案例：“某里士五（伍）甲告曰：甲親子同里士五（伍）丙不孝，

謁殺，敢告。即令令史m往執(zhí)。”材料主要表明，當(dāng)時（）

A.法律遵循輕罪重罰原則B.連坐制度影響深遠(yuǎn)

C.國家法治滲透倫理觀念D.開啟禮法結(jié)合先例

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。材料的大意是父親甲控告兒子丙不孝，請求

將丙處以死刑，宜府受理后禮記把甲的兒子丙抓了起來，這體現(xiàn)了“孝''的倫理觀念對法

律的影響，C項正確；材料沒有體現(xiàn)對丙的處罰結(jié)果，不能反映輕罪重罰，排除A項;

材料沒有體現(xiàn)連坐，只涉及甲和甲的兒子，且材料沒有涉及判決結(jié)果，排除B項；先秦

時期的荀子就主張禮法結(jié)合，排除D項。故選C項。

2.世界法律一般劃分為五大法系：大陸法系、英美法系、阿拉伯法系、印度法系和中

華法系。其中中華法系建立的標(biāo)志是

A.《二年律令》B.《唐律疏議》C.《大唐開元禮》D.《大清律例》

【答案】B

【詳解】《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志，B項正確，排除A、C、D項。故選B

項。

3.下表睡虎地秦墓竹簡《法律答問》的記述（部分）c由下表可知《秦律》（）

序

記述

號

夫盜千錢，妻所匿三百，可（何）以論妻？妻智（知）夫盜而匿之，當(dāng)以三百論

(13)

為盜：不智（知），為收（收藏）。

(15)削（夜間）盜，藏（贓）直（值）百一十，其妻、子智（知），與食肉，當(dāng)同罪。

削（夜間）盜，減（贓）直（值）百五十，告（告訴）甲，甲與其妻、子智（知），

(16)

共食肉，甲妻、子與甲同罪。

A.體現(xiàn)定罪量刑B.蘊(yùn)含民本思想C.保障等級秩序D.強(qiáng)調(diào)儒家倫理

【答案】A

.........題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦

朝（中國）。根據(jù)材料“睡虎地秦墓竹簡《法律答問》的記述（部分）……夫盜千錢，妻

所匿三百，可（何）以論妻？妻智（知）夫盜而匿之，當(dāng)以三百論為盜；不智（知），

為收（收藏）。......削（夜間）盜，藏（贓）直（值）百一十，其妻、子智（知），與食

肉，當(dāng)同罪?！鳎ㄒ归g）盜，減（贓）直（值）百五十，告（告訴）甲，甲與其妻、

子智（知，共食肉，甲妻、子與甲同罪。”可知，《秦律》中描述的都是在發(fā)生案件時，

根據(jù)案件的金額大小、是否知情等因素來進(jìn)行定罪量刑，體現(xiàn)了其定罪量刑的原則，A

項正確；材料中沒有描述和體現(xiàn)民本思想、等級秩序和儒家倫理的信息，排除B項、C

項和D項。故選A項。

4.對于禮法關(guān)系，《唐律疏議》解釋道：““以刑止刑，以殺止殺「刑罰不可馳于國，

答捶不得廢于家……德禮為政教之本，刑罰為政教之用，尤昏曉陽秋相須而成者也。”

這表明

A.疏議形成了完整的法典體系B.德禮和刑罰具有同等的地位

C.社會秩序利于君主權(quán)威確立D.禮法都是維持社會秩序手段

【答案】D

【詳解】根據(jù)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”可知《唐律疏議》闡述了禮、法在社

會治理中的作用，說明立法都是維持社會秩序的手段，故選D；材料內(nèi)容主要論述了禮、

法的作用，沒有表明形成了完整的法典體系，沒有說明德禮和刑罰之間的關(guān)系，排除

AB：材料內(nèi)容和君主權(quán)威的確立沒有關(guān)系，排除C。

5.清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國社會發(fā)展變化的重要歷史時期，也是傳

統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）

完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”對該材料解讀最準(zhǔn)確的是（）

A.政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展

B.明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說

C.明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端

D.清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生

【答案】A

【詳解】“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的

轉(zhuǎn)變”是指理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變與明末清初政治環(huán)境的變化有關(guān)，明

末清初，君主專制得到空前強(qiáng)化，知識分子的思想被嚴(yán)重鉗制，在這種背景下，轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

清代的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，故選擇A；明清儒家是對先秦儒家學(xué)說批判繼承，排除B項：明清儒

學(xué)是從思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，而不是全面指出理學(xué)弊端，故排除C項；材料沒有體現(xiàn)

清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的影響，故D項錯誤。

6.《晉律》確立了“準(zhǔn)五服制罪”的制度，即九族以內(nèi)的親屬之間的相互侵害行為，依據(jù)

五服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑；服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕；以卑犯尊，處

罰愈重。這一規(guī)定體現(xiàn)了

A.律令儒家化的特點B.禮法融合的開始C,法律與教化的

沖突D.宗法觀念的淡化

【答案】A

【詳解】“依據(jù)五服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑”“以尊犯卑，處罰愈輕；以期犯尊，

處罰愈重“體現(xiàn)了法律在家族等級制的維護(hù)，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)

合在一起，不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重'’的特點，也是儒家思想在封建法律制度中的集中

表現(xiàn)，故A項正確；禮法融合早在漢代便已開始，排除B項；CD兩項表述與材料主旨

明顯相悖。

7.夏、商兩朝，"天命'"天罰”思想盛行于世；西周提出了“敬天保民'”‘以德配天”的匚號

和“明德慎罰”的思想；春秋戰(zhàn)國“非楊即墨”；從秦朝法家學(xué)說大行其道，到漢朝中期“引

經(jīng)入獄這一變化歷程從本質(zhì)上反映了

A.古代社會形態(tài)緩慢演進(jìn)B.古代法制思想的流變

C.神權(quán)政治轉(zhuǎn)向官僚政治D.德治具有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)

【答案】B

【詳解】從商夏商的“天命”“天罰”到秦朝的法家思想，再到漢代的“引經(jīng)入獄”，體現(xiàn)了

古代中國法治思想的演變過程，B正確；商周思想不同，但是屬于同一社會形態(tài)，秦漢

也一樣，都屬于封建社會，排除A；題干未體現(xiàn)出官僚政治，排除C；法家思想、“天

命""天罰''均不屬于德治，排除D。

8.從史籍和出土的《云夢秦簡》可以看出，秦朝初期法律內(nèi)容涉及各個方面，基本上

做到了“制道運行，諸產(chǎn)得宜、皆有法式“，官吏行事“致以律"，“良吏惡吏”各予賞置。

但秦初的法律中保留了奴隸制的殘余和繼承了奴隸制的刑罰，以及實行連坐族誅。這說

明秦朝初期

A.法律制度實現(xiàn)不斷完善B.法制建設(shè)作用的兩重性

C.中央集權(quán)統(tǒng)治得以強(qiáng)化D.法律損壞了百姓的利益

【答案】B

【詳解】根據(jù)題干，秦朝初期制定的法律，內(nèi)容十分豐富，基本上做到了各方面都有法

律的保障，在管理執(zhí)法方面也體現(xiàn)出法律的賞罰分明，這在定程度上發(fā)揮了封建法治在

當(dāng)時歷史階段上的積極作用。但是秦朝.初期的法律另一方面又繼承了奴隸制時期的殘

酷法律以及實行連坐族洙，這體現(xiàn)其消極性和反動性，故B項正確：法律制度的不斷完

善在材料中體現(xiàn)不出來，排除A項；中央集權(quán)是相對地方而言的，材料主旨是秦朝初

年的法律建設(shè)，并未涉及中央集權(quán)的強(qiáng)化，不符合材料主旨，排除C項；D項說法過于

絕對，秦朝初期的法律并不都是損害百姓利益的，排除D項。故選B項。

9.1385年，明太祖將“官民過犯”典型案例輯錄成帙，親自寫定刑典，以誥文的形式向

全國發(fā)布。《大誥》與《大明律》相比，其量刑大為加重，擴(kuò)大了酷刑的使用范圍，《大

誥》的頒布

A.體恤民意健全了法律體系B.“亂世重典”維護(hù)了法律公正

C.整頓吏治杜絕了貪腐滋生D.“以誥破律”折射了人治理念

【答案】D

【詳解】材料“《大誥》與《大明律》相比，其量刑大為加重，擴(kuò)大了酷刑的使用范圍”

體現(xiàn)的是《大誥》人治色彩突出，彰顯封建法律的殘酷性，D項正確；當(dāng)時法律并不健

全，排除A項；封建法律維護(hù)的是地主階級利益，并不公正，排除B項；封建專制制

度下的腐敗不可能避免，排除C項。故選D項。

【點睛】

10.《大明律》增設(shè)“奸黨”條，規(guī)定：“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻

子為奴，財產(chǎn)入官凡諸衙門官吏及庶人等，若有上言宰執(zhí)大臣美政才德者，即是奸

黨凡除授官員須從朝廷選用；若大臣專擅選用者斬”。這些法律條文反映了明代（）

A.皇權(quán)專制的空前強(qiáng)化B.皇權(quán)與臣權(quán)矛盾激化

C.吏治腐敗的不可逆轉(zhuǎn)D.政治集團(tuán)無生存土壤

【答案】A

【詳解】材料體現(xiàn)的是明朝通過大明律加強(qiáng)了對官員垢黨營私的打擊及官員任免的控制,

說明的是君主專制的強(qiáng)化，A項正確；材料與皇權(quán)與巨權(quán)矛盾的激化說法無關(guān)，排除B

項；吏治腐敗不可逆轉(zhuǎn)的說法過于絕對，排除C項；D項說法不符合史實，明朝仍然存

在集團(tuán)黨爭，排除。故選A項。

11.魏晉南北朝時期，《北齊律》將統(tǒng)治者認(rèn)為最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，稱“重罪

十條這些罪名包括反逆、反叛、降敵等罪過，也包括不敬、不孝、不義等行為。這

一規(guī)定

A.反映了法家賞罰分明、以法治國的思想B.體現(xiàn)了中華法系入禮于刑的立法

特點

C.標(biāo)志著中國古代法律儒家化的最終完成D.首創(chuàng)了律例合編的國家法典編纂

體例

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“這些罪名包括反逆、反叛、降敵等罪過，也包括不敬、不孝、不義

等行為“可知，重罪十條制定于法典之中，目的是維護(hù)皇權(quán)，既可以穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，

還可以樹立封建倫理道麒的權(quán)威性，維護(hù)以父權(quán)為中心的家庭關(guān)系，使得封建禮教與法

律進(jìn)一步融合，體現(xiàn)了中華法系入禮于刑的立法特點，B項正確；材料體現(xiàn)了中華法系

入禮丁刑的立法特點，A項不符合材料主旨，排除A項；中國法律的儒家化過程，至

隋唐已基本完成，儒家思想對中國法律的影響，被全面地反映在一部作為中國古代法典

的代表作一《唐律疏議》，排除C項；《大明律集解附例》開律例合編的先例，排除D

項。故選B項。

12.訟師，指古代中國普打官司的人出主意、寫狀紙的人。《唐律?斗訟》規(guī)定：“諸為

人作辭蝶，加增其狀，不如所告者，笞五十?！彼未怯羞^之而無不及，衙門每結(jié)案

之前，幾乎必先辦訟師。由此可見，訟師

A.是維護(hù)公平正義的民間俠士B.是處于邊緣地位的司法從業(yè)者

C.是政府部門專職司法的官吏D.是崇尚外儒內(nèi)法的科舉落魄者

【答案】B

【詳解】試題分析：材料中訟師是“替打官司的人出主意、寫狀紙的人“，替打官司人服

務(wù)，因此不一定代表公平正義，故A項排除；材料中“衙門每結(jié)案之前，幾乎必先辦訟

師”，由此可見，訟師不是政府的專職司法的官吏，甚至連自己的安全也得不到保障，

處境非常尷尬，說明是處于邊緣地位的司法從業(yè)者，故B項符合，排除C項；D項在

材料中無法體現(xiàn)，故排除。

考點：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?法律

13.《秦律》規(guī)定：同一家庭中的適齡男子不能同時征發(fā)兵役?？h嗇夫、尉及士吏征發(fā)

戍役時，如果違反這一規(guī)定，要受罰。對因欠債而以勞動抵消債務(wù)的，要給予他們播種

和管理莊稼幼苗的時間各20天。據(jù)此可知，《秦律》

A.細(xì)密而又嚴(yán)苛B.注重保證發(fā)展農(nóng)業(yè)所必需的勞動力

C.重刑罰輕感化D.解決了兵員補(bǔ)充和農(nóng)業(yè)發(fā)展的矛盾

【答案】B

【詳解】根據(jù)“同一家庭中的適齡男子不能同時征發(fā)兵役”、“要給予他們播種和管理生

稼幼苗的時間各20天”可得出，這一規(guī)定有利于保障農(nóng)時?，保障農(nóng)業(yè)的正常發(fā)展，故B

正確；A項不是材料的主旨，排除A；材料并沒有體現(xiàn)感化，排除C：材料強(qiáng)調(diào)保障農(nóng)

時，并沒有解決兵源的問題，排除D。

14.中國古代的“德法共治”思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，漢武帝以后發(fā)展為“德

主刑輔”，到唐代最終確立為“德禮為政教之本，刑罰為政教之用這反映出古代“德法

共治”思想（）

A.提升了國家治理能力B.促進(jìn)了儒法思想合流

C.植根于傳統(tǒng)政治文化D.推動了治國理念趨同

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料，中國占代的“德法共治”思想可以追溯到西周，在漢唐時期繼續(xù)發(fā)展，

也即“德法共治”是歷代王朝都秉持的治國理念，植根于傳統(tǒng)政治文化，c項正確；材料

主要講“德法共治”思想的發(fā)展過程，未提及其對國家治理的影響，排除A項；董仲舒新

儒學(xué)促進(jìn)了儒法思想合流，排除B項；不同朝代的治國理念受時代特征的影響，各有特

點，而非趨同，排除D項。故選C項。

15.1954年，中國開啟了民法典的編制工作；1986年，《民法通則》頒布，隨后，《技

術(shù)合同法》《公司法》《記券法》《侵權(quán)責(zé)任法》《物權(quán)法》等民事單獨立法紛紛出臺。2020

年5月，全國人大通過《中華人民共和國民法典》。民法典的編制過程反映了

A.市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善B.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要合理的規(guī)則

C.社會主義法律體系基本形成D.依法治國是國家建設(shè)中心任務(wù)

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料可知.從1954年開始啟動民法典的編制工作，到1986年，《民法通

則》頒布，多部民事單獨立法紛紛出臺。2020年《中華人民共和國民法典》正式頒布，

可見，民法典立式半個多世紀(jì)，內(nèi)容包含了經(jīng)濟(jì)的多個方面，可見，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要

合理的規(guī)則，故B項正確；材料中未涉及市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，排除A項；中國的法

律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、

刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個部門構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個層

次。在材料中未涉及，排除C項；依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，是人民當(dāng)家做主

根本保證。與題干無關(guān).排除D項。故選B項。

16.睡虎地秦簡記載，父親控訴親子"不孝”，可以請求政府將其殺死或斷足流放，政府

會予以照辦。同時，法律規(guī)定父親私拿親子財物的行為屬于家事領(lǐng)域，會被當(dāng)作無罪來

處理。這說明，秦朝（）

A.注重宗法倫理B.刑罰制度嚴(yán)苛C.社會秩序混亂D.基層管理嚴(yán)密

【答案】A

【詳解】根據(jù)材料信息可知，秦朝的法律嚴(yán)懲親子的不孝行為，而寬恕父親的竊財行為，

這體現(xiàn)了宗法倫理對法律的影響，A項正確；材料既體現(xiàn)了秦法嚴(yán)苛的一面，又體現(xiàn)了

泰法仁慈的一面，排除B項；泰法借助宗法倫理，有助于維護(hù)封建社會秩序，排除C

項；僅憑材料信息無法說明秦朝基層管理嚴(yán)密，排除D項。故選A項。

17.唐文宗開成三年（838年），中書門下奏準(zhǔn)：”今日以后，舉人于禮部納家狀后，望

依前五人自相保……如有缺孝弟之行……并不在就試之限。如容情故，自相隱蔽，有人

糾舉，其同舉人并三年不得赴舉。”這表明，當(dāng)時（）

A.注重士人道德修養(yǎng)B.家世成為選官重要標(biāo)準(zhǔn)

C.基層教化得到強(qiáng)化D.儒家倫理逐步融入法典

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信

息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料關(guān)鍵信息是“缺孝弟之行”“不在就試之

限'“‘自相隱蔽”“三年不得赴舉”可知，道德有瑕疵的舉人''不得赴舉"，說明當(dāng)時關(guān)注士人

的道德修養(yǎng)，A項正確；材料中提到“納家狀”，但僅憑此無法得出家世成為選官重要標(biāo)

準(zhǔn)，排除B項：材料未涉及基層教化，排除C項；材料未提到法典，排除D項。故選

A項。

18.《唐律疏議》規(guī)定：“謂告言、詈言、詛詈祖父母、父母，絞”，及奴婢、部曲誣告

主之期親、外祖父母者，雖引虛（誣告人主動認(rèn)罪）各不減。這表明唐朝（）

A.法律規(guī)范與道德規(guī)范統(tǒng)一B.家族門第觀念根深蒂固

C.注重維護(hù)家庭的等級秩序D.司法判決主張輕罪重罰

【答案】A

【詳解】儒家主張尊卑有序，重視血緣親情，誣告主人和長輩違背儒家倫理，《唐律疏

議》中規(guī)定對誣告主人和長輩的行為進(jìn)行嚴(yán)懲，表明唐律的制定受儒家倫理思想的影響，

法律規(guī)范與道德規(guī)范的統(tǒng)一，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家倫理對法律的影響，并非家

族門第觀念根深蒂固，B項片面解讀材料，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)家庭倫理并非家庭等級

秩序，排除C項；D項以偏概全，排除。故選A項。

19.《唐六典》，唐玄宗時官修，是唐朝一部行政性質(zhì)的法典。六典之名出自周禮，原指

治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，共三十卷，近三十萬字，詳細(xì)規(guī)定了政府各部

門職權(quán)及人事分配，宋元明各代推行政務(wù)，均大體以此書為她范。據(jù)此可.知《唐六典》

A.體現(xiàn)了以禮入法的立法原則B.適應(yīng)了封建政府行政運作的需求

C.有利于司法程序的公平公正D.標(biāo)志封建法制體系的成熟與完善

【答案】B

【詳解】材料“詳細(xì)規(guī)定了政府各部門職權(quán)及人事分配，宋元明各代推行政務(wù)，均大體

以此書為典范”體現(xiàn)的是《唐六典》對政府的運行進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，并對后世產(chǎn)生較

大的影響，說明的是該法典適應(yīng)了封建政府行政運作的需求，B正確；材料未涉及禮法

關(guān)系，A排除；材料與司法公平公正無關(guān)，C排除；《唐律疏議》標(biāo)志著封建正統(tǒng)法律

思想已經(jīng)成熟，D排除。故選B。

20.《唐律疏議?名例律》規(guī)定：諸化外人（周邊少數(shù)民族和外國人）同類自相犯者，各

依本俗法；異類相犯者，以法律論。這表明唐代律法（）

A.重視保護(hù)財產(chǎn)私有權(quán)B.服務(wù)于對外開放政策

C.具有嚴(yán)刑峻法的特征D.原則性和靈活性兼?zhèn)?/p>

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料可知，唐律在對“化外人''的問題上區(qū)分了不同的情況，既體現(xiàn)了法律

的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，又體現(xiàn)了根據(jù)不同情況區(qū)別對待人同對象的靈活性，D項正確；材

料未體現(xiàn)保護(hù)私有財產(chǎn)的要求和嚴(yán)刑峻法的特征，排除A、C兩項；根據(jù)個別條例得出

法律服務(wù)于對外開放，屬于以偏概全，排除B項。故選D項。

21.閱讀材料，完成下列要求。

材料一儒家思想認(rèn)為，實現(xiàn)社會治理目標(biāo)的根本途徑是通過教化使家庭成員與社

會成員形成與等級秩序相適應(yīng)的思想品德，而榜樣教億在其中發(fā)揮著根本性的作用。家

庭中以父子、夫妻之間的關(guān)系作為等級層分的主要標(biāo)志，如儒家常說，“父者，矩也，

以法度教子也”“父慈則教”?！抖Y記-學(xué)記》中將“七教”作為周代社會治理的起點，

其具體內(nèi)容為：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客?！捌呓獭比绾伍_展呢？

孔子對此做了解答：“上敬老則下益孝，上順齒則下益梯，上樂施則下益諒，上親賢則

下?lián)裼?，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強(qiáng)果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，

亦不勞矣。此謂七教?！彼^“上”，特指與“下”（民眾）相對的政治權(quán)力資源的擁

有者，此處特指君主。相對于小人、民眾，君子與教師在認(rèn)知能力方面具有優(yōu)越性是不

爭的客觀事實。

——摘編自陳繼紅《榜樣教化：古代社會治理中的思想政治教育》

材料二關(guān)于古代社會教化中權(quán)威示范的影響，以下兩種觀點頗具代表性。

通過權(quán)力資源或認(rèn)知能力的保障，父親、君主、君子、教師等在教化中的身

點份特質(zhì)獲得了不容置疑的權(quán)威性。數(shù)化主體的權(quán)威性確保了效化內(nèi)容的可靠性與

說服力

將榜樣教化效果絕對化。君王的善惡與民眾的善惡并沒有因果聯(lián)系，君王惡，

照樣有善良的民眾；君王善，照樣有刁民的存在。按照儒家的定義，只有圣人、

點君王才有資格擔(dān)任榜樣教化的主體，圣人、君王之外的民眾是沒有資格的，這意

味著榜樣的大門對民眾而言是關(guān)閉的，民眾永遠(yuǎn)沒有資格成為教化的主體，從而

可能消解民眾希望成為教化主體的意識，導(dǎo)致民眾在自我完善上不主動、不努力，

最終導(dǎo)致民主主體自覺、理性判斷、修行自主等品質(zhì)的抽空化

—摘編自李承貴《儒家榜樣教化論及其當(dāng)代省察一以先秦儒家為中心》（1）結(jié)合材料

一和所學(xué)知識，概括中國古代社會治理思想的特征，并分析其形成的原因。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分別指出兩種觀點有何局限，并就古代社會教化中權(quán)威示范

的影響談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】（1）特征：榜樣教化發(fā)揮著根本性的作用；強(qiáng)調(diào)社會等級：自上而下層級式的權(quán)

威示范；君子與教師在社會教化中作用突出。

原因：儒家思想影響的廣大；父親、君主、教師等在認(rèn)知能力方面具有權(quán)威性、優(yōu)越性；

居于上位的權(quán)威者在教化中的絕對主導(dǎo)性地位。

⑵局限：都是片面的觀點。觀點一的榜樣教化效果過于理想化，觀點二忽視r權(quán)威示范

在社會教化和社會治理方面的有效性。

看法：要?分為二地看待權(quán)威示范在社會教化和社會治理中的作用。父親，君主等教化

主體的權(quán)威性有利于提高教化內(nèi)容的可靠性勺說服力，以古代帝王為典范耒改造社會，

以家庭道德榜樣進(jìn)行三綱五常的教化，榜樣的高尚品德可以影響民眾的心理與行為；家

庭成員與社會成員可在潛移默化中形成合乎構(gòu)建家庭秩序與政治秩序所需要的思想品

德，從而更有效地推動古代社會治理目標(biāo)的順利實現(xiàn)，

同時，榜樣教化的社會治理效果不宜過分夸大。儒家教化的作用是有局限的，西漢獨尊

儒學(xué)后，編家教化的作用受到重視，但儒學(xué)獨尊卻表現(xiàn)為“外儒內(nèi)法”，多種社會治理手

段并用，榜樣教化主體的精英化，導(dǎo)致民眾在自我修養(yǎng)的完善上缺乏主動性，易養(yǎng)成惰

性和奴性，影響教化的效果。

【詳解】（1）特征：根據(jù)材料中“而榜樣教化在其中發(fā)揮著根本性的作用“可得出”榜樣

教化發(fā)揮著根本性的作用”，根據(jù)材料“家庭中的以父子、夫妻之間的關(guān)系作為等級層分

的主要標(biāo)志”可得出“強(qiáng)調(diào)社會等級“，根據(jù)材料中“上敬老則下益孝，上順齒則下登梯，

上樂施則下益諒，上親賢則下?lián)裼?，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強(qiáng)果則下廉

恥，民皆有別，則貞，則正，亦不勞矣”可得出“自上而下層級式的權(quán)威示范”，根據(jù)材

料中“相對于小人、民眾，君子與教師在認(rèn)知能力方面具有優(yōu)越性是不爭的客觀事實”可

得出“君子與教師在社會教化中作用突出原因：根據(jù)社會治理思想強(qiáng)調(diào)社會等級和封

建人倫等信息可得出“儒家思想影響的擴(kuò)大”，根據(jù)前一問的答案，再結(jié)合所學(xué)知識可得

出“父親、君主、教師等在認(rèn)知能力方面具有權(quán)威性、優(yōu)越性'…居于上位的權(quán)威者在教

化中的絕對主導(dǎo)性地位”。

（2）局限：關(guān)于這兩種觀點有何局限，學(xué)生仔細(xì)閱讀材料信息可得出，兩種觀點都是

片面的觀點。觀點一的榜樣教化效果過于理想化，觀點二忽視了權(quán)威示范在社會教化和

社會治理方面的有效性。看法：關(guān)于對古代社會教化中權(quán)威示范的看法，學(xué)生根據(jù)唯物

主義，從辯證角度一分為二分析即可。

22.1906年，美國律師安德魯在上海會審公廨旁聽了一整天的訴訟，隨后在《紐約時

報》上發(fā)表了專題文章，寫道：

世界上許多國家，尤其是在文明世界里，都對其人民行使司法管轄權(quán)，也對居住在本國

的外國的外國公民行使司法權(quán)。

文明國家在于清國簽署條約時，表達(dá)了要保留對駐上海和清國其他城市的本國公民行使

司法權(quán)的愿望。換言之，美、英、法、德、意等國的公民不得在清國法庭被起訴，二必

須在這些國家設(shè)在上海的法院提起訴訟。

幾乎所有西方大國都向駐上海的領(lǐng)事館派出了司法官處理司法事務(wù)，英國不久前還建立

了擁有一名資深律師的終審法院。英國人在宣判時，特地被允許懸掛英國國旅。美國國

會最終也同意在清國建立一個與清國分庭抗禮、擁有更多尊嚴(yán)和權(quán)力的法院。

關(guān)于建立新法院的初衷.一位先生告訴我：“清國人對事物的判斷常常受到其民族文化

傳統(tǒng)的影響，也受到個性品格的局限。他們斷案，不管是肯定或否定，通常都根據(jù)審案

法官的感覺而定，并不重視證據(jù)與嚴(yán)密的邏輯推理。英國政府察覺了這個情況，這成為

英國力求在清國乃至全亞洲擴(kuò)張自己影響的重要原因°”

摘自《1906年的上海：會審公廨——一個美國律師的觀察》

閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)知識問答問題。

（1）為什么西方國家的公民“不得在清國法庭被起訴”？西方國家在什么情況下獲得了

這樣的特權(quán)？

（2）當(dāng)時的中西法律體系存在著那些差異？

（3）你如何理解這位美國律師的觀察？

【答案】（1）答案1：能依據(jù)材料和所學(xué)知識進(jìn)行合理解釋。

西方國家獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)；它們通過鴉片戰(zhàn)爭逼迫清政府簽訂了《南京條約》等一系

列不平等條約，獲得了這一特權(quán)。

答案2：僅籠統(tǒng)地回答。

侵害了司法主權(quán)；通過戰(zhàn)爭簽訂不平等條約，獲得了這一特權(quán)。

其他答案。

（2）答案1；能完整地將兩者進(jìn)行比較。

中國：以禮人法，禮刑結(jié)合；不重事實，不重證據(jù)；沒有律師和陪審制度。西方：有律

師制度；有法院、陪審團(tuán)；重證據(jù)。

答案2：未能完整地將兩者進(jìn)行比較。

答案3：僅籠統(tǒng)地回答。

中西在司法制度上存在著巨大的差異。

其他答案。

（3）本小題采用SOLO評分法。

第一層次，前結(jié)構(gòu)：沒有形成對問題的理解，問答與問題無關(guān)或同義反復(fù)。

第二層次，單點結(jié)構(gòu)：找到一個線索或材料即得出結(jié)論。

第三層次，多點結(jié)構(gòu)：使用多個線索或材料，進(jìn)行單一維度地解釋。

材料與史實：運用較多材料；運用較少材料。

視角：提煉出一個視角，如西方在中國設(shè)立法院，建立起自己的司法制度，是對中國主

權(quán)的侵犯；中、西兩種法律體系存在差異與沖突。觀點清晰；觀點不清晰.

敘述：敘述完整流暢；僅能列舉。

第四層次，關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)：能在多個線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對此作出解稱。

材料與史實：運用充分：運用較充分。

視角：從兩個以上角度展開分析，如從中西雙方的司法體系的差異與沖突的視角來進(jìn)行

分析；從西方國家對自巳和對中國的雙重標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行分析。觀點清晰；觀點較清晰。

論述：論述充分；論述不夠充分。

敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。

第五層次，抽象拓展結(jié)構(gòu)：能夠擴(kuò)展材料本身的意義，并進(jìn)行更為抽象的提煉和概括。

材料與史實：運用充分：運用較充分。

視角：如“文明”概念和對這一概念的定義以及定義權(quán)的問題；文明觀的問題，文明與野

蠻，文明（西方）/野蠻（清朝）兩分法的問題；西方在“文明觀''視野下，利用修辭的力

量來為自己尋求合理性和合法性的問題。

論述：論述充分：論述較充分。

敘述：敘述完整流暢形成結(jié)構(gòu)。

【分析】（1）結(jié)合所學(xué)知識，即可明確原因在于西方領(lǐng)事裁判權(quán)特權(quán)的取得，但是取得

的情況要避免表述為《南京條約》，因為西方列強(qiáng)取得這一特權(quán)不是通過《南京條約》,

而是通過此后《南京條約》的附件。

（2）要充分依托材料提示信息概括比較。

（3）設(shè)計具有一定的開放性和靈活性，答案的組織在堅持辯證唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)

上，一定要做到史論結(jié)合和多維度闡釋。

【詳解】

23.閱讀材料，完成下列要求。